Служение Церкви

Professor A. I. Sidorov betrachtet die Antrittsvorlesung von 1912 „Über die Kirchlichkeit der theologischen Schule und der theologischen Wissenschaft“ als programmatisch nicht nur für das Schaffen, sondern für das gesamte Leben des Heiligen Märtyrers Hilarion 114. In dieser Vorlesung betont er nachdrücklich den konziliaren Charakter der kirchlichen Tätigkeit. Unsere Talente sind Gaben Gottes, die zum Nutzen aller Mitglieder des einzigen Leibes der Kirche bestimmt sind, was jedem ein hohes Maß an Verantwortung auferlegt. „Um des ganzen Körpers und jedes einzelnen Gliedes willen ist er mit geistigen Gaben ausgestattet“ 115. Daher erhält jede Tätigkeit von Mitgliedern der Kirche, jede Wissenschaft, insbesondere die theologische Wissenschaft, erst im kirchlichen Dienst wahre Bedeutung und Bedeutung. „Ancilla Ecclesiae ist der eigentliche Platz der Wissenschaft, den sie nur für einen Menschen einnehmen kann, der sich bewusst zu seinem aufrichtigen Glauben an die Kirche bekennt“ 116. Darüber hinaus nimmt die Frage des Dienstes die Form einer strengen logischen Trennung an: „Wissenschaft ist immer ancilla oder Christus und seine Heiligen. Kirche oder Antichrist, der ständigen Krieg mit der Kirche führt, die er hasst.“ 117 „Warum bin ich hierher gekommen? Wohin soll ich gehen? Und was soll ich tun? – fragt der junge Lehrer zu Beginn seiner ersten Vorlesung und antwortet wenig später: „Kirchengehorsam im Gehorsam gegenüber der Kirche zu ertragen – das ist meine praktikable Antwort auf die zu Beginn der Vorlesung gestellten Fragen.“ Unverschämtheit seiner Feinde: „Wir brauchen neue Menschen, neue Krieger, die ihr Leben nicht verschonen, wenn sie „für die Gesetze der Väter“ leiden müssen. Wir brauchen Menschen, die den kirchlichen Gehorsam, den Gottesdienst bewusst und selbstbewusst auf sich genommen haben. Wir brauchen inspirierte Propheten, keine ausführenden Propheten. Beamte! Sie werden gebraucht... Sie werden gebraucht... Aber diese „Bedürfnisse“ richten sich an uns, an unsere Generation... Liebe zur Kirche, Hingabe an die Sache der Kirche, der selbstlose Wunsch, der Kirche bis hin zur Selbstaufopferung zu dienen – das sind die Steine, aus denen nun ein der Kirche würdiger Zaun gegen Feinde geschaffen werden muss. Wir müssen so viel wie möglich von diesem Material speichern“ 119 . Professor A.I. Sidorov vergleicht das Leben von Erzbischof Hilarion mit seinen Berufungen und schreibt: „Vladyka Hilarion selbst verfügte über reichlich solches „Material“ und wurde sowohl ein „Erbauer einer neuen Mauer“ der Kirche als auch ein „neuer Krieger“ oder vielmehr einer der „neuen Kommandeure“, der seine Krieger tapfer gegen unzählige dämonische Horden führte und ohne mit der Wimper zu zucken sein Leben für die Mutterkirche, einen weisen Kirchendidaskal und einen Hirten hingab der vielen Kindern des himmlischen Jerusalems die Milch der wahren Lehre nährte“ 120. Im Juli 1912 unternahm Wladimir Troizki im Rahmen einer akademischen Gruppe eine Reise in die Länder Westeuropas (Deutschland, Schweiz, Italien, Frankreich), die ihn mit vielen unterschiedlichen Eindrücken erfüllte: „Ich kann getrost sagen, dass dieser Juli für mich der interessanteste Monat der 311 Monate war, die ich gelebt habe“ 121. Erinnerungen an diese Reise bildeten die Grundlage seiner Briefe über den Westen. Dies war seine zweite Reise außerhalb des Vaterlandes. Sidorov A.I. Seine Eminenz Hilarion (Troitsky) als Theologe und Kirchenwissenschaftler // Hilarion (Troitsky), Erzbischof. Aufsätze zur Geschichte des Dogmas der Kirche. – M.: Pilgrim, 1997. S. XVI (1. Seite) Hilarion (Erzbischof von Vereisky), schmch. Ohne die Kirche gibt es keine Erlösung. S. 361. Sidorov A.I. Seine Eminenz Hilarion (Troitsky) als Theologe und Kirchenwissenschaftler. S. XIX (1. Seite). Troitsky V.A. Brief an L.P. Arkhangelskaya vom 3. August 1912 – Archiv von A.V. Nikitski.