Дяки Богу

Містичне та автобіографічне твір «Благодарення Богу» є свідченням особистого богоспілкування прп. Симеона Нового Богослова. Твір розділено на дві частини («Подяка перша» і «Подяка друга»), які становлять цілісну розповідь про шлях душі до Бога і про милостиву дію Божественної благодаті. Центральною частиною «Подяки» є докладний опис містичного досвіду богобачення. Прп. Симеон свідчить, як Бог поступово відкривав Себе йому. Спочатку у вигляді нетварного світла – неясного, але потім все більш яскравого, що розганяє темряву душі, що очищає «розумні очі» та «вуха мислення». Поступово світло набуває якоїсь «потворної» форми Бога, а потім і обличчя Христа, подібне до сонця. У кульмінаційний момент Бог особисто звертається до прп. Симеону, називаючи його Своїм «братом, співспадкоємцем та другом», що є свідченням обожнення. Описуються також позатілесні сходження на небеса та переживання, які перевершують людське розуміння та мову. Досвід богоспілкування призводить до усвідомлення того, що Бог перебуває всередині очищеного серця. Він застерігає прп. Симеона про необхідність збереження чистоти і любові, щоб не втратити отриману благодать, бо падіння з висоти набагато страшніше, ніж ніколи не досягти її. Подяки є заключною частиною збірки «Розголосні слова». подяка перша * подяка друга Дякую і поклоняюся, і припадаю до Тебе, Господи всього і Всесвятий Царю, Що помилувавши негідного сущого мене, І вшанував, і прославив, як Сам схотів згори, Бо й раніше, як світові бути від Тебе, Словом і образом мене Твоїм, прославивши, Ти вшанував, І не заради іншого чого чи заради мене, За образом Твоїм і за подобою, Всього з несучого Ти привів, Царем мене всіх земних створивши, На славу Твоєї пишноти та доброти. Що всяке моє прохання та побажання на благо виконав, По нам, рабам Твоїм, обіцянкам, І на що сподівався і хотів я - дарував Ти і більше, Негідному небу та землі. Сказав Ти, бо: «Все, що попросите в Моє ім'я, віруючи, – Отримайте» (Ів.14:14). Дякую Тобі, що одного зі Святих Твоїх, Бо ввірував через нього здобути милість у Тебе, Сам не тільки це Ти створив, Благо, І на раба Твого щирого, блаженного, говорю, І святого Симеона вказав, І мені їм коханим стати благоволив, Але й тисячі інших, на які я не сподівався, Звідки, бо де знав я нещасний, Що так перебуває добрий Владика наш, Щоб бажання збагнув би Тебе? Що Ти відкриваєш Себе прийдешнім до Тебе, У світі ще минущим, щоб побачити Тебе вони стягнули? Звідки, де б я знав, що радості такої і втіхи, Чи здобуваються благодаті Твоєї світло в себе ті, що приймають? Звідки чи як нещасний знав, Що Дух Твій Святий приймають у Тебе? Вірувати, бо, досконало в Тебе почитав і все мати, Що даруєшся, думав, що боїться Тебе, Нічого зовсім не маючи, як згодом, Звідки, де б я знав, Владико, що Ти, Невидимий будучи і несумісний, Встигаєшся і вміщаєшся всередині нас? Звідки, де мав я колись подумати, Щоб Той, Хто створив все Владику, З людьми поєднатися, яких Сам Ти створив, І богоносними їх Ти робиш, І чиниш синами Твоїми, І це прийняти стягнув би від Тебе? Звідки я дізнався, Господи, що такого маю Бога, Такого Владику, такого Заступника, Тебе, що злиднів задля мене і образ раба, що прийняв? Отже, Владико мій Чоловіколюбче, Нічого, з цього всього я не знав. Якщо, бо, у божественних писаннях, Які святі Твої виклали, Заглянувши, і прочитав я про це одного разу, Немов (було воно) про інше чимось або до деяких інших, Непритомно до всього розташовувався написаному, І гадки навіть ніколи про це не зміг отримати. Слухаючи, бо глашата Твого Павла, "Те око не бачило, і вухо не чуло, І на серці людині не сходило, Що Бог приготував тим, хто любить Його» (1Кор.2:9). Неможливим вважав у плоті сущому у розумінні (цього) бути. Вважав же, що тільки з любощів це сказано, І не думав, жалюгідний, що всім, хто любить Тебе, Звідки ж і як міг я дізнатися, Що кожен, хто вірує в Тебе, буває суглобом Твоїм, Благодаттю засяючи божества – хто ж у це вірить? - Блаженного Бога блаженним суглобом ставши?! Звідки, де я знав, що Ти, Безсмертним і нетлінним хлібом, Заради Тебе ненажерливих буваєш, І джерелом – спраглих – безсмертним, У простий, заради Тебе, одягнений одяг? Бо, чуючи через Твоїх глашатаїв, глаголеме, У наступному столітті і після воскресіння тільки розумів я (цьому) бути, І не думав, що більше тепер це відбувається, І що цього перед великою потребою ми стали. Про це я і не думав, Всесвятий Царю, Ні в побажанні це колись був, Не попросив чогось прийняти від Тебе, Але гріхи свої пам'ятаючи, тих прощення тільки шукав, Та ходата і старця знайти, як вище сказано, Владика, захотів, І за його молінням і моєму йому поневолення, Хоча б у майбутньому знайти, Багатьох моїх гріхів залишення. Оскільки ж я зустрічав одностайно всіх, хто говорить, "Не бути такому на землі тепер святому", - Однак ніколи я цьому не вірив, але таким відповів: «Господи мій, помилуй! І настільки диявол, Владики Господа став сильнішим, Що всіх приверне до себе і в свою долю створить, То що не буде залишено ніхто в Божій частині?» Заради цього, як гадаю, Людинолюбний Царю, У житія темряві та серед зла присутньому мені, Світло Твоє святе засяяло, І в Самому Тобі Твоєму вказав Ти святого. І таким же чином, що рабу Твоєму Павлу, створив, Того, хто ганяє Тебе, покликав його через божественне Твоє явище. Коли побачив він Тебе і запитав: Хто Ти?, Ти не сказав: «Я є Той, Хто створив небо і землю», «Я є з несучого в буття все, що привів», Ти не сказав: «Я є Сущий», або «Бог Саваоф», Або інше, що з слави Твоєї називаючи, "Я є Ісус Наз арянин, якого ти женеш» (Дії 22:8), – Що Ти перебуваєш, Бог, що втілився за нас, Так і мені створив Ти, Владико, Мені святого Твого Симеона вказати благоволив. Бо, коли світло божественне все й мене, нещасного, осяяло, Ніч пресвітлим днем зробивши, На Своєї мене висоті Свого божества, Як на небі, страшно, побачити Себе Ти удостоїв, Божественною Своєю славою поблизу того, хто стоїть, Не вінцем яким, не одягом світлим, Не зміненим розумінням прикрасивши Себе, Але тим, хто живе з нами і зримо завжди на землі перебуває, Таким мені Себе показав Ти на небі. Та не одному бути з нами, І іншому – там, мені явленому, Та ні, введений в оману, Від доброго Пастиря ухилюся, я загинула вівця. Але ж ні це чудо, що сталося, зрозумів я, жалюгідний. Лінню і дрібницею помалу будучи вкрадений, У колишнє зло і найгірше я впав. Ти ж, Царю, милосердний і довготерпеливий, Ніяк не відвернувся від мене, Але через свого мене святого повернув, І до святих його стоп припасти удостоїв, Державною Твоєю рукою і м'язом високим звів, З помилкового світу і світу речей та задоволень, Вилучив мене від усього тілесного, разом і душевного, (Про чудо, про до нас любов, І співчуття Твоє, людинолюбного Бога), І поставив у чині працюючих Тобі. Не тільки неймовірних злих моїх прощення, Але й сказані всі блага, святого Твого молитвами, Мені дав, – більше сам Сам мені став. Коли вклонився ти (звернення до вчителя Симеона), У тому й світлі божественний слави сяючої, У покаянні і вірі стопи Його схопивши, Відразу відчув я божественне тепло, Потім малу світлість, Потім божественне від слів Його натхнення, Потім вогонь від цього серцевий, Через сльоз потік невичерпний, Потім промінь в моєму розумі тонкий, швидше блискавки минулий, І як хмара світла мені мала і полум'яноподібна, Я ж лежав на обличчі і робив благання. І в недовгий термін побачив себе на небесах. Потім, коли міркував я, чого б видно було, Інше щось, понад усе, найславетніше настає. У сновидінні, коли лукавими демонами спокушався я, І до пристрасті стиснення механічно вдався, І протистояв я жорстоко, І Тебе, Господа світла, закликав на допомогу, Спокусливих рук неушкодженим уникнув я. Немов своєму – почину та мужності, Скоріше ж нерухомості моєї до пристрасті я дивувався, Так «звідки щось невідомо», думав, «перемога була, Щоб і засинаючи, протистоював би, І сильніший противників і ворогів моїх був, І проти держави їхню перемогу здобув преславно, заради Христа?» О, диво! Відразу, хоч на небі бути уявляв, Усередині Його побачив, – Тебе, кажу, Мого Творця і Царя Христа, І тоді я дізнався: бути Твоєю перемогою, Адже Ти мені перемогти створив диявола. Але, однак, ще не слухав я, Владико, Що це Ти був, що з бруду створив мене, Це мені все, що дарував добро. Ще не почув я, що то Сам Ти був, Негордий Бог мій та Господь. Бо ще голос Твій не був удостоєний я почути, Ще не було, що Ти таємно сказав мені: «Я є». Недостойним, бо виявлявся я і нечистим, Ще вуха душі загороджені гріха маючи брудом, І очі мої утримані зневірою та неувагою, І до пристрастей чутливістю, і імлою. І все-таки Тебе так Бога бачив я. Не знаючи ж, ні заздалегідь увірувавши, що Бог , – Бо як же дивитися, бачитися чим?! - Не розумів я, що Бог чи Божа слава є, То так мені, то інакше показується, Але незвично Він вразив мене дивом, Радістю ж всю мою душу наповнив і серце, Думається мені, тіло прийняло від радості невимовної тієї. Ще Хто це був, що з'являється ясно, тоді не знав я, До тих пір, поки не став бачити частіше світло, То всередині, коли тишу і світ душа моя куштувала, То зовні, десь далеко з'являвся він, Або й зовсім ховався, І, ховаючись, скорбота мені створював нестерпну, Коли я думав, ніби він зовсім не здасться. Але коли я знову плакав і плакав, І всяке виявляв мандрівку і послух, Він, як сонце, щільність хмари розтинаючи, І, помалу, гарний і сферичний, показуючись. Отак, невимовний Ти, Незримий, невловимий, нерухомий, Скрізь, завжди й у всьому цей і вся виконуй, Вдень і вночі і, скажу, щогодини, Показуючись і ховаючись, йдучи і приходячи, Буваючи неявним і раптово будучи, Мало помалу пітьму з мене Ти вигнав, Хмара звільнив, дебелість витончив, Гній з розумних очей очистив, Вуха мислення розгородив і відкрив, Непритомності відібрав покривало, З цим - всі пристрасті і все тілесне задоволення приспав, І зовсім від мене вигнав. Отже, таке мені зробивши, - Небо від усякої хмари Ти очистив, Небо ж, кажу, очищену душу, У ній незримо, не знаю як і звідки приходячи, Іде Скрізь Сой раптово знаходить, І, як Інше Сонце, з'являється. Ось, невимовна поблажливість! Такі для нас Божі чудеса, браття! Коли ж сходимо ми на досконале, Більше вже не, як раніше, позаобразна чи безвидна, Потворність чи безвидність приходить Він, І пришестя і залишення світла Свого, У мовчанні з нами робить. Але як? – В образі нема кого, але Бога. Бог же не у зовнішності чи зображенні, Але в незбагненному і неможливому, і позаобразному, Утворившись світлі, просто показується - Нічого, бо більше сказати або висловити ми не можемо, Поки виразно Він не з'явиться і не впізнається, – Завжди виразно і сильно бачиться ясно Незримий, Незримо каже і слухає, І як один Друг з одним віч-на-віч розмовляє, – Природою Бог з благодаттю від Нього народженими божествами, І як Батько любить, і синами любимо дуже гаряче, І буває їм дивним баченням, І найгрізнішим чунням, – Що не казати їм самим достойно могти, Ні мовчанням покриватись, слухаючи. Його любов'ю завжди займаються, І таємниче Його слухаючі, То про чужі пристрасті, оплакуючи, пишуть, То свої викривають гріхи, То про благодіяння, що бувають ним, і дії благодаті, З подякою повідаючи, Богорозумно оспівують богодетельно їхнього, що змінив. Те, якщо гидко що й уперто, Говориться про душевний порятунок наш, Слухають, і за цією мірою уваги виправляючи, Так пишуть, свідчення з божественних наводячи Писань, Або насичення розповіддю отримати не можуть. Тому що більше вже не від себе (віщають), Але від них сущого Духа, Він же їх рухає, Що в божественних ти чуєш у Писаннях: Про царство небесне, що діє, Про перли, про зерно гірчичне, закваску, воду, вогонь, Хлібі, питво життя, джерелі живому ж, та інше, Річки поточні слів духовних, слів божественного життя, Світильник, ложе, палац, Шлюбний бенкет, Наречений, Друг, Брат і Батько, Та що, багато кажучи, спокушаюсь про все розповісти, – Це є незліченно, «що око не бачило, І вухо не чуло, і на серці людині не сходило»; Як мова, словом помірявши, це розповість? Якщо, бо, всередині нас усі, Завдяки водієві цього Бога, Ні розумом виміряти, ні словом пояснити, Дякую Тобі, Владико, Господи неба та землі, З несучого в буття стати мені визначив. Дякую Тобі, що перш за досягнення дня і години, У який наказав Ти привести мене, Сам – єдиний безсмертний, єдиний всесильний, Єдиний добрий і людинолюбний, Зійшовши з висоти святої Твоєї, надра Отця не залишивши, Від святої Діви Марії втілившись і народившись, Прообразував і упередив, І від праотецького мене падіння звільнив, І в небеса сходження приготував. Потім, наведеного мене і потроху зростаючого, Сам і святим оновлення хрещенням Твого відновив, І ангела світла охоронцем мені поставив, І від хибних справ, і від мереж ворога, До повного віку мене невразливо зберіг. Але самовизначеним розташуванням врятованими бути посуджений Дозволив і мені самовладдям шануватися, І до Тебе любов із заповідей Твоїх, Самовизначаючись, показувати. Я ж невіглас і презир, Ніби кінь, відчеплений від вуздечки, Так гідність самовладдя розуміючи, З крутості себе Твого володарювання, відлягнувшись, зірвав. Але там від мене, що лежить і в бездушності валяється, І ще більше скорботного Ти не відвернувся, Не залишив лежати і брудом сквернитися, Але заради серця Твого милостивого, Провів і звідти мене, Збудував і ще світліше вшанував, Від тих, хто бажає мною скористатися, Для служіння бажанням своїм, Невимовними Твоїми судами викупив. Дари золота і срібла, хоч і сріблолюбця сущого, Славу і знаменитість життєву, Пропоновані мені на торг за святість Твою, Як гидоту їх розуміти дарував Ти мені. Але ось все визнаю Тобі, Господи Боже неба та землі: Ні в що це далі поставивши, В яму і тину виру ганебних понять і діянь, Себе, жалюгідний я, скинув і, туди зійшовши, Від них же себе не я тільки, Але і весь світ цілком, воєдино зібраний, Вивести та з рук їх вирвати не міг. Однак, там, що тримається мною, Сумно і шкода волочим і задихається, Милосердний Ти і людинолюбний Владико, Не відвернувся від мого неосвіченого розташування, Не на більше залишив грабіжникам, Але, якщо я і, непритомно співвідводячись з ними, радів, Ти потворно бачив мене водимого і волочимого, Не став виносити Ти це, Владико, Але помилував, але помилував, І не ангела, ні людини до мене, жалюгідному, послав, Але Ти Сам, добрістю Твого серця рухаючись, До глибокого рову тому схилившись, У глибині внизу десь із брудом змішався і сидить, Пречисту Твою простягнув руку. (Де, бо, було чи як прозріти зовсім не може, Брудом покритому і задихається?) За волосся голову мою Ти схопив, І звідти мене, силою тягнучи, витяг. Я, в цей час, хвороби та вгору загальний рух відчував, Не знав же зовсім, Ким підводжуся, Або хто був Тримаючий та Зводячий мені. Але Ти, звівши і поставивши мене на землю, Рабу Твоєму та учню передав, - Усього сущого мене поганого, І грязюкою очі, вуха та вуста заліпленого, І тому не Тебе бачить, Хто це є, Якщо не одне тільки знав, що хтось колись, Благий і людинолюбний, яким Ти перебуваєш, З глибокого мене рову того й бруду вивів. Сказавши ж мені: «Держись і за цим чоловіком, Цей, бо, тебе, вивівши, відмиє», Віру ж тверду в це мені дарувавши, Ти пішов. Де ж, явившись, Ти був, я не знаю. Отже, за показаним Тобою, Всесвятий Владико, За наказом Твоїм, без оглядки я пішов, І коли той до джерел та джерел, Насилу багатьом приводив мене, сліпого сущого, І позаду того, що тягнеться за ним від Тебе мені цією рукою віри, Той, бачачи, добре стопи підносив, Через каміння та ями, і спокуси проходив усе, переносячись, Мені ж у них стикатися і впадати доводилося, І багато хвороб, і багато злості і скорботи зазнав я. І той у кожному джерелі і джерелі себе щогодини вмивав і омив, Я ж, не бачачи, проходив частіше повз них. І, якби він своєю рукою не втримав мене і до джерела не поставив, І руки не спрямував мого розуму, Ні де, ні колись колишній, не зміг би я знайти джерело води. Коли ж показував він і багато разів допускав мене вмитися, З чистою водою і бруд десь прихоплював я з джерела, І муть одно в долонях піднімав, і обличчя своє марал, Та й джерело багато разів шукаючи на дотик води знайти, Тут, зіштовхуючи землю і бруд, каламутив воду, І не бачачи зовсім, обличчя замарюючи брудом, Немов водою уявляв я чисто вмиватися. Як же через це далі понукання і насильство розповім я? Але й про тих, хто багато разів заклинає і вселяє, І постійно глаголюють мені: «Що суєтою хворієш, у безумстві творячи, І лайці цьому і підлабузниці слідуєш, Прозріти суєтно і марно мені? Чому, ноги збиваючи і закривавлюючи, ти йдеш? Що ж скоріше до милостивих не підеш, що втішаєш, Щоб упокоювати і переживати і добре служити тобі? Бо неможливо тобі ні від прокази бути позбавленим душевної, Ні, нині прозріти ніколи. Звідки лайка цей явлений, сучасний чудотворець, Обіцяючи тобі, що існує всім людям нинішнього роду, неможливе? Горе тобі, що й тобі служіння від добролюбних, І братолюбних, і жалюгідних людей, занапастиш, Оскільки ставиш ти на суєтні надії, потерпиш, І від обіцяного тобі ошуканцем і підлабузником цим, І без нас ти не розраховуєш на себе, не мудруєш? Що ж? Хіба ми не бачимо? Або сліпі як, спокусившись сам, каже він тобі, Воістину, бачимо ми всі, і немає іншого, Більшого ніж це – не брешу я – прозріння.» Але коли все це зі мною було, Ти, милостивий і милосердний, Від сущих обманщиків і підлабузників, Розбещенням каламутним ближнього напоюючих, Звільнив мене заради даної мені від Тебе віри та надії, Заради яких і в нареченому, і в множині, І коли все це зазнав і не ухилився я, Якось зніяковіло і навпомацки постійно вмивався, Як апостол Твій і учень мене навчав, Якось, коли я йшов і до колодязя прямував, Нещодавно з бруду витягнув мене, на шляху зустрів. І тоді, спочатку, обличчя Твого чистим сяйвом, Немічні мої обгортав очі, І що я мав уявити, світло те погубило, Коли Якого обличчя сяйво – побачити та розпізнати, Тебе Самого побачити і почути, Хто це тоді був? Коли частіше і біля самого джерела вставав я (Св.Чаші), Негордий, не вважав Ти негідним Себе поблажливим, Але, приходячи і тримаючи, спочатку мою голову, І чистіше робив мені зір обличчя Твого. І відразу Ти здійнявся, не даючи зрозуміти мені, Хто Ти був, це Творець, І звідки прийшов, і куди пішов, Так от, приходячи на час і відходячи, Ти, помалу, був більш і більше, І найчистіший зір, і більший світ дарував мені. Так ось роблячи, зволікаючи, Грізну мене річ та таємничу побачити Ти удостоїв. Коли, бо, прийшов і, здавалося, Мене водами омив і обгортав, І в них багато разів занурював, Блискавки, що осяють мене, і промені обличчя Твого, змішавши, Побачив я водами і здивувався. Бачачи світловидними себе водами, що змивається. І де, звідки був Ти, або Хто цього водія я не знав, Єдино ж, омиваючись, радів, зростаючи вірою, Надією спалахнув і до неба висхідний. Листяків же тих словеса обману і брехні, що вселяються мені, Жорстоко ненавидячи, і про лестощі того жалкуючи, У співбесіди та розмови зовсім з ними не сходився, Та й погляди на них шкідливого уникав. Поспішника ж і помічника мого, Святого Твого, кажу, учня та апостола, Як Самого Тебе, мене Творив, шанував, цінував, Любив від душі, припадаючи до його стоп вночі та вдень, «Якщо що можеш, допоможи мені», його благаючи, Що скільки хоче, може в Тебе. Так достатньо часу благодаттю Твоєю, перебуваючи, Знову я побачив грізну таємницю. Взявши мене на небеса, звівши, Ти привів, Чи в тілі, не знаю, чи поза тілом, – Ти один знаєш, це й створив, Бо на якийсь час з Тобою мене Ти залишив. І слави – якої ж я не знаю, І ніякого – величі робленого, І незмірною висотою заляканий, весь я затремтів. Потім мене одного Ти залишив на землі, На якій я і стояв раніше, І був я знайдений плаканням і окаянства мого страхітливим. Потім, коли я був унизу, трохи пізніше, Вгорі в небесах, розкритим ним, Твоє обличчя як сонце, позаобразне, Ти зійшов показати мені. І Хто тоді був це, так мені пізнати Ти не дав, (Як, – не заговоривши зі мною?), Але зник одразу, і я блукав, шукаючи Тебе, І образ Твій побачити і точно дізнатися, хто це був, Тому і від багатого примусу та вогню любові Твоєї, Не знаючи Самого Тебе, Хто це є, З несучих щоб привести мене, І сказаним усім, що став для мене. Так, знову, багато разів Ти показувався, І багато разів, знову, не поговоривши, ховався, Блискавки і сяйво обличчя Твого бачачи, як колись, у водах, Знову і багато разів оточували мене, Утримувати їх зовсім безпорадним, Пригадував я, як тоді, нагорі, побачив Тебе, І іншим бути безглуздо шануючи, Знову шукав, зі сльозами побачити Тебе. Так, коли багато в смутку та скорботі, І тісно себе віджимав я, І себе забував, і все зовсім світу, і те, що у світі, І ні тінь, ні взагалі щось, Або що коли є що видиме – розумів, Сам, для всіх Невидимий, Невідчутний і Неприступний, Явив Ти і показував мені мій розум, Очищаючи і поширюючи душі зорову здатність, І все більше дозволяючи бачити славу Твою, Тому що більше Ти Сам ростеш і, Сяючи більше, поширюєшся. Самого Тебе майбутнього і наближається, Як багато разів і в почуттях ми переживаємо, Коли місяць є, і біжать хмари, Місяць бачить і мчить бігти швидше, Зовсім, природно, не старанно бігу, І від початку не змінивши ходи, - Так, Владико, думав Ти приходити, Нерухомий і Незмінний - збільшуватися, І приймати образ – Позаобразний. Бо, як у сліпого, що помалу прозріває, І образ людини, що розуміє, І хто він є поступово розглядає, Чи не вигляд щодо зору переробляється або перетворюється, Але більш зорова здатність очей його очищаючись, Зовнішність, якою вона є, бачить, І віддруковується тоді вся подоба його зорової здатності, І, заради неї, проникає і знімається, Накреслюється розумним і запам'ятовує душі, Світлом ясно Святого Духа очистивши мій розум повністю. І коли він ясніше і чистіше став бачити, Ти Сам до мене звідкись, здавалося, став виходити, І вигляд образу неподібного бачити дозволив мені, І поза мною світу тоді бути створив, (Припускаю сказати і тіла, Бо точно це дізнатися не дав Він. І, здавалося, цілком добре бачить був явлений мені. І, «о, Владико», що говорить мене, «Хто тоді був?», Тоді голос мене, перш блудного, удостоїв Ти, І так прихильно проповідував мені, Дивуючому і жахливому, і тремтячому, І в собі як те, що думає і говорить: «Невже, колись, Слава сама, І Світлості самої велич має бажання? Які ж чи звідки я таких благ удостоївся?» «Я, каже Він, є Бог, який заради тебе став людиною. І тому, що Мене від щирого серця ти стягнув, Ось ти перебуваєш віднині моїм братом, І співспадкоємцем Моїм, і другом Моїм. При цьому був я збентежений і душу виливав, І фортеця була марнотратна, «і хто я» - був приведений до відповіді: «Я чи що, жалюгідний, створив, Владико, і окаянний, І мене таких благ гідним Ти поставиш, І такої слави співучасника і співспадкоємця створиш? Коли я зрозумів цю, понад розум, Славу і радість, Владико, Знову Ти, як Друг до друга звертаючись, Через мене сказав Твій Дух, що сказав мені: «Це заради єдиних звільнення та розташування, Дарував тобі Я, і ще дарую. Що, бо, ти маєш, та хіба й мав колись твоє, Щоб то взявши, за те це тобі Я захотів би дати? Якби не пов'язаний був ти плоттю, Досконалість не побачив би, Не скуштувати всього його зміцниш добре.» Я ж сказав: «І що – цього – більше чи світліше? Мені поки що вистачає буття по суті після смерті.» «Як занадто ти недужий», сказав Ти, Це, бо, з прийдешнім порівнюється, читаючи в хартії неба, Наскільки, бо, це від істинного неба відстає, Так повніше незрівнянно майбутня слава, Чим нині зрима тобою буде відкрита.» Це сказавши, Ти замовк і, помалу, Солодкий і добрий Владико, Чи я віддалявся від Тебе, чи Ти від мене відійшов, я не знаю, Поки не став я знову весь сам у собі, - Звідкись уявивши приходження, Увійшов я до колишнього селища. Тому, пам'ятаючи красу слави Твоєї та дієслова Твої, Ходячи, сидячи, під час їжі, пиття та молитви, Плакав я і в радості сповідував невимовною, Дізнавшись Тебе – Творця всього. Як, бо, я не радів би? І знову побачити Тебе так сильно бажаючи, Підійшов я до пречистого образу Тебе, Яка народила для цілування, І до Неї припав, Сам Ти, перш ніж стати мені, Всередині окаянного серця мого, як світло зробивши його, І тоді я дізнався, що в собі Тебе виразно маю. Отже, відтепер, пам'ятаючи Тебе і те, що біля Тебе, Я полюбив Тебе від такої пам'яті, І в собі Тебе, в іпостасі явлену Любов, Мати, справді, я повірив. Бо, суща Любов Ти є, Бог. Отже, вірою наділена надія, І в ній покаянням і сльозами напоєна, Потім Твоїм світлом освітлена, Вкоренилася і зросла добре. Потім Ти Сам, добрий Художник і Творець, Приходячи через спокусу меч, кажу, саме, смиренність, На багато висот зведені надлишки похитнувши помислів Надією однією, як про єдине коріння рослина, Твоє святе кохання Ти прищепив. Отже, бачачи її щодня зростаючу, І завжди звертаюсь до мене, Більше через неї Тебе і учня, і висвітлює мене, Як вже вище будь-якої віри будучи і надії, Так, радіючи, я розташуюсь, Як і Павло кричить, говорячи: "Якщо хто бачить, то чого йому і сподіватися?" (Рим.8:24) Отже, якщо я маю Тебе, що більше сподіватися? "Послухай щось", знову сказав Ти, Владико. «Так само, як сонце ти бачиш у водах, Його ж тоді внизу похитуючись, Так і в тобі буває розумій Мною, І примушуй завжди в собі чисто і ясно, Як сонце в чистих водах, визріти Мене. І якщо так побачити Мене, як Я тобі сказав, – Значить стати удостоєним (цього) і після смерті. Коло все діл і праць, і слів твоїх цих, Не буде тобі корисний нічим, Бо скоріше і більше вони засудять, І велику скорботу тобі винні, Тому що, як ти чуєш, "З сильних сильно буде запитано". Бо не так бідному від народження сорому причиною буває бідність, Ні від неї печаль такого засмучує, - Як розбагатілого і прославленого, і піднесеного, І на землю царем всесвіту, Потім від того, що відпало того, І на повну убогість зведеного. Хоча й не як у колишніх речах земних і видимих, Так і в духовних речах та незримих. Бо хто відпав від дружби і роботи земного царя з якоїсь причини, Поки живуть вони, панами їм бути і їсти, Від Моєї ж любові та дружби якщо відпаде хтось, Жити зовсім той не може, життя, бо Я Сам є. Але відразу від усього той оголюється, І ворогам Моїм і своїм бранцям віддається. Заради колишнього його розсудливості та любові, Шаленіші на нього знаходять, помстячи, насміхаючись і знущаючись. Так, справді, Всесвятий Царю, Справді бути і я вірую Тобі, Богу моєму, І, припадаючи, благаю Тебе: Бережи мене, грішного і недостойного сущого, Яке і прищепив Ти до дерева надії моєї, Ні вітрами похитнуте, ні бурею зруйноване, Ні ворогом яким викорчуване, Ні недбальства спекою попалене, Ні лінню і мріянням висушене, Ні славолюбством зовсім не дай знищити. Ти, бо, знаєш, це і Той, Хто дарував і Той, Хто зробив у мені, Що тому усією людиною я безпорадний, Що помічника мого і помічника, Твого ж апостола, Як Сам Ти вирішив, від мене тілесно Ти вилучив. Ти осягаєш окаянство і в усьому моє безсилля. Тому, заради цього, віднині помилуй більше про мене, Багатомилостивий Господи. Припадаю до Тебе від серця, Щоб не залишив Ти мене у волі моїй, Той, хто створив такі блага на мені, Але в Твоєму коханні влаштуй мою душу, І в ній укоренити Твою любов сотвори міцно, Щоб по пречистому та святому, І неправдивій Твоїй обітниці, Ти був у мені, і я був у Тобі і, покриваючись їй, І я покривав і зберігав її в собі, І Ти бачив би мене, Владико, в ній, І я бачити Тебе удостоювався б, заради неї, - Нині, як у зерцалі, як Ти сказав, і в гаданні, Тоді ж – у всій любові всього Тебе, Любов'ю сущого, І так виголошувати удостоєного, Що Тобі личить вся подяка, державо, Батькові і Сину, і Святому Духу, Нині і повсякчас, і в нескінченні віки віків. Амінь. слово 90 у пров. Феофана Затворника слово 91 у пров. Феофана Затворника Вам може бути цікаво: