Монашество

Na jar roku 1913 sa Vladimír Troitsky rozhodol stať sa mníchom 139. Kolega Vladimíra Alekseeviča z Mariinskej diecéznej školy, kňaz G.I. Dobronravov napísal, že "mníšstvo sa Vladimírovi Alekseevičovi dlho zdalo ako najvhodnejšia forma života pre jeho duchovnú úpravu. Dlho sa rád oddával mníšskym skutkom; dlho ho priťahovali kláštory sv., najmä tie obývané púšťou. V jeho mysli... bola akademická práca, či už na lavici študenta alebo na stoličke mníšskeho profesora, chápaná" Napriek tomu je možné, že takmer až do svojej tonzúry Vladimír Troitsky úplne neodmietol možnosť rodinného života. Z jeho listov z roku 1912 sa dozvedáme, že si dohodne dátum 141, ide do Moskvy „na narodeniny peknej dámy“ 142 a dokonca aj vo februári 1913 navštívi „s dámou“ umelecké divadlo 143. Takéto udalosti však mladý teológ vníma ako akési náhody, vtipné náhody, ktoré si nemožno pamätať bez irónie. V čase svojej tonzúry si jasne uvedomil, že rodinný život nie je jeho cesta: „Pre mňa sa zdá, že ženská polovica vôbec neexistuje... Pre mňa existuje iba Lávra a Akadémia a ja existujem pre Akadémiu“ 144. Výber mníšskej cesty sa stal prirodzeným dôsledkom vnútorného stavu Vladimíra Alekseeviča: „Len vám musím povedať, že som zaostal za ktoroukoľvek spoločnosťou15, do ktorej som prišiel.“ 28. marca 1913 sa v Lavra skete v Paraklite, po malej doxológii na pôstnom matinci, za sprievodu prvej jarnej búrky, uskutočnila zázračná premena Vladimíra Alekseeviča na mnícha Hilariona, ktorý dostal svoje nové meno na počesť ctihodného Hilariona z Pelicitského a Nového. V tonsurovanej osobe nie je ani tieň pochybností o jeho voľbe. „Pevným hlasom odpovedal na otázky, ktoré mu boli položené, a zložil posvätné sľuby“ 146. Rektor MDA, biskup Theodore (Pozdeevsky), v inštruktážnom slove povedal novopečenému: "Viem a nechcem teraz skrývať, aká je tvoja obeta Kristovi. Boli ste pokúšaní a možno aj teraz ste pokúšaní láskou ku škole, ktorej slúžite, a pocitom strachu, aby vás mníšstvo nepripravilo o túto školu." 147 Vladimír Troitsky vnímal vedeckú teologickú činnosť ako formu služby Cirkvi. Svojou tonzúrou ukázal svoju pripravenosť slúžiť Matke Cirkvi na mieste, kde by to bolo pre Cirkev samotnú užitočnejšie, aj keby sa kvôli tomu musel vzdať svojej obľúbenej činnosti, teda vedy. Obavy sa však zatiaľ nenaplnili. Kto bol odetý do „anjelskej hodnosti“, dáva sa Bohu čistou službou Cirkvi. Pán mu necháva akadémiu. Následné historické udalosti ukázali prozreteľnosť tohto ťažkého rozhodnutia pre mladého teológa. Po tonzúre zažije otec Hilarion duchovné pozdvihnutie, aké v jeho živote nemá obdobu, čo slúži ako uistenie, že jeho voľba bola správna: "To, čo som zažil, neviem ako to povedať, ale potom som sa cítil ako chlapec ako chlapec. Strávil som 5 dní v kostole v duchovnej radosti... V minulých dňoch môjho mníšstva a duchovnej som sám prežíval tú istú radosť, pokoj, sám cítim tú istú radosť, pokoj, zmenu. Chcel by som veriť, že je to účinok zvláštnej milosti udelenej mníchovi... Ale treba len priznať: „Pre každého by predsa nemala existovať jedna forma života, a teraz sa mi to ukázalo ako najvhodnejšie Neľutuj, ale raduj sa, lebo teraz som šťastný“ 14 Veselý. 11. apríla 1913, na Zelený štvrtok, bol mních Hilarion vysvätený za hierodiakona a zostáva v rovnakej pokojnej a radostnej nálade: "Dodnes pokračujem v pokoji a radosti. Ráno budeš slúžiť omšu a prijmeš sväté prijímanie - bude to dobré pre tvoju dušu. Doma ma čaká práca, ale vidí, že má pokoj a všetko, čo robím, je pre Boha zaujímavé! malý prístup naozaj cítiť, že sa bojí priblížiť – popáli sa a to je všetko, čo potrebujeme“ 149. Na základe nesprávneho datovania niektorých kópií listov od V. Troitského (Archim. Hilarion), o. Damascene (Orlovsky) robí mylný záver, že po obhajobe dizertačnej práce navštívil Vladimír Alekseevič Žitomir, kde aktívne komunikoval s biskupom. Prokopa (Titova) a arcibiskupa. Anthony (Khrapovitsky) (Damascene (Orlovsky), hierome. Biografia arcibiskupa Hilariona (Troitsky) // Hilarion (Troitsky), arcibiskup. Cirkev ako únia lásky. - M.: PSTBI, 1998. S. 12). Protodiakon Sergius Golubcov, vychádzajúc z tejto historickej nepresnosti, vychádza z tohto predpokladu: „Dá sa predpokladať, že oni (vyššie uvedení biskupi. - pozn. autora), napriek tomu, že mladý muž sníval o vede, ho do veľkej miery presvedčili, aby prijal mníšstvo“ (Sergius Golubtsov, protodiakon. Materiály pre profesorov Hilara a biografov Hilara. (Troitsky) // Teologický bulletin 1998. Číslo 2. S. 112). Po prvé, zdá sa nesprávne predstaviť si Vladimíra Troitského ako bojazlivého mladého muža, ktorý sa dostal pod vplyv silných osobností, pretože nezávislosť jeho myslenia je známa, na čo upozornili najmä recenzenti jeho vedeckých prác. Po druhé, V. Troitsky, samozrejme, dobre poznal Jeho Eminenciu Anthonyho a nepochybne počúval názor slávneho hierarchu. Posledný menovaný komunikoval napríklad s mladým učiteľom Svätého písma Nového zákona počas jeho návštevy MDA v októbri 1912 (List Troitského V.A. L.P. Arkhangelskej z 30. októbra 1912 – Archív A.V. Nikitského). Napriek tomu v decembri 1912 Vladimír Troitsky nešiel do Žitomira, ale do Chersonu, aby navštívil príbuzných o. Leonid a Lydia Pavlovna Archangelsky. Rok po tejto ceste bol v Žitomire. Vyplýva to z porovnania obsahu týchto dvoch listov. V liste svojej sesternici Lýdii Pavlovnej z januára 1913 Vladimír Alekseevič poznamenáva: „Aj keď Anthony prisahá... že ja Cherson... preferujem Žitomir, ale chcel som 10. januára (pozn. autor) vo vagóne na ceste do Petrohradu, aby si prečítal dizertačnú prácu“ (List Troitského V.A. L.P. Arkhangelskej z januára (v kópii - prvá časť listu, chybne datovaná apríl) 1913 - Archív A.V. Nikitského). List tomu istému adresátovi z 2. decembra, pôvodne podpísaný 191312, pôvodne z 191312 „Arch. Hilarion." Autor listu, mimochodom, poznamenáva, že píše "z koča, rovnako ako minulý rok na tom istom mieste." A ďalej: „Idem do Kyjeva, ale z Kyjeva moja cesta už nebude smerovať do Chersonu, nie do Chersonu, ale do Žitomiru“ (Ilarion (Troitsky), archimandrita. List L. P. Arkhangelskej z 27. decembra 1913 - Archív A. V. Nikitského). Datovanie tohto listu do decembra 1913 potvrdzuje zmienka o uznesení Rady akadémie o eseji Archpriest. Nikolaja Malinovského, ktorý (definícia) bol prijatý na zasadnutí Rady 11. decembra 1913 po recenziách M. Tareeva a Archimandrita. Hilarion (Zápisníky zo zasadnutí Rady Moskovskej teologickej akadémie za rok 1913 // Teologický bulletin. 1914. č. 5. s. 608–640 (3. strana); Časopisy zo zasadnutí Rady Moskovskej teologickej akadémie za rok 1913 // Teologický bulletin. 1914. s. 74. č. 16 Citácia: Krivosheeva Natalia. Blahoslavení nepoškvrnení, ktorí kráčajú po ceste: Biografia arcibiskupa Hilariona (Troitského) [začiatok] // Moskva (časopis). 1998. Číslo 1. S. 217. Troitsky V.A. List L. P. Arkhangelskej z roku 1912 z Petrohradu. –Archív A.V. Nikitského. Jeho vlastné. List od kňaza Leonidovi a Lýdii Arkhangelsky zo [začiatkom novembra] 1912 - Archív A.V. Nikitského. Jeho vlastné. List kňaza Leonidovi a Lýdii Arkhangelsky z februára 1913 - Archív A.V. Nikitského. Jeho vlastné. List L.P.Arkhangelskej z 30. októbra 1912 – Archív A.V. Nikitského. A. [autor neznámy] Z akademického života // Teologický bulletin. 1913. Číslo 4. S. 881 (2. strana). Theodore (Pozdeevsky), arcibiskup. Životopis. Vybrané diela / komp. hierome Roman (Lukin). – [B.m.]: Lávra Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, 2000. S. 386. Hilarion (Troitsky), hierod. List kňaza Leonida a Lýdie Arkhangelských z apríla 1913 – Archív A.V. Nikitského. Hilarion (Troitsky), hierod. List kňaza Leonidovi Arkhangelskému z 27. apríla 1913 – Archív A.V. Nikitského.