Монашество

En la primavera de 1913, Vladimir Troitsky decidió convertirse en monje 139. El inspector compañero de Vladimir Alekseevich de la Escuela Diocesana Mariinsky, el sacerdote G.I. Dobronravov, escribió que "el monaquismo ha parecido durante mucho tiempo a Vladimir Alekseevich como la forma de vida más apropiada para su constitución espiritual. Durante mucho tiempo le había encantado entregarse a las hazañas monásticas; durante mucho tiempo se había sentido atraído por los monasterios de San Petersburgo, especialmente los que habitan en el desierto. En su mente... el trabajo académico, ya sea en el banco de un estudiante o en la silla de un profesor, se entendía como una de las obediencias monásticas" 140. Sin embargo, es posible que casi hasta su tonsura, Vladimir Troitsky no rechazara por completo la posibilidad de una vida familiar. De sus cartas de 1912 nos enteramos de que fija una fecha 141, va a Moscú “para el cumpleaños de una bella dama” 142, e incluso en febrero de 1913 visita el Teatro de Arte “con una dama” 143. Sin embargo, tales eventos son percibidos por el joven teólogo como una especie de accidentes, coincidencias divertidas que no pueden recordarse sin ironía. En el momento de su tonsura, se dio cuenta claramente de que la vida familiar no era su camino: "Para mí, la mitad femenina no parece existir en absoluto... Para mí, sólo existen el Lavra y la Academia, y yo existo para la Academia" 144. La elección del camino monástico se convirtió en una consecuencia natural del estado interior de Vladimir Alekseevich: "Sólo necesito decirles que me he quedado atrás de cualquier sociedad. Comencé a recuperarme" 145. El 28 de marzo de 1913, en el Lavra Skete de Paraklit, después de una pequeña doxología en los maitines de Cuaresma, con el acompañamiento de la primera tormenta de primavera, tuvo lugar la milagrosa transformación de Vladimir Alekseevich en el monje Hilarión, quien recibió su nuevo nombre en honor del Venerable Hilarión el Nuevo, abad de Pelicitsky. No hay la menor duda sobre su elección en la persona que está siendo tonsurada. Él “con voz firme respondió a las preguntas que le formulaban y pronunció votos sagrados” 146. El rector de la MDA, el obispo Theodore (Pozdeevsky), en una palabra de instrucción dijo al recién tonsurado: "Sé y no quiero ocultar ahora cuál es vuestro sacrificio a Cristo. Fuisteis tentados y, tal vez, todavía lo estéis tentados por el amor a la escuela a la que servís, y por un sentimiento de miedo, no sea que el monaquismo os prive de esta escuela" 147. Vladimir Troitsky percibía la actividad teológica científica como una forma de servicio a la Iglesia. Con su tonsura mostró su disposición a servir a la Madre de la Iglesia en un lugar donde fuera más útil para la misma Iglesia, aunque para ello tuviera que abandonar su actividad favorita, es decir, la ciencia. Pero los temores aún no se han hecho realidad. Quien ha sido revestido del “orden angélico” se entrega a Dios mediante el puro servicio a la Iglesia. El Señor le deja la academia. Los acontecimientos históricos posteriores mostraron el significado providencial de esta difícil decisión para el joven teólogo. Después de su tonsura, el Padre Hilarión experimenta una elevación espiritual sin precedentes en su vida, que le sirve para asegurarse de que su elección fue correcta: "Lo que experimenté, no sé cómo decirlo, pero después me sentí rejuvenecido, como un niño. Pasé 5 días en la iglesia con gozo espiritual... En los últimos días de mi monaquismo, experimenté principalmente un sentimiento de alegría y paz espiritual... Sí, todo sigue igual, pero siento un cambio significativo en mí mismo. Me gustaría creer que esto es el efecto de una gracia especial otorgada a un monje... Pero sólo hay que admitir: “después de todo, no debería haber una forma de vida para todos". Elegí la que me pareció, y ahora resultó ser la más adecuada. No te arrepientas, pero alégrate, porque ahora soy feliz. ¿Y qué significa Hilarión? El 11 de abril de 1913, el Jueves Santo, el monje Hilarión fue ordenado jerodiácono y permanece en el mismo estado de ánimo pacífico y alegre: "Sigo estando en paz y alegría hasta el día de hoy. Por la mañana servirás misa y recibirás la comunión; te sentirás bien en el alma. Hay trabajo esperándome en casa, pero todo mi trabajo es interesante, no las preocupaciones cotidianas... ¡Gracias a Dios! Él vivió para ver la paz y la tranquilidad. Incluso el demonio tiene poco acceso. Realmente se puede sentir que después del servicio tiene miedo de acercarse, se quema y eso es todo lo que necesitamos” 149. Basado en la datación incorrecta de algunas copias de cartas de V. Troitsky (Archim. Hilarion), el p. Damascene (Orlovsky) llega a la conclusión errónea de que después de defender su disertación, Vladimir Alekseevich visitó Zhytomyr, donde se comunicó activamente con Bishop. Procopio (Titov) y Arzobispo. Anthony (Khrapovitsky) (Damasceno (Orlovsky), hierome. Biografía del arzobispo Hilarion (Troitsky) // Hilarion (Troitsky), arzobispo. La Iglesia como unión de amor. - M.: PSTBI, 1998. P. 12). El protodiácono Sergio Golubtsov, partiendo de esta inexactitud histórica, hace la siguiente suposición: “Se puede suponer que ellos (los obispos antes mencionados. - Nota del autor), a pesar de que el joven soñaba con hacer ciencia, lo persuadieron en gran medida a aceptar el monaquismo" (Sergius Golubtsov, protodiácono. Materiales para las biografías de profesores y maestros de la MDA: Arzobispo Hilarión (Troitsky) // Boletín Teológico. 1998. Número 2. P. 112). Pero, en primer lugar, parece incorrecto imaginar a Vladimir Troitsky como un joven tímido que cayó bajo la influencia de personalidades fuertes, ya que la independencia de su pensamiento es conocida y señalada, en particular, por los críticos de sus trabajos científicos. En segundo lugar, V. Troitsky, por supuesto, conocía bien a Su Eminencia Antonio y, sin duda, escuchó la opinión del famoso jerarca. Por ejemplo, este último se comunicó con un joven maestro de las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento durante su visita a la MDA en octubre de 1912 (Carta de Troitsky V.A. a L.P. Arkhangelskaya del 30 de octubre de 1912 - Archivo de A.V. Nikitsky). Sin embargo, en diciembre de 1912, Vladimir Troitsky no fue a Zhytomyr, sino a Kherson, para visitar a los familiares del P. Leonid y Lydia Pavlovna Arkhangelsky. Estuvo en Zhytomyr un año después de este viaje. Esto queda claro al comparar el contenido de las dos cartas. Así, en una carta a su prima Lydia Pavlovna fechada en enero de 1913, Vladimir Alekseevich señala: “Aunque Antonio jura... que yo Jersón... prefería Zhytomyr, pero quería el 10 (enero - Nota. autor) en el carruaje de camino a San Petersburgo para leer la disertación" (Carta de Troitsky V.A. a L.P. Arkhangelskaya fechada en enero (en la copia - la primera parte de la carta, fechada erróneamente en abril) 1913 - Archivo de A.V. Nikitsky). Una carta al mismo destinatario fechada el 27 de diciembre de 1913, originalmente fechada erróneamente en 1912, firmada "Arch. Hilarión." El autor de la carta, por cierto, señala que escribe "desde el carruaje, como el año pasado en el mismo lugar". Y además: "Me voy a Kiev, pero desde Kiev mi camino ya no se dirigirá a Kherson, no a Kherson, sino a Zhytomyr" (Ilarion (Troitsky), archimandrita. Carta a L.P. Arkhangelskaya del 27 de diciembre de 1913 - Archivo de A.V. Nikitsky). La fecha de esta carta en diciembre de 1913 está confirmada por la mención de la resolución del Consejo de la Academia sobre el ensayo del Arcipreste. Nikolai Malinovsky, que (definición) fue adoptada en una reunión del Consejo el 11 de diciembre de 1913, después de las revisiones de M. Tareev y Archimandrita. Hilarión (Revistas de reuniones del Consejo de la Academia Teológica de Moscú de 1913 // Boletín Teológico. 1914. No. 5. págs. 608–640 (tercera página); Revistas de reuniones del Consejo de la Academia Teológica de Moscú de 1913 // Boletín Teológico. 1914. No. 6. págs. 641–712). Cita de: Krivosheeva Natalia. Bienaventurados los inmaculados que caminan por el camino: Biografía del arzobispo Hilarión (Troitsky) [comienzo] // Moscú (revista). 1998. N° 1. Pág. 217. Troitsky V.A. Carta a L.P. Arkhangelskaya fechada en 1912, desde Petrogrado. –Archivo de A.V. Nikitsky. El suyo. Carta del sacerdote a Leonid y Lydia Arkhangelsky de [principios de noviembre] 1912 - Archivo de A.V. Nikitsky. El suyo. Carta del sacerdote a Leonid y Lydia Arkhangelsky de febrero de 1913 - Archivo de A.V. Nikitsky. El suyo. Carta de L.P. Arkhangelskaya del 30 de octubre. 1912 – Archivo de A.V. Nikitsky. A. [Autor desconocido] De la vida académica // Boletín Teológico. 1913. N° 4. P. 881 (2ª página). Theodore (Pozdeevsky), arzobispo. Biografía. Obras seleccionadas / comp. Hirome Roman (Lukin). – [B.m.]: Santísima Trinidad Lavra de San Sergio, 2000. P. 386. Hilarión (Troitsky), hierod. Carta del sacerdote Leonid y Lydia Arkhangelsky de abril de 1913 – Archivo de A.V. Nikitsky. Hilarión (Troitsky), hierod. Carta del sacerdote a Leonid Arkhangelsky del 27 de abril de 1913 – Archivo de A.V. Nikitsky.