À propos du Novgorod Makariev Chetiy-Menaias

(Notes de Sa Grâce Macaire, évêque de Tambov et Shatsk). En 1856, j'ai eu l'occasion d'utiliser, quoique pour une courte période, le Grand Cheti-Minaia de l'archevêque de Novgorod, plus tard métropolite panrusse Macaire, situé dans la bibliothèque Sophie de Novgorod. Mon objectif principal était les articles russes, que je m'empressais de copier ou, du moins, de comparer avec d'autres listes des mêmes ouvrages que je connaissais. Mais ensemble, je n'ai pu m'empêcher de me familiariser dans une certaine mesure avec ces précieux livres en général et de ne pas remarquer les caractéristiques par lesquelles ils diffèrent du Cheti-Minya de Makariev de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, à en juger par la « Table des matières » de ce dernier, imprimée par M. Undolsky dans Lectures de la Société historique de Moscou pour 1847, n° 4. Compte tenu de la grande importance des Quatre Menaia du métropolite Macaire tant pour l'histoire de l'Église russe que pour l'histoire de la littérature russe, je crois que mes notes superficielles sur la copie de Novgorod de cette immense collection ne sembleront pas étrangères à un certain intérêt. Avec les trois livres du Cheti-Menya de Novgorod, septembre, octobre et mai, au tout début d'eux, la facture suivante de l'archevêque Macaire a été conservée : « Au cours de l'été 7049 (1541), dans le royaume christique de Sa Sainteté le Souverain Grand-Duc Ivan Vasilyevich, autocrate de toute la Rus', dans la huitième année de son état, dans les toutes premières dix années après sa naissance, voici, l'humble Macaire, L'archevêque des villes sauvées par Dieu de la grande Novograd et de Pskov, vous a remis ce grand livre sacré de la Menaea Chetya, du mois de mai (septembre et octobre) et des douze autres Menaea Chetya, dans la grande sainte église cathédrale de Sainte-Sophie, la sagesse ineffable de Dieu du même grand Novograd glorifiant, dans la sixième et dixième année de son sacerdoce et du troupeau de son humilité, en mémoire de son âme et pour ses parents dans l'éternité. commémoration. Et que personne ne maîtrise ce livre saint avec l’honneur de Menée, ni n’enlève par la force la sagesse de Dieu à la sainte Église ; qu’un tel homme soit jugé comme un délinquant et un voleur de l’Église de Dieu, non seulement ici, mais aussi au siècle prochain. Et si vous lisez et acceptez ce livre saint avec honneur, avec la bénédiction de l'archevêque ou du responsable de l'église, votre âme en recevra un grand bénéfice non seulement pour vous-même, mais aussi pour les autres qui écoutent avec attention pour la gloire de Dieu. Amen." En comparant cette facture avec celle qui se trouve au Cheti-Minaia de la cathédrale de l'Assomption de Moscou et qui a été imprimée par M. Undolsky dans la préface dudit « Contenu », nous notons que la première, bien qu'elle présente des similitudes avec cette dernière en termes généraux, est beaucoup plus courte qu'elle et ne fournit cette curieuse information ni sur la composition des Cheti-Minaia, ni sur le travail du métropolite Macaire sur eux. Il est également clair que Macaire a fait don de son Cheti-Minea à la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod dès la dernière année de son archevêché, peu avant son élection comme métropolite de Moscou (19 mars 1542) et douze ans avant de faire don (au cours de l'été 7061) d'une autre liste de Cheti-Minea à la cathédrale de l'Assomption de Moscou. Et à la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod, quant à l'Assomption de Moscou, Macaire a fait don d'un exemplaire complet du Grand Cheti-Menya en douze livres, comme en témoigne la facture elle-même. Mais à ce jour, seuls cinq livres ont survécu dans la bibliothèque de Novgorod Sofia, notamment pour les mois : septembre, octobre, mai, juin et juillet. Au moins, toutes mes demandes d'autres livres ont reçu une réponse puisqu'ils n'étaient plus dans la bibliothèque. Tous ces cinq livres sont écrits en feuilles et, chacun couvrant toutes les dates d'un mois donné, n'ont pas le même volume : par exemple, le livre de septembre compte 468 feuilles, celui d'octobre 455 et celui de juin seulement 340. Les livres sont écrits de mains et d'écritures différentes, sur des cahiers séparés, qui sont ensuite pliés et reliés ensemble, différant souvent par la qualité et la taille du papier. Il y a des pages et des feuilles entières qui ne sont absolument pas écrites, il y a des pages qui ne sont pas écrites et il y a des pages qui sont écrites mais barrées. Il y a des articles qui n'ont été commencés ou terminés qu'à moitié, mais qui ne sont pas terminés, et d'autres, aussi petits soient-ils, qui sont écrits deux fois. À la fin de certains articles et livres se trouvent des notes de scribes. Ainsi à la fin du livre polonais, sur une feuille blanche spéciale, il est écrit dès le début : « Au cours de l'été du 7046e (1538) mois de février, le 7e jour, à la mémoire de notre vénérable père Parthénius et du vénérable Luc, avec la bénédiction de notre Souverain, le Très Révérend Archevêque du Grand Novgorod et de Pskov, Mgr Macaire, ce livre d'honneur a été écrit par le grand moine pécheur. Arkadets, moine du monastère de Pofnutiev. Et grâce à sa sainte prière et sa bénédiction, ce livre du mois de juillet a été achevé, le 13ème jour en mémoire du saint grand Archange Gabriel et du Vénérable Stephen Safait. Et vous, pour l’amour de Dieu, honorez-vous et ne blâmez pas, et si un inventaire apparaît, vous, pour l’amour de Dieu, corrigez-le vous-mêmes. En général, la liste de Novgorod des Cheti-minyas de Makaryev semble être une ébauche et une première. En termes de contenu, les Cheti-Minea de Novgorod sont bien entendu similaires à la cathédrale de l'Assomption de Moscou. La composition des deux sous chaque jour du mois comprend : des prologues ou synaxari, des vies de saints célèbres, des paroles et des enseignements, parfois de courtes histoires édifiantes, et parfois des livres entiers de l'Écriture Sainte avec des interprétations, des ouvrages complets ou des recueils d'œuvres de saints pères et d'écrivains russes, patericon, etc. Mais il y a une différence dans l'ordre des articles dans ceux-ci ET dans d'autres Cheti-Mineas. A Moscou, sous chaque jour du mois, le « prologue » vient en premier, suivi de vies, de paroles, de nouvelles, etc. Mais à Novgorod, au contraire, au début de chaque numéro sont placées les vies des saints, puis les mots et autres articles, et à la toute fin - « un prologue avec des vers aux mêmes saints », et parfois sans vers. Sur cette seule base, le Cheti-Minea de Moscou ne peut être considéré comme une simple copie de celui de Novgorod. Il existe encore plus de différences dans le contenu des deux. Il y a des articles dans le Cheti-Minea de Novgorod qui, au moins sur le même nombre de mois, ne se trouvent pas dans celui de Moscou. Ainsi, à Novgorod, ils sont placés : à 14 heures en octobre - la vie des bienheureux. Constantin le philosophe, premier professeur de langue slovène et le 26 octobre - un mot d'éloge à saint Démétrius de Sélounski, archevêque Grégoire de Russie. A Moscou, ces articles ne sont pas répertoriés aux dates indiquées, peut-être parce qu'ils ont été déplacés vers d'autres mois. Et justement, le premier article n'est-il pas le même que celui qui a été publié ici le 14 février sous le titre : « La vie de saint Cyrille le philosophe, professeur de Slavensky » ? Et ce dernier est en fait répertorié ici, entre autres mots de Gregory Samvlak, le 31 juillet. Il y a incomparablement plus d'articles de ce genre et d'articles importants qui manquent dans le Cheti-Minea de Novgorod par rapport à celui de Moscou. Par exemple, les articles suivants, placés dans ceux de Moscou, ne se trouvent pas dans ceux de Novgorod : 1er septembre - la parole sur Josué, les livres des juges d'Israël, sur Gédéon le prophète, sur Samson, sur Ruth ; 9 septembre – livre de l'abbé Joseph de Volotsky ; 18 octobre – livre de l'Évangile de saint Luc, interprétation de Théophylactos ; 20 juin - un livre de Méthode, évêque de Patara, sur les choses et l'autocratie, etc., deux lettres de Nicéphore, métropolite de Kiev, au prince Vladimir ; 29 juin – parole de saint Aux Apôtres Pierre et Paul Grégoire moine, prêtre (Samvlak) ; 30 juin – le livre L'Apôtre de la Compréhension ; 31 juillet - le livre de Smaragd, le livre de Gregory Samvlak (recueil de ses paroles), le livre de la Chaîne d'Or, le livre de l'Abeille. Il est évident que les Cheti-Minea de Moscou sont généralement plus riches en éléments ajoutés que ceux de Novgorod. Parmi les articles russes publiés dans le Novgorod Cheti-Minea, certains, brefs, ont été entièrement empruntés à la chronique (par exemple, 2 septembre - L'assassinat de saint Prince Gleb). D'autres, également petits, ressemblent littéralement à ceux imprimés sous les mêmes numéros dans le Prologue (par exemple, le 11 juillet - Assomption de la bienheureuse princesse Olga, précurseur du Russe à Dieu, et le 24 juillet - Passion des saints martyrs Boris et Gleb). D'autres encore sont similaires au Prologue et à la Chronique par leur contenu, mais en diffèrent beaucoup par la syllabe (par exemple, le 12 juillet - au bienheureux martyr de Varègue et à son fils Jean, tué à Kiev). De nombreux articles russes sont placés ici sans aucun changement : au moins, ils s'avèrent être similaires à d'autres listes d'entre eux, déjà publiées ou connues par les manuscrits, à l'exception de variations mineures. Il s'agit de : a) 15 juillet - la célèbre parole du métropolite Hilarion avec l'éloge de saint prince Vladimir, assez semblable à celle imprimée et se terminant, comme dans la plupart des listes, par les paroles indiquées en Add. aux pères de TV St. (II, 246) ; b) 15 juillet - Mémoire et louange au prince russe Vladimir - Mnich de Jacob, du début à la fin dans toutes les divisions et parties similaires à la liste que j'ai imprimée dans Chr. Lectures (1849, II, 302 – 336) ; c) 16 juillet - Discours de Cyrille Mnich (Turov) à la cathédrale Saint-Père 318, la même chose, qui est imprimée entre les œuvres de Saint-Cirille de Turovsky ; d) paroles du métropolite Grégoire Samvlak, etc. Certains articles russes et recueils connus sont présentés dans le Novgorod Cheti-Minea plus ou moins modifiés, avec des coupures, des insertions et des ajouts. Ainsi, les articles qui sont habituellement inclus dans le Patericon de Kiev-Petchersk sont placés ici sous le 3 mai, comme des articles séparés, et sont interrompus par un article intercalaire comme suit : a) la vie de saint Théodose de Pechersk, op. Le révérend Nestor, b) les paroles de louange de saint Théodose, c) le message du métropolite Photius au monastère de Kiev-Petchersk, d) sur le début du monastère de Petchersk, le révérend Nestor, et - d) enfin, le « livre du Patericon de Pechersk », qui ne contient que la légende de la création de l'église de Petchersk, le message de saint Simon à Polycarpe avec tous les départements particuliers et la lettre de Polycarpe à Akindinus avec tous les départements. Sous le 24 juillet, le célèbre « Conte des saints martyrs Boris et Gleb », l'histoire de Jacob est divisée en parties, dont certaines sont séparées des suivantes par de courtes conclusions jointes, et dans l'histoire des miracles de Saint-Martyr. À la toute fin, Martyrs raconte un miracle qui n'est mentionné dans aucune des autres listes connues du même ouvrage. Sous le 31 juillet est placé « La Parole choisie dans les Saintes Écritures, en latin, et la légende sur la composition du huitième Concile latin, et sur l'éruption d'Isidore le Charmant, et sur l'établissement du pays des métropolitains à Rustei ; à ce sujet, l'éloge revient au grand-duc Vasily Vasilyevich. » Le contenu principal de ce mot est le « Conte du Huitième Concile », publié dans Sophia Vremennik (II, 18 et suiv.). Mais au début, il y a une attaque assez étendue attachée à l'histoire, dans l'histoire elle-même il y a des écarts par rapport à la version imprimée, et à la fin il y a des ajouts importants. Ce mot est également affiché dans la description. Blush manuscrit. Musique p. 271. Cependant, il se pourrait que ce soit l'inverse : il se pourrait que non pas la « Parole » ait été compilée sur la base du « Conte », mais que le Conte lui-même soit « extrait de la Parole » et ne soit pas une chronique. Le métropolite Macaire lui-même et ses collaborateurs ont-ils apporté des modifications aux articles russes, ou les ont-ils trouvés sous cette forme dans des manuscrits antérieurs, d'où ils ont été introduits dans leur intégralité dans le Cheti-Minea ? Cette dernière solution est plus probable, d'autant plus que, selon Macaire lui-même dans la facture du Ceti-Minea de Moscou, il n'a fait que « rassembler et rassembler les livres saints en un seul endroit par divers clercs », et si « de nombreux travaux et exploits ont été entrepris », alors en réalité « en corrigeant des proverbes étrangers et anciens, en les traduisant en langue russe ». Je termine mes brèves notes par un mot d'espoir que le moment approche où nous pourrons faire brièvement connaissance avec le grand monument littéraire du métropolite panrusse Macaire. La « Description des manuscrits slaves de la Bibliothèque synodale de Moscou », commencée et achevée avec tant de succès, comprendra sans aucun doute la même description consciencieuse et érudite du Cheti-Minya Makaryev (en dix livres) située dans cette bibliothèque. Entre-temps, grâce à l'ordre éclairé de l'Autorité spirituelle, tous les manuscrits de la Bibliothèque Sofia de Novgorod et une partie importante des premiers livres imprimés sont désormais transportés à Saint-Pétersbourg et ajoutés à la bibliothèque de l'Académie théologique, où ils deviendront plus accessibles pour référence et recherche et où les scientifiques zélés, bien sûr, n'hésiteront pas à faire une description détaillée des précieux manuscrits et parmi eux le Makaryev Chetiy-Minea. Vous pourriez être intéressé par :