Христианство или Церковь?

Tato myšlenka je odvozena z učení církve apoštola Pavla a je potvrzena výklady blahoslavených Theodoreta a Theofylakta, svatého Jana Damašského, svatého Jana Zlatoústého a zejména myšlenky hieromučedníka Cypriána z Kartága. A znovu, zaujatý konfesijní postoj vůči svým současníkům, kteří se stydí za víru svých otců, považujíc to za znak zaostalosti, dává Vladimir Alekseevič příklad svého postoje k církvi: „Ano, věřím v jedinou svatou, katolickou a apoštolskou církev, patřím ke svaté pravoslavné církvi, a proto jsem pro toho nového Boha toho nejvyspělejšího člověka na zemi, pro nejpokročilejšího Boha na Zemi. je možné pouze v církvi, jen v církvi lze dosáhnout plného postavení Krista, proto: pouze v církvi je možný opravdový pokrok“ 113. Zde je téma, které autor rozvine o dva roky později ve svém díle „Pokrok a proměna“. V díle „Božská Trojice a jednota lidstva“ je stejné téma církevní jednoty odhaleno ve spojení se slovy z velekněžské modlitby Spasitele k Bohu Otci: Buďme [a] jedno (Jan 17:11). Jednota Nejsvětější Trojice a jednota Církve je jednotou přírody v mnoha hypostázích a pouze v Církvi je možné se podobat jednotě Trojice. Hilarion, (arcibiskup z Vereisky), schmch. Bez církve není spásy. str. 69.