Монашество

Në pranverën e vitit 1913, Vladimir Troitsky vendosi të bëhej murg 139. Inspektori tjetër i Shkollës Dioqezane Mariinsky të Vladimir Alekseevich, prifti G.I. Dobronravov, shkroi se "manastiri i është dukur prej kohësh Vladimir Alekseevich si forma më e përshtatshme e jetës për përbërjen e tij shpirtërore. Për një kohë të gjatë i pëlqente të kënaqej me bëmat monastike; ai ishte tërhequr prej kohësh nga manastiret e Shën, veçanërisht ato të shkretëtirës. Në mendjen e tij... puna akademike, qoftë në një student të një profesori në bankë, kuptohej si një student i profesorit. bindjet” 140. Sidoqoftë, është e mundur që pothuajse deri në përfundimin e tij, Vladimir Troitsky nuk e hodhi poshtë plotësisht mundësinë e jetës familjare. Nga letrat e tij të vitit 1912 mësojmë se ai rregullon një datë 141, shkon në Moskë "për ditëlindjen e një zonje të bukur" 142, madje në shkurt 1913 viziton Teatrin e Artit "me një zonjë" 143. Megjithatë, ngjarje të tilla nga teologu i ri perceptohen si një lloj aksidenti, nuk mund të kujtohet rastësia qesharake. Në kohën e tonizimit, ai e kuptoi qartë se jeta familjare nuk ishte rruga e tij: "Për mua, gjysma e femrës nuk duket se ekziston fare... Për mua ekzistojnë vetëm Lavra dhe Akademia, dhe unë ekzistoj për Akademinë" 144. Zgjedhja e rrugës monastike u bë pasojë e natyrshme e gjendjes së brendshme të Vladimir Alekseevich: "Më duhet vetëm t'ju them se kam mbetur prapa çdo shoqërie15. Më 28 mars 1913, në sketën e Lavrës së Paraklitit, pas një doksologjie të vogël në Mëngjesin e Kreshmës, në shoqërimin e stuhisë së parë pranverore, ndodhi shndërrimi i mrekullueshëm i Vladimir Alekseevich në murg Hilarion, i cili mori emrin e tij të ri për nder të të nderuarit Hilarion Pesky i Ri, igumeni i Ri. Nuk ka asnjë hije dyshimi për zgjedhjen e tij në personin që tonsurohet. Ai “me zë të prerë u përgjigjej pyetjeve të bëra dhe bëri zotime të shenjta” 146. Rektori i MDA-së, Peshkopi Theodore (Pozdeevsky), në një fjalë udhëzuese i tha të sapotonsuruarit: "Unë e di dhe nuk dua ta fsheh tani se cila është sakrifica juaj për Krishtin. Ju u tunduat dhe, ndoshta, tani jeni ende të tunduar nga dashuria për shkollën që i shërbeni, dhe një ndjenjë frike, që monastizmi të mos ju privojë nga kjo shkollë"1. Vladimir Troitsky e perceptoi veprimtarinë teologjike shkencore si një formë shërbimi ndaj Kishës. Me tonet e tij ai tregoi gatishmërinë për t'i shërbyer Nënës së Kishës në një vend ku do t'i vinte më shumë dobi vetë Kishës, edhe nëse për këtë duhej të hiqte dorë nga veprimtaria e tij e preferuar, pra nga shkenca. Por frika ende nuk është realizuar. Ai që ka qenë i veshur me "urdhrin engjëllor" ia jep veten Perëndisë nëpërmjet shërbimit të pastër ndaj Kishës. Zoti ia lë akademinë. Ngjarjet e mëvonshme historike treguan rëndësinë providence të këtij vendimi të vështirë për teologun e ri. Pas tonifikimit, At Hilarioni përjeton një ngritje shpirtërore të paprecedentë në jetën e tij, e cila shërben si siguri se zgjedhja që bëri ishte e saktë: “Atë që përjetova, nuk di ta tregoj, por më pas u ndjeva i rinovuar, si një djalë. Kam kaluar 5 ditë në kishë në gëzim shpirtëror... Në ditët e kaluara të gëzimit tim shpirtëror, kryesisht ndjenjat e paqes shpirtërore. por unë ndiej një ndryshim domethënës në veten time, do të doja të besoja se ky është efekti i një hiri të veçantë që i është dhënë një murgu... Më 11 prill 1913, të enjten e madhe, murgu Hilarion u shugurua si hierodeak dhe qëndron në të njëjtin humor paqësor dhe të gëzuar: “Vazhdoj edhe sot të jem në paqe dhe gëzim. Në mëngjes do të shërbesh meshë dhe do të marrësh kungimin - do të ndihesh mirë në shpirtin tënd. Ka punë që më pret çdo ditë për të gjithë punën time në shtëpi! Shikoni paqen dhe qetësinë Edhe demoni ka pak qasje. Bazuar në datimin e gabuar të disa kopjeve të letrave të V. Troitsky (Archim. Hilarion), Fr. Damascene (Orlovsky) bën përfundimin e gabuar se pasi mbrojti disertacionin e tij, Vladimir Alekseevich vizitoi Zhitomir, ku ai komunikoi në mënyrë aktive me Peshkopin. Prokopi (Titov) dhe Kryepeshkopi. Anthony (Khrapovitsky) (Damaskene (Orlovsky), hierome. Biografia e Kryepeshkopit Hilarion (Troitsky) // Hilarion (Troitsky), Kryepeshkop. Kisha si bashkim i dashurisë. - M.: PSTBI, 1998. F. 12). Protodeakoni Sergius Golubtsov, duke u nisur nga kjo pasaktësi historike, bën supozimin e mëposhtëm: "Mund të supozohet se ata (peshkopët e lartpërmendur. - Shënim i autorit), përkundër faktit se i riu ëndërronte të merrej me shkencë, në masë të madhe e bindën atë të pranonte monastizmin" (Sergius për biskopinët e profesorëve dhe mësuesve të materialeve të protokolleve. MDA: Arqipeshkvi Hilarion (Troitsky) // Buletini Teologjik 1998. Numri 2. Fq. 112). Por, së pari, duket e pasaktë të imagjinohet Vladimir Troitsky si një i ri i ndrojtur që ra nën ndikimin e personaliteteve të forta, pasi pavarësia e të menduarit të tij njihet, veçanërisht, nga recensuesit e veprave të tij shkencore. Së dyti, V. Troitsky, natyrisht, e njihte mirë eminencën e tij Anthony dhe, pa dyshim, dëgjonte mendimin e hierarkut të famshëm. Për shembull, ky i fundit komunikoi me një mësues të ri të Shkrimeve të Shenjta të Testamentit të Ri gjatë vizitës së tij në MDA në tetor 1912 (Letër Troitsky V.A drejtuar L.P. Arkhangelskaya, datë 30 tetor 1912 - Arkivi i A.V. Nikitsky). Sidoqoftë, në dhjetor 1912, Vladimir Troitsky nuk shkoi në Zhitomir, por në Kherson, për të vizituar të afërmit e Fr. Leonid dhe Lydia Pavlovna Arkhangelsky. Ai ishte në Zhitomir një vit pas këtij udhëtimi. Kjo bëhet e qartë nga një krahasim i përmbajtjes së dy letrave. Kështu, në një letër drejtuar kushërirës së tij Lydia Pavlovna të datës janar 1913, Vladimir Alekseevich vëren: "Megjithëse Anthony betohet... se unë Kherson... preferoja Zhitomirin, por doja 10 (Janar - Shënim. autor) në karrocë rrugës për në Shën Petersburg për të lexuar disertacionin” (Letër Troitsky V.A. L.P. Arkhangelskaya e datës janar (në kopje - pjesa e parë e letrës, e datës gabimisht prill) 1913 - Arkivi i A.V. Nikitsky). 1912, nënshkruar “Arch. Hilarion." Autori i letrës, meqë ra fjala, vëren se ai shkruan "nga karroca, ashtu si vitin e kaluar në të njëjtin vend". Dhe më tej: "Unë po shkoj në Kiev, por nga Kievi rruga ime nuk do të drejtohet më në Kherson, jo në Kherson, por në Zhitomir" (Ilarion (Troitsky), arkimandrit. Letër L.P. Arkhangelskaya e datës 27 dhjetor 1913 - Arkivi i A.V. Nikitsky). Datimi i kësaj letre në dhjetor 1913 konfirmohet nga përmendja e rezolutës së Këshillit të Akademisë mbi esenë e Kryepriftit. Nikolai Malinovsky, i cili (përkufizim) u miratua në një mbledhje të Këshillit më 11 dhjetor 1913, pas rishikimeve të M. Tareev dhe Arkimandritit. Hilarion (Revista të mbledhjeve të Këshillit të Akademisë Teologjike të Moskës për vitin 1913 // Buletini Teologjik. 1914. Nr. 5. fq. 608–640 (faqe 3); Revista të mbledhjeve të Këshillit të Akademisë Teologjike të Moskës për vitin 1913 // Buletini Teologjik. 1961–7 Nr. 1914. Citim nga: Krivosheeva Natalia. Lum ata të papërlyer që ecin në rrugën: Biografia e Kryepeshkopit Hilarion (Troitsky) [fillimi] // Moska (revistë). 1998. Nr. 1. F. 217. Troitsky V.A. Letër L.P. Arkhangelskaya e datës 1912, nga Petrograd. –Arkivi i A.V. Nikitsky. E tij. Letër nga prifti Leonid dhe Lydia Arkhangelsky nga [fillimi i nëntorit] 1912 - Arkivi i A.V. Nikitsky. E tij. Letër nga prifti Leonid dhe Lydia Arkhangelsky nga shkurti 1913 - Arkivi i A.V. Nikitsky. E tij. Letër nga L.P. Arkhangelskaya e datës 30 tetor 1912 – Arkivi i A.V. Nikitsky. A. [Autor i panjohur] Nga jeta akademike // Buletini Teologjik. 1913. Nr 4. F. 881 (faqe 2). Theodore (Pozdeevsky), kryepeshkop. Biografia. Vepra të zgjedhura / komp. hierome romake (Lukin). – [B.m.]: Lavra e Trinisë së Shenjtë të Shën Sergjit, 2000. F. 386. Hilarion (Troitsky), hierod. Letër nga prifti Leonid dhe Lydia Arkhangelsky nga prilli 1913 - Arkivi i A.V. Nikitsky. Hilarion (Troitsky), hierod. Letër nga prifti Leonid Arkhangelsky, e datës 27 Prill 1913 - Arkivi i A.V. Nikitsky.