Служение Церкви

Profesor A. I. Sidorov považuje inauguračnú prednášku z roku 1912 „O cirkevnosti teologickej školy a teologickej vedy“ za programovú nielen pre tvorivosť, ale aj pre celý život hieromučeníka Hilariona 114. V tejto prednáške silne zdôrazňuje koncilový charakter činnosti cirkvi. Naše talenty sú Božími darmi, ktoré sú určené na úžitok všetkým členom jednotného tela Cirkvi, ktorá na každého ukladá vysoký stupeň zodpovednosti. „Pre celé telo a každý jeho úd je obdarený duchovnými darmi“ 115. Preto akákoľvek činnosť členov Cirkvi, akákoľvek veda, najmä teologická veda, nadobúda skutočný zmysel a význam až v cirkevnej službe. „Ancilla Ecclesiae je skutočným miestom vedy, ktoré môže zaujať len človek, ktorý vedome vyznáva svoju úprimnú vieru v Cirkev“ 116. Otázka služby má navyše formu prísneho logického rozdelenia: „Veda je vždy ancilla alebo Kristus a jeho svätí. Cirkev, alebo Antikrist, vedie neustály boj s Cirkvou.“ 117 „Prečo som sem prišiel? kam mám ísť? a čo mám robiť? – pýta sa mladý učiteľ na začiatku svojej prvej prednášky a o niečo neskôr odpovedá: „Znášať cirkevnú poslušnosť v poslušnosti Cirkvi – to je moja uskutočniteľná odpoveď na otázky položené na začiatku prednášky“ 118. A nielenže sa osobne rozhodne podstúpiť túto poslušnosť, ale keď stručne opíše smutnú cirkev, pozve ich silu chrániť súčasnú cirkev. drzosť jeho nepriateľov: „Potrebujeme nových ľudí, nových bojovníkov, ktorí si nešetria životy, keď musia trpieť „za zákony otcov“. Potrebujeme ľudí, ktorí vedome a s dôverou vzali na seba cirkevnú poslušnosť, cirkevnú službu. Potrebujeme inšpirovaných prorokov, nie výkonných. úradníci! Sú potrební... Sú potrební... Ale tieto „potreby“ smerujú k nám, k našej generácii... Láska k Cirkvi, oddanosť veci Cirkvi, nezištná túžba slúžiť Cirkvi až po sebaobetovanie – to sú kamene, z ktorých musí byť teraz vytvorený plot hodný Cirkvi pred nepriateľmi. Musíme uskladniť čo najviac tohto materiálu“ 119 . Profesor A.I. Sidorov, porovnávajúc život arcibiskupa Hilariona s jeho výzvami, píše: „Sám Vladyka Hilarion mal dostatok takého „materiálu“, pričom sa stal „staviteľom nového múru“ Cirkvi a „novým bojovníkom“, alebo skôr jedným z „nových veliteľov“, ktorí statočne viedli svojich bojovníkov proti nespočetným hordám démonickej cirkvi a porazili jeho život. múdry cirkevný didaskal a pastier, ktorý kŕmil mliekom pravého učenia mnohé deti nebeského Jeruzalema“ 120. V júli 1912 absolvoval Vladimír Troický v rámci akademickej skupiny cestu do krajín západnej Európy (Nemecko, Švajčiarsko, Taliansko, Francúzsko), ktorá ho naplnila mnohými rôznorodými dojmami: „S istotou môžem povedať, že tohtoročný júl bol pre mňa najzaujímavejší mesiac z 311 mesiacov, ktoré som prežil.“ 121. Spomienky na túto cestu tvorili základ jeho Listov na západe. Bola to jeho druhá cesta mimo vlasti. Sidorov A.I. Jeho Eminencia Hilarion (Troitsky) ako teológ a cirkevný vedec // Hilarion (Troitsky), arcibiskup. Eseje o dejinách dogmy Cirkvi. – M.: Pútnik, 1997. P. XVI. (1. str.) Hilarion, (arcibiskup z Vereisky), schmch. Bez Cirkvi niet spásy. S. 361. Sidorov A.I. Jeho Eminencia Hilarion (Troitsky) ako teológ a cirkevný vedec. P. XIX (1. strana). Troitsky V.A. List L.P.Arkhangelskej z 3. augusta 1912 – Archív A.V. Nikitského.