Acerca de Novgorod Makariev Chetiy-Menaias

(Notas de Su Excelencia Macario, obispo de Tambov y Shatsk). En 1856 tuve la oportunidad de utilizar, aunque por poco tiempo, el Gran Cheti-Minaia del Arzobispo de Novgorod, más tarde Metropolitano de toda Rusia, Macario, ubicado en la Biblioteca Sofía de Novgorod. Mi principal objetivo eran los artículos rusos, que me apresuré a copiar o, al menos, comparar con otras listas de las mismas obras que conocía. Pero juntos, no pude evitar familiarizarme hasta cierto punto con estos preciosos libros en general y no notar las características en las que se diferencian del Cheti-Minya de la Catedral de la Asunción de Moscú de Makariev, a juzgar por el "Índice" de este último, impreso por el Sr. Undolsky en Lecturas de la Sociedad Histórica de Moscú de 1847, No. 4. Dada la gran importancia de las Cuatro Menaia del metropolitano Macario tanto para la historia de la Iglesia rusa como para la historia de la literatura rusa, creo que mis breves notas sobre la copia de Novgorod de esta enorme colección no parecerán ajenas a cierto interés. Con los tres libros de Novgorod Cheti-Menya, septiembre, octubre y mayo, al comienzo de ellos, se conservó la siguiente factura del arzobispo Macario: “En el verano de 7049 (1541), en el reino amante de Cristo de Su Santidad el Soberano Gran Duque Ivan Vasilyevich, autócrata de toda Rusia, en el octavo año de su estado, en los primeros diez años después de su nacimiento, he aquí, el humilde Macario, arzobispo de las ciudades salvadas por Dios de los grandes Novogrado y Pskov, os entregó este santo gran libro de Menaea Chetya, el mes de mayo (septiembre y octubre) y los otros doce Menaea Chetya, en la gran santa iglesia catedral de Santa Sofía, la inefable sabiduría de Dios del mismo glorificante gran Novogrado, en el sexto y décimo año de su sacerdocio y el rebaño de su humildad, en memoria de su alma y por sus padres en conmemoración eterna. Y que nadie domine este libro sagrado con el honor de Menea, ni quite la sabiduría de Dios de la santa iglesia por la fuerza; Y si lees y aceptas este libro sagrado con honor, con la bendición del Arzobispo o funcionario de la iglesia, tu alma recibirá un gran beneficio no sólo para ti, sino también para los demás que escuchan con atención para la gloria de Dios. Amén." Comparando esta factura con la que se encuentra en el Cheti-Minaia de la Catedral de la Asunción de Moscú y que fue impresa por el Sr. Undolsky en el prefacio de dicho "Contenido", observamos que la primera, aunque tiene similitudes con este último en términos generales, es mucho más breve y no proporciona esa curiosa información ni sobre la composición de los Cheti-Minaia, ni sobre el trabajo del Metropolitano Macario en ellos. También está claro que Macario donó su Cheti-Minea a la Catedral de Santa Sofía de Novgorod ya en el último año de su arzobispado, poco antes de su elección como metropolitano de Moscú (19 de marzo de 1542) y doce años antes de donar (en el verano de 7061) otra lista de Cheti-Minea a la Catedral de la Asunción de Moscú. Y a la Catedral de Santa Sofía de Novgorod, como a la Asunción de Moscú, Macario donó una copia completa del Gran Cheti-Menya en doce libros, como lo demuestra la propia factura. Pero hasta el día de hoy sólo han sobrevivido cinco libros en la Biblioteca de Novgorod Sofía, concretamente de los meses: septiembre, octubre, mayo, junio y julio. Al menos, todas mis solicitudes de otros libros fueron contestadas diciendo que ya no estaban en la biblioteca. Estos cinco libros están escritos en hojas y, cada uno de ellos cubre todas las fechas de un mes determinado, no tienen el mismo volumen: por ejemplo, el libro de septiembre tiene 468 hojas, el de octubre 455 y el de junio sólo 340. Los libros están escritos con diferentes manos y caligrafías, en cuadernos separados, que luego se doblan y encuadernan, a menudo diferentes en la calidad y el tamaño del papel. Hay páginas y hojas enteras que están completamente sin escribir, hay páginas que no están escritas y hay páginas que están escritas pero tachadas. Hay artículos que sólo se han iniciado o completado a medias, pero no están terminados, y otros, por pequeños que sean, que están escritos dos veces. Al final de algunos artículos y libros hay notas de escribas. Entonces, al final del libro polaco, en una hoja blanca especial, está escrito desde el principio: “En el verano del mes de febrero de 7046 (1538), el día 7, en memoria de nuestro venerable padre Partenio y del venerable Lucas, con la bendición de nuestro Soberano, el Reverendísimo Arzobispo de Gran Novgorod y Pskov, el obispo Macario, este libro de honor fue escrito por el gran monje pecador. Arkadets, monje del monasterio de Pofnutiev. Y mediante su santa oración y bendición se completó este libro del mes de julio, día 13 en memoria del santo gran Arcángel Gabriel y del Venerable Esteban Safait. Y vosotros, por amor de Dios, honrad y no censuréis, y si surge algún inventario, vosotros, por amor de Dios, corrigidlo vosotros mismos”. En general, la lista de Cheti-minyas de Makaryev de Novgorod parece ser un borrador y una lista inicial. En cuanto a su contenido, los Cheti-Minea de Nóvgorod son, por supuesto, similares a la Catedral de la Asunción de Moscú. La composición de ambos para cada día del mes incluye: prólogos o synaxari, vidas de santos célebres, palabras y enseñanzas, a veces historias cortas y edificantes, y a veces libros enteros de las Sagradas Escrituras con interpretaciones, obras enteras extensas o colecciones de obras de los santos padres y escritores rusos, patericon, etc. Pero hay una diferencia en el orden de los artículos en esos Y otros Cheti-Mineas. En Moscú, debajo de cada día del mes, el "prólogo" va primero, seguido de vidas, palabras, cuentos, etc. Pero en Novgorod, por el contrario, al comienzo de cada número se colocan las vidas de los santos, luego palabras y otros artículos, y al final, "un prólogo con versos de los mismos santos", y a veces sin versos. Basándonos únicamente en esto, los Cheti-Minea de Moscú no pueden considerarse una simple copia de los de Nóvgorod. Hay aún más diferencias en el contenido de ambos. Hay artículos en el Cheti-Minea de Nóvgorod que, al menos en el mismo número de meses, no se encuentran en los de Moscú. Entonces, en Novgorod se colocan: a las 14 de octubre, la vida de los bienaventurados. El filósofo Constantino, el primer maestro de la lengua eslovena y el 26 de octubre, una palabra de alabanza a San Demetrio de Selunsky, Gregorio Arzobispo de Rusia. En Moscú estos artículos no aparecen en las fechas indicadas, quizás porque fueron trasladados a otros meses. Y precisamente, ¿no es el primer artículo el mismo que se publicó aquí el 14 de febrero con el título: “La vida del filósofo san Cirilo, maestro de Slavensky”? Y este último figura aquí, entre otras palabras, de Gregory Samvlak el 31 de julio. Hay muchísimos más artículos de este tipo y artículos importantes que faltan en el Cheti-Minea de Nóvgorod que en los de Moscú. Por ejemplo, los siguientes artículos, colocados en los de Moscú, no se encuentran en los de Novgorod: 1 de septiembre: la palabra sobre Josué, los libros de los jueces de Israel, sobre el profeta Gedeón, sobre Sansón, sobre Rut; 9 de septiembre – libro del abad José de Volotsky; 18 de octubre – libro del Evangelio de San Lucas, interpretación de Teofilactos; 20 de junio: un libro de Metodio, obispo de Patara, sobre las cosas y la autocracia, etc., dos cartas de Nicéforo, metropolitano de Kiev, al príncipe Vladimir; 29 de junio – Palabra de San Gregorio a los Apóstoles Pedro y Pablo, monje, presbítero (Samvlak); 30 de junio – el libro El apóstol del entendimiento; 31 de julio: el libro de Smaragd, el libro de Grigory Samvlak (una colección de sus palabras), el libro de la Cadena Dorada, el libro de la Abeja. Es obvio que los Cheti-Minea de Moscú son generalmente más ricos en bienes añadidos que los de Nóvgorod. De los artículos rusos publicados en Novgorod Cheti-Minea, algunos, breves, fueron tomados prestados íntegramente de la crónica (por ejemplo, 2 de septiembre: El asesinato de San Príncipe Gleb). Otros, también pequeños, son literalmente similares a los impresos con los mismos números en el Prólogo (por ejemplo, 11 de julio - Asunción de la Beata Princesa Olga, precursora de los rusos hacia Dios, y 24 de julio - Pasión del Santo Mártir Boris y Gleb). Otros son similares al Prólogo y la Crónica en contenido, pero difieren mucho de ellos en la sílaba (por ejemplo, el 12 de julio, al bendito mártir Varangian y su hijo Juan, asesinado en Kiev). Muchos artículos rusos se colocan aquí sin ningún cambio: al menos, resultan ser similares a otras listas de ellos, ya publicadas o conocidas por manuscritos, excepto por pequeñas variaciones. Estos son: a) 15 de julio - la famosa palabra del metropolitano Hilarión con la alabanza a San Príncipe Vladimir, bastante similar a la impresa y que termina, como en la mayoría de las listas, con las palabras que se muestran en Add. a los padres de TV St. (II, 246); b) 15 de julio - Memoria y alabanza al príncipe ruso Vladimir - mnich de Jacob, de principio a fin en todas las divisiones y partes similar a la lista que imprimí en Chr. Lecturas (1849, II, 302 – 336); c) 16 de julio: discurso de Cyril Mnich (Turov) en la catedral de San Padre 318, el mismo que está impreso entre las obras de San Kirill de Turovsky; d) palabras del metropolitano Gregory Samvlak, etc. Algunos artículos rusos y colecciones conocidas se presentan en Novgorod Cheti-Minea más o menos modificados, con interrupciones, inserciones y adiciones. Así, los artículos que habitualmente se incluyen en el Patericon de Kiev-Pechersk se colocan aquí bajo el 3 de mayo, como artículos separados, y están interrumpidos por un artículo intercalado como sigue: a) la vida de San Teodosio de Pechersk, op. Rev. Néstor, b) palabras de alabanza de San Teodosio, c) mensaje del metropolitano Focio al monasterio de Kiev-Pechersk, d) sobre el comienzo del monasterio de Pechersk, Rev. Néstor, y - d) finalmente, el “libro del Patericon de Pechersk”, que contiene sólo la leyenda de la creación de la iglesia de Pechersk, el mensaje de San Simón a Policarpo con todos los departamentos particulares y la carta de Policarpo a Akindino con todos los departamentos. El 24 de julio, la famosa "La historia de los santos mártires Boris y Gleb", la historia de Jacob se divide en partes, algunas de las cuales están separadas de las posteriores mediante breves conclusiones adjuntas, y en la historia sobre los milagros de San Pedro. Mártires al final habla de un milagro, que no se menciona en ninguna de las otras listas conocidas de la misma obra. Bajo el 31 de julio se coloca "La Palabra escogida de las Sagradas Escrituras, en latín, y la leyenda sobre la composición del VIII Concilio Latino, y sobre la erupción de Isidoro el Encantador, y sobre el establecimiento de la tierra de los metropolitanos en Rustei; sobre estos, la alabanza va para el Gran Duque Vasili Vasílievich". El contenido principal de esta palabra es el “Cuento del Octavo Concilio”, publicado en Sophia Vremennik (II, 18 y siguientes). Pero al principio hay un ataque bastante extenso a la historia, en la historia misma hay desviaciones de la versión impresa y al final hay adiciones significativas. Esta palabra también se muestra en la Descripción. Rubor escrito a mano. Música pág. 271. Sin embargo, podría ser al revés: podría ser que no la "Palabra" se compiló sobre la base del "Cuento", sino que el Cuento en sí fue "extraído de la Palabra" y no era una crónica. ¿El propio metropolitano Macario y sus asistentes hicieron algún cambio en los artículos rusos, o los encontraron en esta forma en manuscritos anteriores, desde donde fueron introducidos en su totalidad en Cheti-Minea? Esto último es más probable, sobre todo porque, según el propio Macario en la factura del Ceti-Minea de Moscú, sólo "recogió y reunió los libros sagrados en un solo lugar por varios empleados", y si "se llevaron a cabo muchas obras y hazañas", entonces en realidad "corrigiendo proverbios antiguos y extranjeros, traduciéndolos al idioma ruso". Termino mis breves notas con una palabra de esperanza de que se acerca el momento en que podremos conocer brevemente el gran monumento literario del metropolitano de toda Rusia Macario. La "Descripción de los manuscritos eslavos de la Biblioteca sinodal de Moscú", que se inició y se completa con tanto éxito, incluirá, sin duda, la misma descripción concienzuda y erudita del Makaryev Cheti-Minya (en diez libros) que se encuentra en esta biblioteca. Mientras tanto, gracias a la ilustrada orden de la Autoridad Espiritual, todos los manuscritos de la Biblioteca Sofía de Nóvgorod y una parte importante de los primeros libros impresos ahora son transportados a San Petersburgo y agregados a la biblioteca de la Academia Teológica, donde serán más accesibles para consultas e investigaciones y donde los científicos celosos, por supuesto, no dudarán en hacer una descripción detallada de los preciosos manuscritos, entre ellos el Makaryev Chetiy-Minea. Quizás te interese: