Монашество

1913 წლის გაზაფხულზე ვლადიმირ ტროიცკიმ გადაწყვიტა ბერი გამხდარიყო 139. ვლადიმერ ალექსეევიჩის თანამემამულე მარიინსკის საეპარქიო სკოლის ინსპექტორი, მღვდელი გ.ი. დობრონავოვი წერდა, რომ "ვლადიმერ ალექსეევიჩს დიდი ხანია ეჩვენებოდა მონაზვნობა, როგორც ცხოვრების ყველაზე შესაფერის ფორმა მისი სულიერი წყობისთვის. დიდი ხნის განმავლობაში უყვარდა მონაზვნური ღვაწლი; დიდი ხანია იზიდავდა წმინდა მონასტრები, განსაკუთრებით უდაბნოში. მისი აზრით... აკადემიური მოღვაწეობა, როგორც პროფესორის სკამზე, ბერის სტუდენტი იყო. მორჩილება“ 140. მიუხედავად ამისა, შესაძლებელია, რომ თითქმის ტონუსამდე ვლადიმერ ტროიცკიმ მთლიანად არ უარყო ოჯახური ცხოვრების შესაძლებლობა. მისი 1912 წლის წერილებიდან ვიგებთ, რომ ის აწყობს თარიღს 141, მიდის მოსკოვში "ლამაზი ქალბატონის დაბადების დღეზე" 142 და 1913 წლის თებერვალშიც სტუმრობს სამხატვრო თეატრს "ქალბატონთან ერთად" 143. თუმცა, ახალგაზრდა ღვთისმეტყველი ასეთ მოვლენებს აღიქვამს, როგორც ერთგვარ უბედურ შემთხვევას, სასაცილო დამთხვევის გახსენება შეუძლებელია. ტონუსობის დროს მან ნათლად გააცნობიერა, რომ ოჯახური ცხოვრება მისი გზა არ იყო: „ჩემთვის ქალის ნახევარი საერთოდ არ არსებობს... ჩემთვის მხოლოდ ლავრა და აკადემია არსებობს, მე კი აკადემიისთვის“ 144. სამონასტრო გზის არჩევა ვლადიმირ ალექსეევიჩის შინაგანი მდგომარეობის ბუნებრივი შედეგი გახდა: „უბრალოდ უნდა გითხრათ1, რომ ჩემს საზოგადოებაში ჩამოვვარდი. 1913 წლის 28 მარტს, პარაკლიტის ლავრაში, მარხვის მატინსში მცირე დოქსოლოგიის შემდეგ, პირველი გაზაფხულის ჭექა-ქუხილის თანხლებით, მოხდა ვლადიმერ ალექსეევიჩის სასწაულებრივი ტრანსფორმაცია ბერ ილარიონად, რომელმაც მიიღო თავისი ახალი სახელი ღირსი ილარიონ პეიტელის, აბატის საპატივცემულოდ. მის არჩევანში ეჭვის ჩრდილი არ არსებობს ტონზურებულ ადამიანში. მან „მტკიცე ხმით გასცა პასუხები მისთვის დასმულ კითხვებზე და გამოთქვა წმინდა აღთქმა“ 146. MDA-ს რექტორმა, ეპისკოპოსმა თეოდორემ (პოზდეევსკი), მითითებით უთხრა ახლად გაწბილებულს: „მე ვიცი და არ მინდა ახლა დავმალო, რა არის შენი მსხვერპლი ქრისტესთვის. შენ ცდები და, ალბათ, ახლაც გიცდია იმ სკოლის სიყვარულით, რომელსაც ემსახურები, და შიშის გრძნობით, რომ მონაზვნობა არ მოგაკლდეს ამ სკოლას“. ვლადიმერ ტროიცკი მეცნიერულ საღვთისმეტყველო საქმიანობას აღიქვამდა, როგორც ეკლესიისადმი მსახურების ფორმას. თავისი ტონუსით მან გამოავლინა მზადყოფნა, ემსახურა ეკლესიის დედას ისეთ ადგილას, სადაც უფრო გამოადგება თავად ეკლესიას, თუნდაც ამისთვის თავის საყვარელ საქმიანობაზე, ანუ მეცნიერებაზე უარი ეთქვა. მაგრამ შიშები ჯერ არ ახდა. ის, ვინც „ანგელოზის წოდებით“ შეიმოსა, ღმერთს ეძლევა ეკლესიის წმინდა მსახურებით. უფალი მას აკადემიას ტოვებს. შემდგომმა ისტორიულმა მოვლენებმა აჩვენა ამ რთული გადაწყვეტილების პროვიდენციალური მნიშვნელობა ახალგაზრდა ღვთისმეტყველისთვის. ტონუსის შემდეგ მამა ილარიონი განიცდის უპრეცედენტო სულიერ ამაღლებას ცხოვრებაში, რაც ადასტურებს მის მიერ გაკეთებულ არჩევანს: „რაც განვიცადე, არ ვიცი როგორ ვთქვა, მაგრამ ამის შემდეგ ვიგრძენი გაახალგაზრდავება, როგორც ბიჭი. 5 დღე გავატარე ეკლესიაში სულიერ სიხარულში… მაგრამ მე მსურს მჯეროდეს, რომ ეს არის განსაკუთრებული მადლის ეფექტი, რომელიც მინიჭებულია ბერზე... "ყოველთვის არ უნდა არსებობდეს ცხოვრების ერთი ფორმა, რომელიც მეჩვენებოდა, და ახლა ის ყველაზე შესაფერისი იყო, მაგრამ ახლა უფრო ბედნიერი ვარ." 1913 წლის 11 აპრილს, დიდ ხუთშაბათს, ბერი ილარიონი ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკვნად და რჩება იმავე წყნარ და ხალისიან განწყობაზე: „დღემდე ვაგრძელებ მშვიდობასა და სიხარულში ყოფნას. დილით წირავთ და ზიარებას მიიღებთ - ეს მშვენივრად იგრძნობს თქვენს სულს. მადლობელი ვარ, ყოველი დღე ჩემს საქმეს ელოდება, მაგრამ ღმერთს ვმადლობ! დაინახეთ სიმშვიდე, თუნდაც დემონს არ ჰქონდეს წვდომა. ვ.ტროიცკის (არქიმ. ილარიონის) წერილების ზოგიერთი ეგზემპლარის არასწორი დათარიღების საფუძველზე, ფრ. დამასკელი (ორლოვსკი) აკეთებს მცდარ დასკვნას, რომ დისერტაციის დაცვის შემდეგ, ვლადიმერ ალექსეევიჩი ეწვია ჟიტომირს, სადაც აქტიურად დაუკავშირდა ეპისკოპოსს. პროკოპი (ტიტოვი) და მთავარეპისკოპოსი. ანტონი (ხრაპოვიცკი) (დამასკნელი (ორლოვსკი), იერომი. არქიეპისკოპოსი ილარიონის (ტროიცკი) ბიოგრაფია // ილარიონ (ტროიცკი), არქიეპისკოპოსი. ეკლესია როგორც სიყვარულის კავშირი. - M.: PSTBI, 1998. გვ. 12). პროტოდიაკონი სერგიუს გოლუბცოვი, დაწყებული ამ ისტორიული უზუსტობიდან, აკეთებს შემდეგ ვარაუდს: „შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მათ (ზემოხსენებული ეპისკოპოსები. - ავტორის შენიშვნა), მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდა ოცნებობდა მეცნიერებაზე, დიდწილად დაარწმუნეს იგი, მიეღო მონაზვნობა“ (Sergius Golubtsov. MDA: არქიეპისკოპოსი ილარიონი (ტროიცკი) // საღვთისმეტყველო მოამბე 1998. გამოცემა 2. გვ. 112). მაგრამ, პირველ რიგში, არასწორია წარმოვიდგინოთ ვლადიმერ ტროიცკი, როგორც მორცხვი ახალგაზრდა, რომელიც მოექცა ძლიერი პიროვნებების გავლენის ქვეშ, რადგან მისი აზროვნების დამოუკიდებლობა ცნობილია, განსაკუთრებით აღნიშნეს მისი სამეცნიერო ნაშრომების მიმომხილველებმა. მეორეც, ვ.ტროიცკი, რა თქმა უნდა, კარგად იცნობდა მის უწმინდესობას ანტონს და უეჭველად უსმენდა ცნობილი იერარქის აზრს. მაგალითად, ეს უკანასკნელი დაუკავშირდა ახალი აღთქმის წმინდა წერილების ახალგაზრდა მასწავლებელს MDA-ში ვიზიტის დროს 1912 წლის ოქტომბერში (ტროიცკი V.A. წერილი L.P. Arkhangelskaya-ს მიმართ, 1912 წლის 30 ოქტომბერი - A.V. Nikitsky-ის არქივი). მიუხედავად ამისა, 1912 წლის დეკემბერში ვლადიმერ ტროიცკი არ წავიდა ჟიტომირში, არამედ ხერსონში, ფრ. ლეონიდ და ლიდია პავლოვნა არხანგელსკი. ამ მოგზაურობიდან ერთი წლის შემდეგ ის ჟიტომირში იმყოფებოდა. ეს ირკვევა ორი წერილის შინაარსის შედარებიდან. ამრიგად, 1913 წლის იანვრით დათარიღებულ წერილში მისი ბიძაშვილის ლიდია პავლოვნასადმი, ვლადიმერ ალექსეევიჩი აღნიშნავს: „მიუხედავად იმისა, რომ ანტონი იფიცებს... რომ მე ხერსონი... მერჩივნა ჟიტომირი, მაგრამ მინდოდა 10 (იანვარი - შენიშვნა. ავტორი) ეტლში პეტერბურგისკენ მიმავალ გზაზე დისერტაციის წასაკითხად“ (Troitsky V.A. წერილი L.P. Arkhangelskaya-ს იანვრით (ასლში - წერილის პირველი ნაწილი, შეცდომით აპრილი) 1913 წ. - A.V. Nikitsky-ის არქივი). წერილი იმავე ადრესატს თარიღდება 23, 9 დეკემბერი, ორიგინალი. 1912, ხელმოწერილი „არქ. ილარიონი." წერილის ავტორი, სხვათა შორის, აღნიშნავს, რომ ის წერს "ვაგონიდან, ისევე როგორც შარშან იმავე ადგილას". და შემდგომ: "მე მივდივარ კიევში, მაგრამ კიევიდან ჩემი გზა აღარ იქნება მიმართული ხერსონისკენ, არა ხერსონისკენ, არამედ ჟიტომირისკენ" (ილარიონი (ტროიცკი), არქიმანდრიტი. წერილი L.P. არხანგელსკაიას, 1913 წლის 27 დეკემბერს - არქივი A.V. Nikitsky). ამ წერილის დათარიღება 1913 წლის დეკემბრით დასტურდება აკადემიის საბჭოს დადგენილების ხსენებით დეკანოზის ესეს შესახებ. ნიკოლაი მალინოვსკი, რომელიც (განმარტება) მიღებულ იქნა საბჭოს სხდომაზე 1913 წლის 11 დეკემბერს, მ.ტარევისა და არქიმანდრიტის მიმოხილვის შემდეგ. ილარიონი (1913 წლის მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს სხდომების ჟურნალები // სასულიერო ბიულეტენი. 1914. No 5. გვ. 608–640 (მე-3 გვერდი); 1913 წლის მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს სხდომების ჟურნალები // სასულიერო ბიულეტენი. 1914 წ. ციტატა: კრივოშეევა ნატალია. ნეტარ არიან უბიწოები, რომლებიც მიდიან გზაზე: მეუფე ილარიონის (ტროიცკის) ბიოგრაფია [დასაწყისი] // მოსკოვი (ჟურნალი). 1998. No 1. გვ 217. ტროიცკი V.A. 1912 წლით დათარიღებული წერილი L.P. არხანგელსკაიას, პეტროგრადიდან. – არქივი A.V. ნიკიცკი. საკუთარი. მღვდლის წერილი ლეონიდსა და ლიდია არხანგელსკისადმი 1912 წლის [ნოემბრის დასაწყისიდან] - არქივი A.V. ნიკიცკი. საკუთარი. მღვდლის წერილი ლეონიდსა და ლიდია არხანგელსკის 1913 წლის თებერვლიდან - არქივი A.V. ნიკიცკი. საკუთარი. არხანგელსკაიას წერილი 1912 წლის 30 ოქტომბრით – არქივი ა.ვ. ნიკიცკი. ა [ავტორი უცნობია] აკადემიური ცხოვრებიდან // საღვთისმეტყველო მოამბე. 1913. No 4. გვ 881 (მე-2 გვერდი). თეოდორე (პოზდეევსკი), მთავარეპისკოპოსი. ბიოგრაფია. რჩეული ნამუშევრები / შედ. იერომი რომან (ლუკინი). – [ბ.მ.]: წმინდა სამების ლავრა წმინდა სერგის, 2000 წ. გვ. 386. ილარიონი (ტროიცკი), იეროდ. მღვდელ ლეონიდისა და ლიდია არხანგელსკის წერილი 1913 წლის აპრილიდან - არქივი A.V. ნიკიცკი. ილარიონი (ტროიცკი), იეროდ. მღვდლის წერილი ლეონიდ არხანგელსკისადმი 1913 წლის 27 აპრილს – არქივი A.V. ნიკიცკი.