Монашество

Im Frühjahr 1913 beschloss Wladimir Troitsky, Mönch zu werden 139. Wladimir Alekseevichs Mitinspektor der Mariinsky-Diözesanschule, Priester G.I. Dobronravov schrieb, dass „Wladimir Alekseevich das Mönchtum seit langem als die für seine spirituelle Verfassung am besten geeignete Lebensform erschien. Lange Zeit liebte er es, klösterlichen Taten nachzugehen; schon lange fühlte er sich zu St.-Klöstern hingezogen, vor allem zu denen, die in der Wüste lebten. In seinen Augen … wurde akademische Arbeit, ob auf der Bank eines Studenten oder auf dem Lehrstuhl eines Professors, als eine der klösterlichen Gehorsamkeiten verstanden“140. Dennoch ist es möglich, dass Wladimir Troitsky fast bis zu seiner Tonsur die Möglichkeit eines Familienlebens nicht vollständig ablehnte. Aus seinen Briefen von 1912 erfahren wir, dass er ein Date vereinbart 141, „zum Geburtstag einer hübschen Dame“ 142 nach Moskau reist und sogar im Februar 1913 „mit einer Dame“ 143 das Kunsttheater besucht. Solche Ereignisse werden vom jungen Theologen jedoch als eine Art Zufälle wahrgenommen, als lustige Zufälle, an die man sich nicht ohne Ironie erinnern kann. Zum Zeitpunkt seiner Tonsur wurde ihm klar, dass das Familienleben nicht sein Weg war: „Für mich scheint die weibliche Hälfte überhaupt nicht zu existieren ... Für mich existieren nur die Lawra und die Akademie, und ich existiere für die Akademie“ 144. Die Wahl des klösterlichen Weges wurde eine natürliche Folge des inneren Zustands von Wladimir Alekseevich: „Ich muss Ihnen nur sagen, dass ich hinter jeder Gesellschaft zurückgeblieben bin. Ich begann, in meine eigene zu kommen“ 145. Am 28. März 1913 fand in der Lavra-Skete von Paraklit nach einer kleinen Lobrede bei der Fastenmatin, begleitet vom ersten Frühlingsgewitter, die wundersame Verwandlung von Wladimir Alekseewitsch in den Mönch Hilarion statt, der seinen neuen Namen zu Ehren des Ehrwürdigen Hilarion des Neuen, Abt von Pelicitsky, erhielt. Es besteht kein Zweifel an der Wahl der Person, der die Tonsur erteilt werden soll. Er „gab mit fester Stimme Antworten auf die ihm gestellten Fragen und legte heilige Gelübde ab“146. Der Rektor der MDA, Bischof Theodore (Pozdeevsky), sagte in einem lehrreichen Wort an die frischgebackenen Tonsuren: „Ich weiß und möchte jetzt nicht verbergen, was Ihr Opfer für Christus ist. Sie wurden versucht und werden vielleicht auch jetzt noch von der Liebe zu der Schule, der Sie dienen, und einem Gefühl der Angst versucht, dass Ihnen das Mönchtum diese Schule entziehen könnte“ 147. Wladimir Troitsky betrachtete wissenschaftlich-theologische Tätigkeit als eine Form des Dienstes an der Kirche. Mit seiner Tonsur zeigte er seine Bereitschaft, der Mutter der Kirche an einem Ort zu dienen, an dem es für die Kirche selbst nützlicher wäre, auch wenn er dafür seine Lieblingsbeschäftigung, nämlich die Wissenschaft, aufgeben musste. Doch die Befürchtungen haben sich noch nicht bewahrheitet. Wer mit dem „Engelsrang“ bekleidet ist, gibt sich Gott durch reinen Dienst an der Kirche hin. Der Herr überlässt ihm die Akademie. Nachfolgende historische Ereignisse zeigten die göttliche Bedeutung dieser schwierigen Entscheidung für den jungen Theologen. Nach seiner Tonsur erlebt Pater Hilarion einen in seinem Leben beispiellosen spirituellen Aufschwung, der ihm bestätigt, dass die von ihm getroffene Entscheidung richtig war: „Was ich erlebt habe, weiß ich nicht zu beschreiben, aber danach fühlte ich mich verjüngt, genau wie ein Junge. Ich verbrachte fünf Tage in der Kirche in spiritueller Freude ... In den letzten Tagen meines Mönchtums erlebte ich hauptsächlich ein Gefühl der Freude und des spirituellen Friedens ... Ja, die Dinge sind gleich, aber ich spüre eine bedeutende Veränderung in mir. Das würde ich tun Ich glaube gerne, dass dies die Wirkung einer besonderen Gnade ist, die einem Mönch zuteil wird ... Aber man muss nur zugeben: „Es sollte schließlich nicht die eine Lebensform geben, die mir am besten erschien, und jetzt hat sie sich als die geeignetste erwiesen, denn jetzt bin ich glücklich.“ Am 11. April 1913, am Gründonnerstag, wurde Mönch Hilarion zum Hierodiakon geweiht und bleibt in der gleichen friedlichen und freudigen Stimmung: „Ich lebe bis heute in Frieden und Freude. Am Morgen werden Sie die Messe feiern und die Kommunion empfangen – es wird sich gut für Ihre Seele anfühlen. Zu Hause wartet Arbeit auf mich, aber alle meine Arbeiten sind interessant, keine alltäglichen Sorgen ... Gott sei Dank! Er erlebte Frieden und Ruhe. Selbst der Dämon hat kaum Zugang.“ Man spürt wirklich, dass er nach dem Gottesdienst Angst hat, näher zu kommen – er verbrennt sich. Und das ist alles, was wir brauchen.“ Basierend auf der falschen Datierung einiger Kopien von Briefen von V. Troitsky (Archim. Hilarion), Fr. Damascene (Orlovsky) kommt zu dem falschen Schluss, dass Vladimir Alekseevich nach der Verteidigung seiner Dissertation Schitomir besuchte, wo er aktiv mit Bishop kommunizierte. Procopius (Titov) und Erzbischof. Anthony (Khrapovitsky) (Damascene (Orlovsky), Hierome. Biographie von Erzbischof Hilarion (Troitsky) // Hilarion (Troitsky), Erzbischof. Die Kirche als Union der Liebe. - M.: PSTBI, 1998. S. 12). Protodiakon Sergius Golubtsov geht ausgehend von dieser historischen Ungenauigkeit von folgender Annahme aus: „Es kann davon ausgegangen werden, dass sie (die oben genannten Bischöfe. - Anmerkung des Autors) ihn trotz der Tatsache, dass der junge Mann davon träumte, Wissenschaft zu betreiben, weitgehend davon überzeugt haben, das Mönchtum anzunehmen“ (Sergius Golubtsov, Protodiakon. Materialien zu den Biografien von Professoren und Lehrern des MDA: Erzbischof Hilarion (Troitsky) // Theologisches Bulletin 1998. Ausgabe 2. S. 112). Aber erstens scheint es falsch, sich Wladimir Troizki als einen schüchternen jungen Mann vorzustellen, der unter den Einfluss starker Persönlichkeiten geriet, da die Unabhängigkeit seines Denkens bekannt ist und insbesondere von Rezensenten seiner wissenschaftlichen Werke festgestellt wird. Zweitens kannte V. Troitsky natürlich Seine Eminenz Antonius gut und hörte zweifellos auf die Meinung des berühmten Hierarchen. Letzterer kommunizierte beispielsweise während seines Besuchs im MDA im Oktober 1912 mit einem jungen Lehrer der Heiligen Schrift des Neuen Testaments (Troitsky V.A. Brief an L.P. Arkhangelskaya vom 30. Oktober 1912 – Archiv von A.V. Nikitsky). Dennoch reiste Wladimir Troizki im Dezember 1912 nicht nach Schitomir, sondern nach Cherson, um die Verwandten von Pater Dr. Leonid und Lydia Pawlowna Archangelsky. Ein Jahr nach dieser Reise war er in Schitomir. Dies wird aus einem Vergleich des Inhalts der beiden Briefe deutlich. So notiert Wladimir Alekseewitsch in einem Brief an seine Cousine Lydia Pawlowna vom Januar 1913: „Obwohl Antonius schwört... dass ich Cherson... Schitomir vorzog, wollte aber den 10. (Januar - Anm.). Autor) in der Kutsche auf dem Weg nach St. Petersburg, um die Dissertation zu lesen“ (Troitsky V.A. Brief an L.P. Arkhangelskaya vom Januar (in der Kopie – der erste Teil des Briefes, fälschlicherweise datiert April) 1913 – Archiv von A.V. Nikitsky). Ein Brief an denselben Adressaten vom 27. Dezember 1913, ursprünglich fälschlicherweise datiert 1912, unterzeichnet „Arch. Hilarion.“ Der Autor des Briefes bemerkt übrigens, dass er „aus der Kutsche heraus schreibt, genau wie letztes Jahr am selben Ort.“ Und weiter: „Ich fahre nach Kiew, aber von Kiew aus wird mein Weg nicht mehr nach Cherson führen, nicht nach Cherson, sondern nach Schitomir“ (Ilarion (Troitsky), Archimandrit. Brief an L. P. Arkhangelskaya vom 27. Dezember 1913 – Archiv von A. V. Nikitsky). Die Datierung dieses Briefes auf Dezember 1913 wird durch die Erwähnung des Beschlusses des Akademierates zum Aufsatz des Erzpriesters bestätigt. Nikolai Malinovsky, der (Definition) auf einer Ratssitzung am 11. Dezember 1913 nach Überprüfungen von M. Tareev und Archimandrite angenommen wurde. Hilarion (Sitzungsprotokolle des Rates der Moskauer Theologischen Akademie für 1913 // Theologisches Bulletin. 1914. Nr. 5. S. 608–640 (3. Seite); Sitzungsprotokolle des Rates der Moskauer Theologischen Akademie für 1913 // Theologisches Bulletin. 1914. Nr. 6. S. 641–712). Zitat von: Krivosheeva Natalia. Gesegnet sind die Unbefleckten, die den Weg gehen: Biographie von Erzbischof Hilarion (Troizki) [Anfang] // Moskau (Zeitschrift). 1998. Nr. 1. S. 217. Troitsky V.A. Brief an L.P. Arkhangelskaya aus dem Jahr 1912 aus Petrograd. –Archiv von A.V. Nikitski. Sein eigenes. Brief des Priesters an Leonid und Lydia Arkhangelsky von [Anfang November] 1912 – Archiv von A.V. Nikitski. Sein eigenes. Brief des Priesters an Leonid und Lydia Arkhangelsky vom Februar 1913 - Archiv von A.V. Nikitski. Sein eigenes. Brief von L.P. Arkhangelskaya vom 30. Oktober 1912 – Archiv von A.V. Nikitski. A. [Autor unbekannt] Aus dem akademischen Leben // Theologisches Bulletin. 1913. Nr. 4. S. 881 (2. Seite). Theodore (Pozdeevsky), Erzbischof. Biographie. Ausgewählte Werke / Komp. hierome Roman (Lukin). – [B.m.]: Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius, 2000. S. 386. Hilarion (Troitsky), Hierod. Brief des Priesters Leonid und Lydia Arkhangelsky vom April 1913 – Archiv von A.V. Nikitski. Hilarion (Troitsky), Hierod. Brief des Priesters an Leonid Archangelsky vom 27. April 1913 – Archiv von A.V. Nikitski.