ნოვგოროდის მაკარიევის ჩეტი-მენაიას შესახებ

(მისი მადლის მაკარიუსის, ტამბოვისა და შაცკის ეპისკოპოსის შენიშვნები). 1856 წელს მე მქონდა შესაძლებლობა გამომეყენებინა, თუმცა მცირე ხნით, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის, მოგვიანებით სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის მაკარიუსის დიდი ჩეტი-მინაია, რომელიც მდებარეობს ნოვგოროდის სოფიას ბიბლიოთეკაში. ჩემი მთავარი მიზანი რუსული სტატიები იყო, რომელთა გადაწერა ან, ყოველ შემთხვევაში, ჩემთვის ცნობილ იგივე ნაწარმოებების სხვა სიებთან შედარებაც ვიჩქარე. მაგრამ ერთად, არ შემეძლო არ გავეცანი გარკვეულწილად ზოგადად ამ ძვირფას წიგნებს და ვერ შევამჩნიე ის თვისებები, რომლითაც ისინი განსხვავდებიან მაკარიევის ჩეტი-მინიას მოსკოვის მიძინების საკათედრო ტაძრისგან, ვიმსჯელებთ ამ უკანასკნელის „სარჩევის“ მიხედვით, დაბეჭდილი ბატონი უნდოლსკის მიერ მოსკოვის ისტორიული საზოგადოების კითხვაში 1847, ისტორიისთვის. მიტროპოლიტ მაკარიუსის ოთხი მენაიას მაღალი მნიშვნელობის გათვალისწინებით, როგორც რუსული ეკლესიის ისტორიისთვის, ასევე რუსული ლიტერატურის ისტორიისთვის, მე მჯერა, რომ ამ უზარმაზარი კოლექციის ნოვგოროდის ასლის შესახებ ჩემი ზერელე შენიშვნები უცხო არ იქნება. ნოვგოროდის ჩეტი-მენიას სამი წიგნით, სექტემბერი, ოქტომბერი და მაისი, თავიდანვე დაცული იყო მთავარეპისკოპოსი მაკარიუსის შემდეგი ინვოისი: ”7049 წლის ზაფხულში (1541), უწმიდესის უწმიდესის, უზენაესი დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩის, რუსეთის პირველივე სახელმწიფოს ავტოკრატის წელს, 1549 წლის ზაფხულში. მისი დაბადების შემდეგ, აჰა, თავმდაბალმა მაკარიუსმა, დიდი ნოვოგრადისა და პსკოვის ღვთისგან გადარჩენილი ქალაქების მთავარეპისკოპოსმა, მოგცათ მენეა ჩეტიის ეს წმინდა დიდი წიგნი, მაისის თვე (სექტემბერი და ოქტომბერი) და დანარჩენი თორმეტი მენეა ჩეტია, დიდ წმინდა საკათედრო ტაძარში, წმინდა სოფიას დიდებული ღვთისმშობლის ეკლესიაში. ნოვოგრადი, მისი მღვდლობის მეექვსე და მეათე წელს, მისი სიმდაბლის სამწყსოს ხსოვნას, მარადიულ ხსენებაზე და არავინ დაეუფლოს ამ წმიდა წიგნს წმინდა ეკლესიიდან ძალით. და თუ ამ წმინდა წიგნს პატივით წაიკითხავთ და მიიღებთ მთავარეპისკოპოსის ან ეკლესიის ჩინოვნიკის ლოცვა-კურთხევით, თქვენი სული დიდ სარგებელს მიიღებს არა მხოლოდ თქვენთვის, არამედ სხვებისთვისაც, ვინც ყურადღებით უსმენს ღვთის დიდებას. ამინ." ამ ინვოისის შედარებისას, რომელიც მდებარეობს მოსკოვის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის ჩეტი-მინაიაში და დაბეჭდილია ბ-ნი უნდოლსკიმ ხსენებული „შიგთავსის“ წინასიტყვაობაში, აღვნიშნავთ, რომ პირველი, თუმცა ამ უკანასკნელთან მსგავსება აქვს ზოგადად, მასზე გაცილებით მოკლეა და არ გვაწვდის ამ ცნობისმოყვარე ინფორმაციას არც ჩეოლიტანის ნაწარმოების შესახებ. მათ. ასევე ცხადია, რომ მაკარიუსმა თავისი ჩეტი-მინეა ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარს შესწირა თავისი არქიეპისკოპოსის ბოლო წელს, მოსკოვის მიტროპოლიტად არჩევამდე ცოტა ხნით ადრე (1542 წლის 19 მარტი) და თორმეტი წლით ადრე (7061 წლის ზაფხულში) ჩეტიდსუმ-ის კიდევ ერთი სია. ხოლო ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარს, რაც შეეხება მოსკოვის მიძინებას, მაკარიუსმა შესწირა დიდი ჩეტი-მენიას სრული ასლი თორმეტ წიგნად, რასაც თავად ინვოისი მოწმობს. მაგრამ დღემდე ნოვგოროდის სოფიას ბიბლიოთეკაში მხოლოდ ხუთი წიგნია შემორჩენილი, კერძოდ თვეების: სექტემბერი, ოქტომბერი, მაისი, ივნისი და ივლისი. ყოველ შემთხვევაში, ჩემს ყველა მოთხოვნას სხვა წიგნებზე უპასუხეს, რომ ისინი ბიბლიოთეკაში აღარ იყვნენ. ეს ხუთივე წიგნი იწერება ფურცლებზე და, თითოეული მოიცავს მოცემული თვის ყველა თარიღს, არ არის ერთნაირი მოცულობით: მაგალითად, სექტემბრის წიგნს აქვს 468 ფურცელი, ოქტომბრის წიგნში 455 და ივნისის მხოლოდ 340 ფურცელს. არის გვერდები და მთელი ფურცლები, რომლებიც მთლიანად დაუწერელია, არის გვერდები, რომლებიც დაუწერელია და არის გვერდები, რომლებიც იწერება, მაგრამ გადახაზულია. არის სტატიები, რომლებიც მხოლოდ ნახევრად დაიწყო ან დასრულებულია, მაგრამ არ დასრულებულა და სხვები, რაც არ უნდა მცირე იყოს, ორჯერ იწერება. ზოგიერთი სტატიისა და წიგნის ბოლოს არის მწიგნობართა შენიშვნები. ასე რომ, პოლონური წიგნის ბოლოს, სპეციალურ თეთრ ფურცელზე, თავიდანვე წერია: „7046-ე (1538) თებერვლის თვის ზაფხულში, მე-7 დღეს, ჩვენი ღირსი მამის პართენიუსისა და ღირსი ლუკას ხსოვნისადმი, ჩვენი ხელმწიფის ლოცვა-კურთხევით, უწმიდესი არქიეპისკოპოსი და პლესკოვი მაკოკოვის პატივსაცემად. დიდი ცოდვილი ბერი არკადეც, პოფნუტიევის მონასტრის ბერი. და მისი წმიდა ლოცვითა და კურთხევით დასრულდა ივლისის ეს წიგნი, მე-13 დღე წმიდა მთავარანგელოზ გაბრიელისა და ღირსი სტეფანე საფაიტის ხსოვნისადმი. თქვენ კი, ღვთის გულისათვის, პატივი და ნუ აბრალებთ, და თუ რაიმე ინვენტარი აღმოჩნდება, თქვენ, ღვთის გულისთვის, თავადვე გამოასწორეთ“. ზოგადად, მაკარიევის ჩეტიმინიას ნოვგოროდის სია, როგორც ჩანს, პროექტი და საწყისია. მათი შინაარსით, ნოვგოროდის ჩეტი-მინეა, რა თქმა უნდა, მოსკოვის მიძინების ტაძრის მსგავსია. ორივე მათგანის შემადგენლობაში შედის: პროლოგები ან სინაქსარი, სახელოვანი წმინდანების ცხოვრება, სიტყვები და სწავლებები, ხან მოკლე აღმზრდელობითი მოთხრობები და ხან წმინდა წერილის მთელი წიგნები ინტერპრეტაციებით, წმინდა მამათა და რუსი მწერლების მთელი ვრცელი ნაწარმოებები ან კრებულები, პატერიკონი და ა.შ. მოსკოვში, თვის ყოველი დღის ქვეშ, პირველ რიგში მოდის "პროლოგი", შემდეგ მოდის ცხოვრება, სიტყვები, მოთხრობები და ა. მხოლოდ ამის საფუძველზე მოსკოვის ჩეტი-მინეა არ შეიძლება ჩაითვალოს ნოვგოროდის უბრალო ასლად. კიდევ უფრო მეტი განსხვავებაა ორივეს შინაარსში. ნოვგოროდის ჩეტი-მინეაში არის სტატიები, რომლებიც, ყოველ შემთხვევაში, თვეების იგივე რაოდენობით, მოსკოვში არ არის ნაპოვნი. ასე რომ, ნოვგოროდში ათავსებენ: ოქტომბრის 14 საათზე - ნეტარის სიცოცხლე. კონსტანტინე ფილოსოფოსი, სლოვენური ენის პირველი მასწავლებელი და 26 ოქტომბერს - სადიდებელი სიტყვა წმინდა დიმიტრი სელუნსკელის, გრიგოლ არქიეპისკოპოსის რუსეთისადმი. მოსკოვში ეს სტატიები არ არის ჩამოთვლილი მითითებულ თარიღებში, ალბათ იმიტომ, რომ ისინი სხვა თვეებში გადაიტანეს. და ზუსტად, განა პირველი სტატია იგივე არ არის, რომელიც გამოქვეყნდა აქ 14 თებერვალს სათაურით: „წმინდა კირილე ფილოსოფოსის, სლავენსკის მოძღვრის ცხოვრება“? და ეს უკანასკნელი ფაქტიურად აქ არის ჩამოთვლილი გრიგოლ სამვლაკის სხვა სიტყვებთან ერთად ივლისის 31-ე დღეს. შეუდარებლად მეტია ასეთი და მნიშვნელოვანი სტატიები, რომლებიც მოსკოვთან შედარებით აკლია ნოვგოროდის ჩეტი-მინეას. მაგალითად, მოსკოვში მოთავსებული შემდეგი სტატიები არ მოიპოვება ნოვგოროდის სტატიებში: 1 სექტემბერი - სიტყვა იესო ნავეს ძის შესახებ, ისრაელის მსაჯულთა წიგნები, გედეონ წინასწარმეტყველის შესახებ, სამსონის შესახებ, რუთის შესახებ; 9 სექტემბერი - აბატი იოსებ ვოლოცკის წიგნი; 18 ოქტომბერი – ლუკას სახარების წიგნი, თეოფილაქტოსის ინტერპრეტაცია; 20 ივნისი - პატარა ეპისკოპოსის მეთოდეს წიგნი საგნებისა და ავტოკრატიის შესახებ და ა.შ., კიევის მიტროპოლიტის ნიკიფორეს ორი წერილი უფლისწულ ვლადიმირს; 29 ივნისი – სიტყვა წმ. პეტრე და პავლე მოციქულთა მიმართ გრიგოლ ბერი, პრესვიტერი (სამვლაკი); 30 ივნისი – წიგნი გაგების მოციქული; 31 ივლისი - სმარაგდის წიგნი, გრიგოლ სამვლაკის წიგნი (მისი სიტყვების კრებული), ოქროს ჯაჭვის წიგნი, ფუტკრის წიგნი. აშკარაა, რომ მოსკოვის ჩეტი-მინეა ზოგადად უფრო მდიდარია დამატებული ნივთებით, ვიდრე ნოვგოროდის. ნოვგოროდის ჩეტი-მინეაში განთავსებული რუსული სტატიებიდან ზოგიერთი, მოკლე, მთლიანად მატიანედან იყო ნასესხები (მაგალითად, 2 სექტემბერი - წმინდა უფლისწული გლების მკვლელობა). სხვები, ასევე მცირე, ფაქტიურად მსგავსია პროლოგში იმავე ნომრებით დაბეჭდილთა (მაგალითად, 11 ივლისი - ნეტარი პრინცესა ოლგას მიძინება, რუსულის წინამორბედი ღვთისადმი, და 24 ივლისი - წმიდა მოწამე ბორისისა და გლების ვნება). სხვები შინაარსობრივად მსგავსია პროლოგისა და მატიანეს, მაგრამ ძალიან განსხვავდება მათგან შრიფტით (მაგალითად, 12 ივლისს - კიევში მოკლული ვარანგიანის ნეტარი მოწამისა და მისი ვაჟის იოანეს მიმართ). ბევრი რუსული სტატია მოთავსებულია აქ ყოველგვარი ცვლილების გარეშე: ყოველ შემთხვევაში, ისინი აღმოჩნდებიან მსგავსი მათი სხვა სიების, უკვე გამოქვეყნებული ან ცნობილი ხელნაწერებიდან, გარდა მცირე ვარიაციებისა. ესენია: ა) 15 ივლისი - მიტროპოლიტ ილარიონის ცნობილი სიტყვა წმიდა უფლისწული ვლადიმირის ქებით, საკმაოდ ჰგავს იმას, რაც დაიბეჭდა და მთავრდება, როგორც სიების უმეტესობაში, Add-ში ნაჩვენები სიტყვებით. ტელევიზიის წმ. მამებს (II, 246); ბ) 15 ივლისი - ხსოვნა და ქება რუსეთის უფლისწულ ვლადიმირს - იაკობის მნიჩი, თავიდან ბოლომდე ყველა განყოფილებაში და ჩემს მიერ დაბეჭდილი სიის მსგავსი ნაწილებში ქრ. საკითხავი (1849, II, 302 – 336); გ) 16 ივლისი - კირილე მნიჩის (ტუროვი) სიტყვა წმინდა მამის 318-ე ტაძარში, იგივე, რაც დაბეჭდილია წმინდა კირილ ტუროვსკის თხზულებათა შორის; დ) მიტროპოლიტ გრიგოლ სამვლაკის სიტყვები და სხვ. ზოგიერთი რუსული სტატია და ცნობილი კრებული წარმოდგენილია ნოვგოროდის ჩეტი-მინეაში მეტ-ნაკლებად შეცვლილი, შესვენებებით, ჩანართებითა და დამატებებით. ამრიგად, სტატიები, რომლებიც ჩვეულებრივ შედის კიევ-პეჩერსკის პატერიკონში, აქ მოთავსებულია 3 მაისის ქვეშ, როგორც ცალკე, და წყვეტს შუალედური მუხლით შემდეგნაირად: ა) წმინდა თეოდოსი პეჩერსელის ცხოვრება, თხზ. მეუფე ნესტორი, ბ) წმინდა თეოდოსის ქება-დიდება, გ) მიტროპოლიტ ფოტიუსის გზავნილი კიევ-პეჩერსკის მონასტრისადმი, დ) პეჩერსკის მონასტრის დასაწყისის შესახებ, მეუფე ნესტორი და - დ) და ბოლოს, „პეჩერსკის პატერიკონის წიგნი“, რომელიც შეიცავს მხოლოდ ლეგენდას სიჩერის ეკლესიის შექმნის შესახებ, კერძოდ, წმინდა პეჩერსკის ეკლესიის შემოქმედების შესახებ. დეპარტამენტები და პოლიკარპეს წერილი აკინდინუსს ყველა განყოფილებით. 24 ივლისს ცნობილი „წმინდა მოწამეთა ბორისისა და გლების ზღაპარი“ იაკობის მოთხრობა დაყოფილია ნაწილებად, რომელთაგან ზოგიერთი გამოყოფილია მომდევნოდან თანდართული მოკლე დასკვნებით და მოთხრობაში წმ. მოწამეთა ბოლოს მოგვითხრობს ერთ სასწაულზე, რომელიც არ არის ნახსენები იმავე ნაწარმოების არცერთ სხვა ცნობილ სიაში. 31 ივლისს მოთავსებულია „წმინდა წერილებიდან არჩეული სიტყვა ლათინურად და ლეგენდა მერვე ლათინური საბჭოს შემადგენლობის შესახებ და მომხიბვლელი ისიდორეს ამოფრქვევის შესახებ და რუსტეიში მიტროპოლიტთა მიწის დაარსების შესახებ; ამის შესახებ ქება დიდებულ ჰერცოგ ვასილი ვასილიევიჩს“. ამ სიტყვის ძირითადი შინაარსია „ზღაპარი მერვე საბჭოს შესახებ“, რომელიც გამოქვეყნებულია Sophia Vremennik-ში (II, 18 და შემდგომ). მაგრამ დასაწყისში საკმაოდ ვრცელი შეტევა ერთვის სიუჟეტს, თავად სიუჟეტში არის გადახრები ნაბეჭდი ვერსიიდან, ბოლოს კი მნიშვნელოვანი დამატებები. ეს სიტყვა ასევე ნაჩვენებია აღწერაში. ხელნაწერი Blush. მუსიკა გვ. 271. ოღონდ, შეიძლება პირიქით იყოს: შეიძლება არა „სიტყვა“ შედგენილი იყოს „ზღაპრის“ საფუძველზე, არამედ თავად ზღაპარი „სიტყვიდან ამოღებული“ და არ იყოს მატიანე. თავად მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა და მისმა თანაშემწეებმა შეიტანეს თუ არა რაიმე ცვლილება რუსულ სტატიებში, თუ ისინი ამ ფორმით იპოვეს წინა ხელნაწერებში, საიდანაც ისინი მთლიანად შეიტანეს ჩეთი-მინეაში? ეს უკანასკნელი უფრო სავარაუდოა, მით უმეტეს, რომ, თავად მაკარიუსის თქმით, მოსკოვის ცეტი-მინეას ინვოისში, მან მხოლოდ „აგროვებდა და აერთიანებდა წმინდა წიგნებს ერთ ადგილას სხვადასხვა მღვდელმსახურის მიერ“ და თუ „ბევრი საქმე და ღვაწლი განხორციელდა“, მაშინ რეალურად „უცხოური და უძველესი ანდაზების გამოსწორებიდან, მათი რუსულ ენაზე თარგმნისგან“. ჩემს მოკლე ჩანაწერებს იმედის სიტყვით ვასრულებ, რომ ახლოვდება დრო, როცა შევძლებთ მოკლედ გავეცნოთ სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტ მაკარიუსის დიდ ლიტერატურულ ძეგლს. მოსკოვის სინოდალური ბიბლიოთეკის სლავური ხელნაწერების აღწერილობა, რომელიც დაიწყო და სრულდება ასეთი წარმატებით, უდავოდ შეიცავს ამ ბიბლიოთეკაში მდებარე მაკარიევ ჩეტი-მინიას (ათ წიგნში) იგივე კეთილსინდისიერ და ნასწავლ აღწერას. იმავდროულად, სულიერი ხელისუფლების განმანათლებლური ბრძანების წყალობით, ნოვგოროდის სოფიას ბიბლიოთეკის ყველა ხელნაწერი და ადრეული დაბეჭდილი წიგნების მნიშვნელოვანი ნაწილი ახლა გადატანილია სანკტ-პეტერბურგში და დაემატება სასულიერო აკადემიის ბიბლიოთეკას, სადაც ისინი უფრო ხელმისაწვდომი გახდება ცნობისთვის და კვლევისთვის და სადაც გულმოდგინე მეცნიერები, რა თქმა უნდა, წინასწარმეტყველებენ და აინტერესებენ. მათ მაკარიევ ჩეტიი-მინეა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: