Служение Церкви

Profesor A. I. Sidorow uważa wykład inauguracyjny z 1912 r. „O kościelności szkoły teologicznej i nauk teologicznych” za programowy nie tylko dla twórczości, ale także dla całego życia hieromęczennika Hilariona 114. W wykładzie tym mocno podkreśla soborowy charakter działalności kościelnej. Nasze talenty są darami Bożymi, przeznaczonymi dla dobra wszystkich członków jednego Ciała Kościoła, co nakłada na każdego wysoki stopień odpowiedzialności. „Dla całego Ciała i każdego jego członka obdarza się darami duchowymi” 115. Dlatego wszelka działalność członków Kościoła, każda nauka, zwłaszcza teologiczna, nabiera prawdziwego znaczenia i znaczenia dopiero w służbie kościelnej. „Ancilla Ecclesiae jest prawdziwym miejscem nauki, które może ona zajmować jedynie dla osoby, która świadomie wyznaje swoją szczerą wiarę w Kościół” 116. Ponadto kwestia służby przyjmuje formę ścisłego logicznego rozróżnienia: „Nauka to zawsze ancilla, czyli Chrystus i Jego święci. Kościół lub Antychryst, prowadzący nieustanną wojnę z Kościołem, którego nienawidzi”. 117 „Po co tu przyszedłem? Dokąd mam iść? I co mam robić?” – pyta młody nauczyciel na początku swojego pierwszego wykładu i odpowiada nieco później: „Znosić posłuszeństwo Kościołowi w posłuszeństwie Kościołowi – oto moja realna odpowiedź na pytania postawione na początku wykładu” 118. I nie tylko osobiście decyduje się podjąć to posłuszeństwo, ale po krótkim opisaniu smutnego stanu współczesnego życia kościelnego wzywa innych, aby włożyli siły w ochronę Kościoła przed bezczelność swoich wrogów: „Potrzebujemy nowych ludzi, nowych wojowników, którzy nie oszczędzają życia, gdy muszą cierpieć „za prawa ojców”. Potrzebujemy ludzi, którzy świadomie i pewnie przyjęli na siebie posłuszeństwo kościelne, służbę kościelną. Potrzebujemy natchnionych proroków, a nie urzędników wykonawczych. urzędnicy! Są potrzebni… Są potrzebni… Ale te „potrzeby” są skierowane w stronę nas, naszego pokolenia… Miłość do Kościoła, oddanie sprawie Kościoła, bezinteresowna chęć służenia Kościołowi aż do poświęcenia się – to są kamienie, z których trzeba teraz wznieść godny Kościoła ogrodzenie przed wrogami. Musimy zgromadzić jak najwięcej tego materiału” 119 . Profesor A.I. Sidorow, porównując życie arcybiskupa Hilariona z jego powołaniami, pisze: „Sam Władyka Hilarion miał pod dostatkiem takiego „materiału”, stając się zarówno „budowniczym nowego muru” Kościoła, jak i „nowym wojownikiem”, czy raczej jednym z „nowych dowódców”, który odważnie prowadził swoich wojowników przeciwko niezliczonym hordom demonów i bez mrugnięcia okiem oddał życie za Matkę Kościół, i mądrym dydaskalem kościelnym, i pasterz, który nakarmił mlekiem prawdziwej nauki wiele dzieci niebieskiego Jeruzalem” 120. W lipcu 1912 r. w ramach grupy akademickiej Włodzimierz Troicki odbył podróż do krajów Europy Zachodniej (Niemcy, Szwajcaria, Włochy, Francja), która dostarczyła mu wielu różnorodnych wrażeń: „Mogę śmiało powiedzieć, że ten lipiec był dla mnie najciekawszym miesiącem z 311 miesięcy, jakie przeżyłem” 121. Wspomnienia z tej podróży stały się podstawą jego Listów na Zachód. Była to jego druga podróż poza granicami Ojczyzny. Sidorov A.I. Jego Eminencja Hilarion (Troicki) jako teolog i naukowiec kościelny // Hilarion (Troicki), Arcybiskup. Eseje o historii dogmatu Kościoła. – M.: Pilgrim, 1997. s. XVI (str. 1) Hilarion (arcybiskup Vereisky), schmch. Bez Kościoła nie ma zbawienia. s. 361. Sidorov A.I. Jego Eminencja Hilarion (Troicki) jako teolog i naukowiec kościelny. Str. XIX (1. strona). Troicki V.A. List do L.P. Archangielskiej z 3 sierpnia 1912 r. – Archiwum A.V. Nikitski.