Rreth Novgorod Makariev Chetiy-Menaias

(Shënime të Hirësisë së Tij Macarius, Peshkopit të Tambovit dhe Shatsk). Në 1856, pata mundësinë të përdor, megjithëse për një kohë të shkurtër, Cheti-Minaia e Madhe e Kryepeshkopit të Novgorodit, më vonë Mitropoliti Gjith-Rus, Macarius, i vendosur në Bibliotekën Novgorod Sophia. Qëllimi im kryesor ishin artikujt rusë, të cilët nxitova t'i kopjoj ose, të paktën, t'i krahasoj me lista të tjera të të njëjtave vepra të njohura për mua. Por së bashku, nuk mund të mos njihesha deri diku me këta libra të çmuar në përgjithësi dhe të mos vëreja veçoritë në të cilat ata ndryshojnë nga Cheti-Minya e Makariev-it të Katedrales së Supozimit të Moskës, duke gjykuar nga "Tabela e përmbajtjes" e kësaj të fundit, të shtypur nga z. Undolsky në Readings of the Moscow Historical Society No.1847, për Historinë. Duke pasur parasysh rëndësinë e madhe të Katër Menaia të Mitropolitit Macarius si për historinë e kishës ruse ashtu edhe për historinë e letërsisë ruse, besoj se shënimet e mia të përcipta për kopjen e Novgorodit të këtij koleksioni të madh nuk do të duken të huaja për disa interesa. Me tre librat e Novgorod Cheti-Menya, shtator, tetor dhe maj, në fillimin e tyre, u ruajt fatura e mëposhtme e Kryepeshkopit Macarius: "Në verën e vitit 7049 (1541), në mbretërinë e Krishtit të Shenjtërisë së Tij Sovranit Duka i Madh Ivan Vasilyevich, në vitin e parë të shtetit të dhjetë, në vitin e parë të shtetit të tij. pas lindjes së tij, ja, i përuluri Macarius, Kryepeshkopi i qyteteve të shpëtuara nga Zoti të Novogradit të madh dhe Pskovit, ju dha këtë libër të shenjtë të madh të Menaea Chetya, muajin maj (shtator dhe tetor) dhe dymbëdhjetë të tjerët Menaea Chetya, në katedralen e madhe të shenjtë, kishën e madhe të shenjtë të St. Novograd, në vitin e gjashtë dhe të dhjetë të priftërisë së tij dhe në kopenë e përulësisë së tij, në kujtim të shpirtit të tij dhe për prindërit e tij në përkujtim të përjetshëm dhe askush të mos e zotërojë këtë libër të shenjtë me nderin e Menaeas, ose të mos e marrë me forcë urtësinë e Perëndisë nga kisha e shenjtë, le të gjykohet si shkelës i Zotit, por edhe në shekullin tjetër. Dhe nëse e lexoni dhe e pranoni këtë libër të shenjtë me nder, me bekimin e kryepeshkopit ose zyrtarit të kishës, shpirti juaj do të marrë përfitime të mëdha jo vetëm për veten tuaj, por edhe për të tjerët që dëgjojnë me vëmendje për lavdinë e Zotit. Amen." Duke e krahasuar këtë faturë me atë që ndodhet në Cheti-Minaia të Katedrales së Supozimit të Moskës dhe është shtypur nga z. Undolsky në parathënien e "Përmbajtjes" në fjalë, vërejmë se e para, megjithëse ka ngjashmëri me këtë të fundit në terma të përgjithshëm, është shumë më e shkurtër se ajo dhe nuk jep atë informacion kurioz as në lidhje me përbërjen e Cheti-M, as në lidhje me veprën e Macolinaus. ato. Është gjithashtu e qartë se Macarius ia dhuroi Cheti-Minea-n e tij në Katedralen e Shën Sofisë së Novgorodit tashmë në vitin e fundit të kryepeshkopatës së tij, pak para zgjedhjes së tij si Mitropolit i Moskës (19 mars 1542) dhe dymbëdhjetë vjet përpara se ai t'i dhuronte (në verën e 7061) një listë tjetër të Cheti-Raine-it të Moskës Asum. Të gjithë këta pesë libra janë shkruar në fletë dhe, secili që mbulon të gjitha datat e një muaji të caktuar, nuk janë të njëjtë në vëllim: për shembull, libri i shtatorit ka 468 fletë, ai i tetorit 455 dhe ai i qershorit vetëm 340. Librat janë shkruar me duar dhe shkrime të ndryshme, në fletore të veçanta, të cilat më pas palosen dhe lidhen me cilësinë dhe madhësinë e letrës së bashku, shpesh disi. Ka faqe dhe fletë të tëra që janë krejtësisht të pashkruara, ka faqe që janë të pashkruara dhe ka faqe që janë të shkruara, por të kryqëzuara. Ka artikuj që kanë filluar ose kanë përfunduar vetëm përgjysmë, por nuk kanë përfunduar, dhe të tjerë, sado të vegjël, që janë shkruar dy herë. Në fund të disa artikujve dhe librave ka shënime nga skribët. Pra, në fund të librit polak, në një fletë të bardhë të veçantë, shkruhet që në fillim: “Në verën e muajit të 7046 (1538) të shkurtit, ditën e 7-të, në kujtim të babait tonë të nderuar Parthenius dhe të nderuarit Luka, me bekimin e Sovranit tonë, Më i Nderuari Kryepeshkopi i këtij libri dhe Preskovi i Madh, u shkrua nga Kryepeshkopi i Madh Nov. mëkatarët e mëdhenj murgu Arkadets, një murg i Manastirit Pofnutiev. Dhe me lutjen dhe bekimin e tij të shenjtë u plotësua ky libër i muajit korrik, dita e 13-të në kujtim të kryeengjëllit të madh Gabriel dhe të nderuarit Stefan Safait. Dhe ju, për hir të Zotit, nderoni dhe mos fajësoni, dhe nëse del ndonjë inventar, ju për hir të Zotit korrigjoni me veten tuaj.” Në përgjithësi, lista Novgorod e Cheti-minyas të Makaryev duket të jetë një draft dhe fillestar. Për sa i përket përmbajtjes së tyre, Novgorod Cheti-Minea janë, natyrisht, të ngjashme me Katedralen e Supozimit të Moskës. Përbërja e të dyjave në çdo ditë të muajit përfshin: prologë ose sinaksari, jetë të shenjtorëve të famshëm, fjalë dhe mësime, herë tregime të shkurtra edukuese dhe herë libra të tëra të Shkrimit të Shenjtë me interpretime mbi to, vepra të tëra të gjera ose koleksione veprash të shenjtorëve dhe shkrimtarëve rusë, paterikon, etj. Në Moskë, nën çdo ditë të muajit, "prologu" vjen i pari, i ndjekur nga jetët, fjalët, tregimet e shkurtra, etj. Por në Novgorod, përkundrazi, në fillim të çdo numri vendosen jetët e shenjtorëve, pastaj fjalët dhe artikujt e tjerë, dhe në fund - "një prolog me vargje për të njëjtët shenjtorë", dhe ndonjëherë pa vargje. Bazuar vetëm në këtë, Cheti-Minea e Moskës nuk mund të konsiderohet një kopje e thjeshtë e atyre të Novgorodit. Ka edhe më shumë dallime në përmbajtjen e të dyjave. Ka artikuj në Novgorod Cheti-Minea që, të paktën në të njëjtin numër muajsh, nuk gjenden në ato të Moskës. Pra, në Novgorod vendosen: në 14 tetor - jeta e të bekuarve. Konstandini filozofi, mësuesi i parë i gjuhës sllovene dhe më 26 tetor - një fjalë lavdërimi për Shën Dhimitrin e Selunskit, Gregori Kryepeshkop i Rusisë. Në Moskë, këta artikuj nuk renditen nën datat e treguara, ndoshta sepse ato u zhvendosën në muaj të tjerë. Dhe pikërisht, a nuk është i njëjti artikulli i parë që u postua këtu më 14 shkurt me titullin: "Jeta e Shën Kirilit, filozofit, mësuesi i Slavenskit"? Dhe kjo e fundit në fakt renditet këtu mes fjalëve të tjera të Gregory Samvlak në ditën e 31 korrikut. Ka pakrahasueshëm më shumë artikuj të tillë dhe artikuj të rëndësishëm, të cilët mungojnë në Novgorod Cheti-Minea në krahasim me ata të Moskës. Për shembull, artikujt e mëposhtëm, të vendosur në ato të Moskës, nuk gjenden në ato të Novgorodit: 1 shtator - fjala për Jozueun, librat e Gjykatësve të Izraelit, për profetin Gideon, për Samsonin, për Ruthin; 9 shtator - libri i Abati Joseph of Volotsky; 18 tetor – libri i Ungjillit të Shën Lukës, interpretimi i Theophylaktos; 20 qershor - një libër i Metodit, peshkopit të Patarës, për gjërat dhe autokracinë, etj., dy letra të Nikeforit, Mitropolitit të Kievit, drejtuar princit Vladimir; 29 qershor – Fjala e Shën Apostujve Pjetër dhe Pal Grigori, murg, presbiter (Samvlak); 30 qershor – libri Apostulli i mirëkuptimit; 31 korrik - libri i Smaragd, libri i Gregory Samvlak (përmbledhja e fjalëve të tij), libri i Zinxhirit të Artë, libri i Bletës. Është e qartë se Cheti-Minea e Moskës janë përgjithësisht më të pasura në artikuj të shtuar se ato të Novgorodit. Nga artikujt rusë të vendosur në Novgorod Cheti-Minea, disa, të shkurtër, u huazuan tërësisht nga kronika (për shembull, 2 shtator - Vrasja e Shën Princit Gleb). Të tjerët, gjithashtu të vegjël, janë fjalë për fjalë të ngjashme me ato të shtypura nën të njëjtat numra në Prolog (për shembull, 11 korrik - Supozimi i Princeshës së Bekuar Olga, pararendëse e rusishtes për Zotin, dhe 24 korrik - Pasioni i Dëshmorit të Shenjtë Boris dhe Gleb). Akoma të tjera janë të ngjashme me Prologun dhe Kronikën në përmbajtje, por ndryshojnë shumë prej tyre në rrokje (për shembull, më 12 korrik - te martiri i bekuar i Varangian dhe djali i tij Gjon, i vrarë në Kiev). Disa artikuj rusë dhe koleksione të njohura janë paraqitur në Novgorod Cheti-Minea pak a shumë të ndryshuara, me thyerje, futje dhe shtesa. Kështu, artikujt që zakonisht përfshihen në Patericon Kiev-Pechersk vendosen këtu nën datën 3 maj, si të veçanta, dhe ndërpriten nga një artikull ndërhyrës si më poshtë: a) jeta e Shën Theodosius Pechersk, op. Rev. Nestor, b) fjalë lavdërimi nga Shën Theodosius, c) mesazhi i Mitropolitit Fotius drejtuar manastirit të Shën Pechersk, d) për fillimin e manastirit të Pechersk, Rev. departamentet dhe letra e Polikarpit drejtuar Akindinus me të gjitha departamentet. Në datën 24 korrik, historia e famshme “Përralla e Shën martirëve Boris dhe Gleb” e Jakobit është ndarë në pjesë, disa prej të cilave ndahen nga ato të mëvonshme me përfundime të shkurtra bashkëngjitur, dhe në tregimin për mrekullitë e St. Martirët në fund tregon për një mrekulli, e cila nuk përmendet në asnjë nga listat e tjera të njohura të së njëjtës vepër. Nën 31 korrik është vendosur "Fjala e zgjedhur nga shkrimet e shenjta, në latinisht, dhe legjenda për përbërjen e Këshillit të tetë Latin, dhe për shpërthimin e Isidorit simpatik dhe për krijimin e tokës së metropolitëve në Rustei; Për këto, lavdërimi shkon për Dukën e Madh Vasily Vasilyevich". Përmbajtja kryesore e kësaj fjale është "Përralla e Këshillit të Tetë", botuar në Sophia Vremennik (II, 18 e në vazhdim). Por në fillim ka një sulm mjaft të gjerë që i bashkëngjitet historisë, në vetë tregimin ka devijime nga versioni i printuar dhe në fund ka shtesa domethënëse. Kjo fjalë tregohet gjithashtu në përshkrim. Skuqem i shkruar me dorë. Muzika fq. 271. Megjithatë, mund të jetë edhe anasjelltas: mund të ndodhë që jo “Fjala” të jetë përpiluar mbi bazën e “Përrallës”, por vetë Përralla të jetë “nxjerrë nga Fjala” dhe të mos jetë kronikë. A bëri ndonjë ndryshim në artikujt rusë vetë Mitropoliti Macarius dhe ndihmësit e tij, apo i gjetën në këtë formë në dorëshkrimet e mëparshme, prej nga u futën në tërësinë e tyre në Çeti-Minea? Kjo e fundit ka më shumë gjasa, veçanërisht pasi, sipas vetë Macarius në faturën për Ceti-Minea të Moskës, ai vetëm "mblodhi dhe bashkoi librat e shenjtë në një vend nga nëpunës të ndryshëm", dhe nëse "u ndërmorën shumë vepra dhe bëma", atëherë në të vërtetë "nga korrigjimi i fjalëve të urta të huaja dhe të lashta, duke i përkthyer në gjuhën ruse". I përfundoj shënimet e mia të shkurtra me një fjalë shprese se po afron koha kur do të mund të njihemi shkurtimisht me monumentin e madh letrar të Mitropolitit All-Rus Macarius. "Përshkrimi i dorëshkrimeve sllave të bibliotekës sinodale të Moskës", i cili filloi dhe po përfundon me kaq sukses, pa dyshim do të përfshijë të njëjtin përshkrim të ndërgjegjshëm dhe të ditur të Makaryev Cheti-Minya (në dhjetë libra) që ndodhet në këtë bibliotekë. Ndërkohë, falë urdhrit të ndritur të Autoritetit Shpirtëror, të gjitha dorëshkrimet e Bibliotekës së Sofjes së Novgorodit dhe një pjesë e konsiderueshme e librave të shtypur të hershëm tani transportohen në Shën Petersburg dhe shtohen në bibliotekën e Akademisë Teologjike, ku do të bëhen më të aksesueshme për referencë dhe kërkime dhe ku shkencëtarët e zellshëm, natyrisht, nuk do të bëjnë një përshkrim të detajuar mes njerëzve paraprakisht. ata Makaryev Chetiy-Minea. Ju mund të jeni të interesuar në: