Христианство или Церковь?

Téma Cirkvi zostáva prioritou vo vedeckej a pedagogickej činnosti Vladimíra Alekseeviča. Otázka položená v nadpise článku „Kresťanstvo alebo cirkev?“ je rétorické: "Slovo 'Cirkev'... sa v Novom zákone nachádza už 110-krát. Slovo 'kresťanstvo', podobne ako mnoho iných slov pre 'kresťanstvo', nie je v Novom zákone známe."111 Živá, organická jednota Cirkvi, podmienená tým, že je v jednom tele, dýcha veľmi skutočným Duchom Svätým, pod jednou hlavou nám dáva právo hovoriť o Kristovi. Táto jednota, ktorá nepripúšťa predpojatosť, znemožňuje, aby nepravoslávne vyznania čiastočne patrili do Kristovej cirkvi. Táto totalita a vitalita cirkevnej jednoty nás núti spolu s Alexejom Stepanovičom Chomjakovom uznať spoločenstvá, ktoré odišli od Cirkvi, vrátane západných vyznaní, ako „herézy proti dogme podstaty Cirkvi, proti jej viere. do seba samej“ 112. Táto myšlienka je odvodená z učenia Cirkvi apoštola Pavla a je potvrdená výkladmi blahoslaveného Teodoreta a Teofylakta, svätého Jána Damaského, svätého Jána Zlatoústeho a najmä myšlienok hieromučeníka Cypriána z Kartága. A opäť, zastávajúc konfesionálny postoj voči svojim súčasníkom, ktorí sa hanbia za vieru svojich otcov, považujúc to za znak zaostalosti, dáva Vladimír Alekseevič príklad svojho postoja k Cirkvi: „Áno, verím v jedinú svätú, katolícku a apoštolskú cirkev, patrím do svätej pravoslávnej cirkvi, a preto som najvyspelejším Bohom pre tento nový život na zemi, je možné len v Cirkvi, len v Cirkvi možno dosiahnuť plnú postavu Krista, preto: iba v Cirkvi je možný skutočný pokrok“ 113. Tu je téma, ktorú autor rozvinie o dva roky neskôr vo svojom diele „Pokrok a premena“. V diele „Božská Trojica a jednota ľudstva“ je tá istá téma cirkevnej jednoty odhalená v súvislosti so slovami z veľkňazskej modlitby Spasiteľa k Bohu Otcovi: Buďme jedno (Ján 17:11). Jednota Najsvätejšej Trojice a jednota Cirkvi je jednotou prírody v mnohých hypostázach a iba v Cirkvi je možné podobať sa jednote Trojice. Hilarion, (arcibiskup z Vereisky), schmch. Bez Cirkvi niet spásy. S. 69.