Служение Церкви

Profesor A. I. Sidorov považuje inaugurační přednášku z roku 1912 „O církevnosti teologické školy a teologické vědy“ za programovou nejen pro kreativitu, ale i pro celý život hieromučedníka Hilariona 114. V této přednášce silně zdůrazňuje koncilní charakter činnosti církve. Naše talenty jsou dary Boží, určené ku prospěchu všech členů jediného sboru Církve, který na každého ukládá vysoký stupeň odpovědnosti. „Pro celé tělo a každý jeho jednotlivý úd je obdařen duchovními dary“ 115. Proto jakákoli činnost členů Církve, jakákoli věda, zvláště teologická, nabývá pravého smyslu a významu pouze v církevní službě. „Ancilla Ecclesiae je skutečným místem vědy, které může zaujmout pouze člověk, který vědomě vyznává svou upřímnou víru v Církev“ 116. Otázka služby má navíc formu striktního logického rozdělení: „Věda je vždy ancilla nebo Kristus a jeho svatí. Církev, nebo Antikrist, s církví, kterou neustále válčí.“ 117 “Why did I come here? where should I go? and what should I do? - the young teacher asks at the beginning of his first lecture and answers a little later: “To bear Church obedience in obedience to the Church - this is my feasible answer to the questions posed at the beginning of the lecture” 118. And not only does he personally decide to undertake this obedience, but, having briefly described the sad state of contemporary church life, he calls on others to put their strength into protecting the Church from the insolence of its enemies: “We need new people, new warriors who do not spare their lives when they have to suffer “for the laws of the fathers.” Potřebujeme lidi, kteří vědomě a sebevědomě vzali na sebe církevní poslušnost, bohoslužbu. Potřebujeme inspirované proroky, ne výkonné. úředníci! Jsou potřeba... Jsou potřeba... Ale tyto „potřeby“ směřují k nám, k naší generaci... Láska k církvi, oddanost církvi, nezištná touha sloužit církvi až k sebeobětování – to jsou kameny, ze kterých musí být nyní vytvořen plot hodný církve před nepřáteli. Musíme uskladnit co nejvíce tohoto materiálu“ 119 . Profesor A.I. Sidorov, když srovnává život arcibiskupa Hilariona s jeho povoláními, píše: „Sám Vladyka Hilarion měl dostatek takového „materiálu“ a stal se jak „stavitelem nové zdi“ církve, tak „novým válečníkem“, nebo spíše jedním z „nových velitelů“, kteří statečně vedli své válečníky proti nesčetným hordám démonických matek a jejich srdci, bez jeho smrti. moudrý církevní didascal a pastýř, který krmil mlékem pravého učení mnoho dětí nebeského Jeruzaléma“ 120. V červenci 1912 podnikl Vladimír Troický v rámci akademické skupiny cestu do zemí západní Evropy (Německo, Švýcarsko, Itálie, Francie), která ho naplnila mnoha rozmanitými dojmy: „Mohu s jistotou říci, že letošní červenec byl pro mě nejzajímavějším měsícem z 311 měsíců, které jsem prožil.“ 121. Vzpomínky na tuto cestu tvořily základ jeho Listů na západě. Byla to jeho druhá cesta mimo vlast. Sidorov A.I. Jeho Eminence Hilarion (Troitsky) jako teolog a církevní vědec // Hilarion (Troitsky), arcibiskup. Eseje o historii dogmatu církve. – M.: Poutník, 1997. P. XVI. (1. strana) Hilarion, (arcibiskup z Vereisky), schmch. Bez církve není spásy. str. 361. Sidorov A.I. Jeho Eminence Hilarion (Troitsky) jako teolog a církevní vědec. P. XIX (1. strana). Troitsky V.A. Dopis L. P. Archangelské ze dne 3. srpna 1912 – Archiv A.V. Nikitského.