Служение Церкви

Професорот А. И. Сидоров го смета инаугуративното предавање од 1912 година „За црковноста на богословското училиште и богословската наука“ за програмско не само за творештвото, туку и за целиот живот на свештеномаченикот Иларион 114. Во ова предавање тој силно ја нагласува соборната природа на црковната дејност. Нашите таленти се дарови Божји, наменети за добробит на сите членови на единственото тело на Црквата, што наметнува висок степен на одговорност на секој. „За доброто на целото тело и секој негов поединечен член е обдарен со духовни дарови“ 115. Затоа, секоја активност на членовите на Црквата, секоја наука, особено теолошката наука, добива вистинско значење и значење само во црковната служба. „Ancilla Ecclesiae е вистинското место на науката, кое може да го заземе само за личност која свесно ја исповеда својата искрена вера во Црквата“ 116. Згора на тоа, прашањето за службата има форма на строга логичка дисјункција: „Науката е секогаш ancilla или Христос и Неговите светци. Црквата или Антихристот, тој ја мрази постојаната војна со Црквата“. 117 „Зошто дојдов овде? каде да одам? и што да правам?“ - прашува младиот учител на почетокот на своето прво предавање и одговара малку подоцна: „Да се поднесе црковна послушност во послушност кон Црквата - ова е мојот изводлив одговор на прашањата поставени на почетокот на предавањето“ 118. Современиот црковен живот, тој ги повикува другите да вложат сили за да ја заштитат Црквата од дрскоста на нејзините непријатели: „Ни требаат нови луѓе, нови воини кои не ги штедат своите животи кога треба да страдаат „за законите на татковците“. Потребни ни се луѓе кои свесно и самоуверено презеле на себе црковно послушание, црковна служба. Ни требаат инспирирани пророци, а не извршни. службеници! Потребни се... Потребни се... Но овие „потреби“ се насочени кон нас, кон нашата генерација... Љубов кон Црквата, посветеност на каузата на Црквата, несебична желба да и се служи на Црквата до степен на саможртва – тоа се камењата од кои сега треба да се создаде ограда достојна за Црквата од непријателите. Треба да складираме што е можно повеќе од овој материјал“ 119 . Професорот А.И. Сидоров, споредувајќи го животот на архиепископот Иларион со неговите повици, пишува: „Самиот Владика Иларион имаше доволно залихи од таков „материјал“, станувајќи и „градител на нов ѕид“ на Црквата и „нов воин“, поточно, еден од „новите команданти“, кој храбро ги водеше своите демонски воини, без жестоки животи, кои не ги охрабруваа своите безбројни. за Мајката Црква, и мудра црква дидаскала, и пастир што ги нахрани млекото на вистинското учење на многу чеда на небесниот Ерусалим“ 120. Во јули 1912 година, како дел од академска група, Владимир Троицки патувал во земјите од Западна Европа (Германија, Швајцарија, Италија, Франција), што го исполнило со многу различни впечатоци: „Со сигурност можам да кажам дека овој јули беше за мене најинтересниот месец од 311-те месеци што ги живеев“ 121. Ова беше негово второ патување надвор од татковината. Сидоров А.И. Неговото Високопреосвештенство Иларион (Троицки) како теолог и црковен научник // Иларион (Троицки), архиепископ. Есеи за историјата на догмата на Црквата. – М.: Аџија, 1997. П. XVI (1-ва страница) Иларион, (архиепископ Верејски), schmch. Без Црквата нема спас. Стр. 361. Сидоров А.И. Неговото Високопреосвештенство Иларион (Троицки) како теолог и црковен научник. P. XIX (1-ва страница). Троицки В.А. Писмо до Л.П. Архангелскаја од 3 август 1912 година - Архива на А.В. Никитски.