Despre Novgorod Makariev Chetiy-Menaias

(Însemnări ale PS Macarie, episcopul de Tambov și Shatsk). În 1856, am avut ocazia să folosesc, deși pentru o perioadă scurtă de timp, Marea Cheti-Minaia a Arhiepiscopului Novgorod, mai târziu Mitropolitul All-Rusiei, Macarius, aflată în Biblioteca Novgorod Sofia. Scopul meu principal erau articolele rusești, pe care m-am grăbit să le copiez sau, cel puțin, să le compar cu alte liste cu aceleași lucrări cunoscute de mine. Dar împreună, nu m-am putut abține să nu mă familiarizez într-o oarecare măsură cu aceste cărți prețioase în general și să nu observ trăsăturile în care ele diferă de Cheti-Minya a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a lui Makariev, judecând după „Cuprins” al acesteia din urmă, tipărit de domnul Undolsky în Readings of the Moscow Historical Society, nr.18447. Având în vedere importanța înaltă a celor Patru Menaia a Mitropolitului Macarie atât pentru istoria bisericii ruse, cât și pentru istoria literaturii ruse, cred că notele mele scurte despre exemplarul din Novgorod a acestei colecții uriașe nu vor părea străine de vreun interes. Cu cele trei cărți ale lui Novgorod Cheti-Menya, septembrie, octombrie și mai, chiar la începutul lor, s-a păstrat următoarea factură a arhiepiscopului Macarie: „În vara anului 7049 (1541), în împărăția iubitoare de Hristos al Sfinției Sale, Suveranul Mare Duce Ivan Vasilyevich, autocrat în primul an al lui Rush, chiar în primul an al lui Rush, în primii zece ani, nașterea, iată, smeritul Macarie, Arhiepiscopul cetăților mântuite de Dumnezeu ale marelui Novograd și Pskov, ți-a dat această mare carte sfântă a Menaea Chetya, luna mai (septembrie și octombrie) și celelalte doisprezece Menaea Chetya, în marea biserică catedrală a Sf. Sofia, slava marelui Novograd, în marele Dumnezeu din Novograd, slăvindu-se. al șaselea și al zecelea an al preoției sale și turma smereniei sale, în amintirea sufletului său și pentru părinții săi în pomenirea veșnică, și nimeni să nu stăpânească această carte sfântă cu cinstea lui Menea, sau să ia cu forța înțelepciunea lui Dumnezeu de la sfânta biserică, să fie judecat ca un vinovator și un hoț, nu numai aici, ci a lui Dumnezeu. Iar dacă veți citi și accepta această carte sfântă cu cinste, cu binecuvântarea Arhiepiscopului sau a funcționarului bisericesc, sufletul vostru va primi mare folos nu numai pentru dvs., ci și pentru alții care ascultă cu atenție pentru slava lui Dumnezeu. Amin.” Comparând această factură cu cea care se află la Cheti-Minaia a Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova și a fost tipărită de domnul Undolsky în prefața „Cuprinsului” menționat, observăm că prima, deși are asemănări cu cea din urmă în termeni generali, este mult mai scurtă decât ea și nu oferă acele informații curioase nici despre alcătuirea Mitropoliei, nici despre alcătuirea Mitropoliei Cheti, nici despre lucrările Mitropoliei Cheti-Minia. Este, de asemenea, clar că Macarius și-a donat Cheti-Minea Catedralei Sf. Sofia din Novgorod deja în ultimul an al arhiepiscopiei sale, cu puțin timp înainte de alegerea sa ca Mitropolit al Moscovei (19 martie 1542) și cu doisprezece ani înainte de a dona (în vara anului 7061) o altă listă a Cheti-Mirealei Assurance. Iar Catedralei Sf. Sofia din Novgorod, ca și Adormirea Maicii Domnului de la Moscova, Macarius a donat o copie completă a Marelui Cheti-Menya în douăsprezece cărți, după cum atestă însuși factura. Dar până astăzi, în Biblioteca Novgorod Sofia au supraviețuit doar cinci cărți, și anume pentru lunile: septembrie, octombrie, mai, iunie și iulie. Cel puțin, la toate solicitările mele pentru alte cărți s-a răspuns că nu se mai aflau în bibliotecă. Toate aceste cinci cărți sunt scrise în foi și, fiecare acoperând toate datele unei luni date, nu sunt aceleași ca volum: de exemplu, cartea din septembrie are 468 de coli, cea din octombrie 455, iar cea din iunie doar 340. Cărțile sunt scrise cu diferite mâini și scrise de mână, pe caiete separate, care sunt apoi împăturite și de multe ori legate împreună cu hârtia de calitate diferită. Sunt pagini și foi întregi care sunt complet nescrise, sunt pagini care sunt nescrise și sunt pagini care sunt scrise, dar tăiate. Sunt articole care au fost începute sau finalizate doar pe jumătate, dar nu sunt terminate, și altele, oricât de mici, care sunt scrise de două ori. La sfârșitul unor articole și cărți sunt însemnări de la cărturari. Așadar, la sfârșitul cărții poloneze, pe o foaie albă specială, este scris încă de la început: „În vara lunii 7046 (1538) februarie, a 7-a zi, în memoria venerabilului nostru părinte Parthenius și a venerabilului Luca, cu binecuvântarea Suveranului nostru, Preasfințitul Arhiepiscop al Marelui Părie Novgorod, a fost scrisă de această carte Episcopul Macarius Novgorod și cinstea acestei cărți. mari păcătoși călugăr Arkadets, un călugăr al Mănăstirii Pofnutiev. Și prin sfânta sa rugăciune și binecuvântare s-a împlinit această carte a lunii iulie, ziua a 13-a în pomenirea Sfântului mare Arhanghel Gavriil și a Cuviosului Ștefan Safait. Iar voi, pentru numele lui Dumnezeu, cinstiți și nu învinovățiți, și dacă apare vreun inventar, voi, pentru numele lui Dumnezeu, corectați-l cu voi înșivă.” În general, lista din Novgorod a Cheti-minyas-ului lui Makaryev pare a fi o schiță și una inițială. În ceea ce privește conținutul lor, Novgorod Cheti-Minea sunt, desigur, similare cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Compoziția celor două în fiecare zi a lunii include: prologuri sau sinaxari, vieți ale sfinților celebrați, cuvinte și învățături, uneori scurte povestiri edificatoare și alteori cărți întregi ale Sfintei Scripturi cu interpretări asupra lor, lucrări întregi extinse sau colecții de lucrări ale Sfinților părinți și scriitori ruși, patericon etc. La Moscova, sub fiecare zi a lunii, „prologul” vine pe primul loc, urmat de vieți, cuvinte, povestiri etc. Dar în cele din Novgorod, dimpotrivă, la începutul fiecărui număr sunt plasate viețile sfinților, apoi cuvintele și alte articole, iar la sfârșit - „un prolog cu versuri pentru aceiași sfinți”, și uneori fără versete. Doar pe aceasta, Cheti-Minea din Moscova nu poate fi considerată o simplă copie a celor din Novgorod. Există și mai multe diferențe în conținutul ambelor. Există articole în Novgorod Cheti-Minea care, cel puțin sub același număr de luni, nu se găsesc în cele de la Moscova. Deci, în Novgorod sunt plasați: la ora 14 octombrie - viața fericiților. Constantin filosoful, primul profesor al limbii slovene și pe 26 octombrie - un cuvânt de laudă către Sfântul Dimitrie de Selunsky, Grigorie Arhiepiscopul Rusiei. La Moscova, aceste articole nu sunt enumerate sub datele indicate, poate pentru că au fost mutate în alte luni. Și mai exact, primul articol nu este același care a fost postat aici pe 14 februarie sub titlul: „Viața Sfântului Chiril filozoful, profesor al lui Slavensky”? Și acesta din urmă este de fapt enumerat aici, printre alte cuvinte ale lui Gregory Samvlak în ziua de 31 iulie. Există incomparabil mai multe astfel de articole și articole importante, care lipsesc în Novgorod Cheti-Minea în comparație cu cele de la Moscova. De exemplu, următoarele articole, plasate în cele de la Moscova, nu se găsesc în cele de la Novgorod: 1 septembrie - cuvântul despre Iosua, cărțile Judecătorilor lui Israel, despre profetul Ghedeon, despre Samson, despre Rut; 9 septembrie – cartea starețului Iosif de Volotsky; 18 octombrie – cartea Evangheliei Sf. Luca, tâlcuire Teofilacto; 20 iunie - o carte a lui Metodie, Episcopul Patara, despre lucruri și autocrație etc., două scrisori ale lui Nicefor, Mitropolitul Kievului, către domnitorul Vladimir; 29 iunie – cuvântul Sf. Către Apostolii Petru și Pavel Grigorie călugăr, presbiter (Samvlak); 30 iunie – cartea Apostolul înțelegerii; 31 iulie - cartea lui Smaragd, cartea lui Grigore Samvlak (colecția cuvintelor sale), cartea Lanțului de Aur, cartea albinei. Este evident că Moscova Cheti-Minea sunt în general mai bogate în articole adăugate decât cele din Novgorod. Dintre articolele rusești plasate în Novgorod Cheti-Minea, unele, scurte, au fost împrumutate în întregime din cronică (de exemplu, 2 septembrie - Asasinarea Sfântului Prinț Gleb). Altele, de asemenea mici, sunt literalmente asemănătoare cu cele tipărite sub aceleași numere în Prolog (de exemplu, 11 iulie - Adormirea Fericitei Principese Olga, premergătoarea Rusului către Dumnezeu, și 24 iulie - Patimile Sfântului Mucenic Boris și Gleb). Încă altele sunt asemănătoare Prologului și Cronicii în conținut, dar diferă mult de ele în silabă (de exemplu, pe 12 iulie - la fericitul martir al lui Varangian și fiul său Ioan, ucis la Kiev). Multe articole rusești sunt plasate aici fără nicio modificare: cel puțin, se dovedesc a fi similare cu alte liste ale acestora, deja publicate sau cunoscute din manuscrise, cu excepția unor variații minore. Acestea sunt: ​​a) 15 iulie - vestitul cuvânt al Mitropolitului Ilarion cu lauda Sfântului Domn Vladimir, destul de asemănător cu ceea ce s-a tipărit și se termină, ca în majoritatea listelor, cu cuvintele arătate în Add. către TV Sf. părinţi (II, 246); b) 15 iulie - Amintire și laude către Prințul rus Vladimir - mnich lui Iacov, de la început până la sfârșit în toate diviziile și părțile asemănătoare listei pe care am tipărit-o în Chr. Lecturi (1849, II, 302 – 336); c) 16 iulie - discursul Chiril Mnich (Turov) la Catedrala Sf. părinte al 318-lea, același lucru, care este tipărit între lucrările Sfântului Chiril de Turovski; d) cuvintele mitropolitului Gregory Samvlak etc. Unele articole rusești și colecții cunoscute sunt prezentate în Novgorod Cheti-Minea mai mult sau mai puțin modificate, cu pauze, inserții și completări. Astfel, articolele care sunt cuprinse de obicei în Patericonul Kiev-Pecersk sunt așezate aici sub 3 mai, ca separate, și sunt întrerupte de un articol intercalar astfel: a) viața Sfântului Teodosie de la Pecersk, op. Pr. Nestor, b) cuvinte de laudă de la Sfântul Teodosie, c) mesajul Mitropolitului Fotie către mănăstirea Kiev-Pechersk, d) despre începutul mănăstirii Pechersk, Pr. Nestor, și - d) în cele din urmă, „cartea Pechersk Patericon“, care conține doar legenda creației bisericii Pechersk, cu mesajul special al bisericii Simon Pechersk către toate Policarul. departamente și scrisoarea lui Policarp către Akindinus cu toate departamentele. Sub 24 iulie, faimoasa „Povestea Sfinților mucenici Boris și Gleb” Povestea lui Iacov este împărțită în părți, dintre care unele sunt separate de cele ulterioare prin scurte concluzii atașate, iar în povestea despre minunile Sf. Martyrs la sfârșit povestește despre o minune, care nu este menționată în niciuna dintre celelalte liste cunoscute ale aceleiași lucrări. Pe 31 iulie este plasat „Cuvântul ales din sfintele scripturi, în latină, și legenda despre alcătuirea celui de-al optulea Sinod latin și despre izbucnirea lui Isidor fermecătorul și despre întemeierea ținutului mitropoliților la Rustei; despre acestea, laudă se îndreaptă către marele duce Vasili Vasilievici”. Conținutul principal al acestui cuvânt este „Povestea celui de-al optulea Consiliu”, publicată în Sophia Vremennik (II, 18 și urm.). Dar la început există un atac destul de extins atașat poveștii, în povestea în sine există abateri de la versiunea tipărită, iar la sfârșit sunt completări semnificative. Acest cuvânt este afișat și în Descriere. Blush scris de mână. Muzica p. 271. S-ar putea însă să fie invers: s-ar putea ca nu „Cuvântul” să fi fost alcătuit pe baza „Poveștii”, ci Povestea în sine să fi fost „extrasă din Cuvânt” și să nu fi fost o cronică. Însuși Mitropolitul Macarius și asistenții săi au făcut vreo modificare în articolele rusești, sau le-au găsit sub această formă în manuscrise anterioare, de unde au fost introduse în întregime în Cheti-Minea? Acesta din urmă este mai probabil, mai ales că, potrivit lui Macarius în factura pentru Ceti-Minea din Moscova, el doar „a adunat și a adunat cărțile sfinte într-un singur loc de către diverși funcționari”, iar dacă „au fost întreprinse multe lucrări și isprăvi”, atunci de fapt „din corectarea proverbelor străine și străvechi, traducerea lor în limba rusă”. Închei scurtele mele însemnări cu un cuvânt de speranță că se apropie vremea când vom putea face cunoștință pe scurt cu marele monument literar al mitropolitului întregrusului Macarie. „Descrierea manuscriselor slave a Bibliotecii sinodale din Moscova”, care a început și este finalizată cu atât de mult succes, va include, fără îndoială, aceeași descriere conștiincioasă și învățată a Makaryev Cheti-Minya (în zece cărți) aflată în această bibliotecă. Între timp, datorită ordinului luminat al Autorității Spirituale, toate manuscrisele Bibliotecii Novgorod Sofia și o parte semnificativă a cărților tipărite timpurii sunt acum transportate la Sankt Petersburg și adăugate la biblioteca Academiei Teologice, unde vor deveni mai accesibile pentru referință și cercetare și unde oamenii de știință zeloși, desigur, nu vor ezita să facă o descriere detaliată a manuscrisului Makarye printre ele. Chetiy-Minea. Ați putea fi interesat de: