Христианство или Церковь?

Le thème de l'Église reste une priorité dans les activités scientifiques et pédagogiques de Vladimir Alekseevich. La question posée dans le titre de l'article « Le christianisme ou l'Église ? est rhétorique : « Le mot « Église »... se trouve déjà 110 fois dans le Nouveau Testament. Le mot « Christianisme », comme beaucoup d'autres mots pour « Christianisme », n'est pas connu dans le Nouveau Testament. Cette unité, qui ne permet pas la partialité, rend impossible l’appartenance partielle des confessions non orthodoxes à l’Église du Christ. Cette totalité et cette vitalité de l'unité de l'Église nous obligent, avec Alexei Stepanovich Khomyakov, à reconnaître les communautés qui se sont éloignées de l'Église, y compris les confessions occidentales, comme « des hérésies contre le dogme de l'essence de l'Église, contre sa foi en elle-même" 112. Cette idée dérive de l'enseignement de l'Église de l'Apôtre Paul et est confirmée par les interprétations des bienheureux Théodoret et Théophylacte, de saint Jean de Damas, de saint Jean Chrysostome et, surtout, des pensées du hiéromartyr Cyprien de Carthage. Et encore une fois, prenant une position confessionnelle par rapport à ses contemporains, qui ont honte de la foi de leurs pères, la considérant comme un signe d'arriération, Vladimir Alekseevich donne l'exemple de son attitude envers l'Église : « Oui, je crois en l'Église une sainte, catholique et apostolique, j'appartiens à la sainte Église orthodoxe, et donc je suis la personne la plus avancée, car dans l'Église cette nouvelle vie pour laquelle le Fils de Dieu est venu sur la terre pécheresse n'est possible, que dans l'Église. peut-on atteindre la pleine stature du Christ, donc : ce n’est que dans l’Église que le vrai progrès est possible » 113. Voilà un thème que l’auteur développera deux ans plus tard dans son ouvrage « Progrès et Transformation ». Dans l’ouvrage « La Trinité du Divin et l’unité de l’humanité », le même thème de l’unité de l’Église est révélé en relation avec les paroles de la prière du grand prêtre du Sauveur à Dieu le Père : Que [et] nous soyons un (Jean 17 : 11). L'unité de la Sainte Trinité et l'unité de l'Église sont l'unité de la nature dans de nombreuses hypostases, et ce n'est que dans l'Église qu'il est possible de ressembler à l'unité de la Trinité. Hilarion, (archevêque de Vereisky), schmch. Sans l'Église, il n'y a pas de salut. P. 69.