Σχετικά με το Novgorod Makariev Chetiy-Menaias

(Σημειώσεις της Θεοτόκου Μακαρίου, Επισκόπου Tambov και Shatsk). Το 1856, είχα την ευκαιρία να χρησιμοποιήσω, έστω και για σύντομο χρονικό διάστημα, τη Μεγάλη Cheti-Minaia του Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ, μετέπειτα Πανρωσικού Μητροπολίτη Μακαρίου, που βρίσκεται στη Βιβλιοθήκη Novgorod Sophia. Ο κύριος στόχος μου ήταν τα ρωσικά άρθρα, τα οποία έσπευσα να αντιγράψω ή, τουλάχιστον, να τα συγκρίνω με άλλες λίστες με τα ίδια έργα που είναι γνωστά σε εμένα. Αλλά μαζί, δεν θα μπορούσα παρά να εξοικειωθώ σε κάποιο βαθμό με αυτά τα πολύτιμα βιβλία γενικά και να μην παρατηρήσω τα χαρακτηριστικά στα οποία διαφέρουν από το Cheti-Minya του Makariev's of the Moscow Assumption Cathedral, αν κρίνω από τον «Πίνακα περιεχομένων» του τελευταίου, που τυπώθηκε από τον κ. Undolsky στο Readings of the Moscow Historical Society No.1847, για την Ιστορία. Δεδομένης της μεγάλης σημασίας των Τεσσάρων Μεναίων του Μητροπολίτη Μακαρίου τόσο για την ιστορία της ρωσικής εκκλησίας όσο και για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, πιστεύω ότι οι πρόχειρες σημειώσεις μου για το αντίγραφο του Νόβγκοροντ αυτής της τεράστιας συλλογής δεν θα φανούν ξένες σε κάποιο ενδιαφέρον. Με τα τρία βιβλία του Novgorod Cheti-Menya, Σεπτέμβριος, Οκτώβριος και Μάιος, στην αρχή τους, διατηρήθηκε το ακόλουθο τιμολόγιο του Αρχιεπισκόπου Μακαρίου: «Το καλοκαίρι του 7049 (1541), στο Χριστόφιλο βασίλειο της Αυτού Αγιότητάς του Κυρίαρχου Μεγάλου Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς, του πρώτου κρατιδίου του Ρώσου στα δέκα χρόνια της δεκαετίας του. μετά τη γέννησή του, ιδού, ο ταπεινός Μακάριος, Αρχιεπίσκοπος των θεοσωμένων πόλεων του μεγάλου Novograd και Pskov, σας έδωσε αυτό το ιερό μεγάλο βιβλίο της Menaea Chetya, τον μήνα Μάιο (Σεπτέμβριος και Οκτώβριος) και τα άλλα δώδεκα Menaea Chetya, στον μεγάλο ιερό καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Νόβογκραντ, στο έκτο και δέκατο έτος της ιερωσύνης του και στο ποίμνιο της ταπεινοφροσύνης του, στη μνήμη της ψυχής του και των γονέων του σε αιώνια μνήμη, και ας μην πάρουν τη σοφία του Θεού από την ιερή εκκλησία με τη βία. Και αν διαβάσετε και δεχτείτε αυτό το ιερό βιβλίο με τιμή, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου ή του εκκλησιαστικού αξιωματούχου, η ψυχή σας θα λάβει μεγάλο όφελος όχι μόνο για εσάς, αλλά και για άλλους που ακούν με προσοχή για τη δόξα του Θεού. Αμήν». Συγκρίνοντας αυτό το τιμολόγιο με αυτό που βρίσκεται στο Cheti-Minaia του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Μόσχας και τυπώθηκε από τον κ. Undolsky στον πρόλογο του εν λόγω «Περιεχομένου», σημειώνουμε ότι το πρώτο, αν και έχει ομοιότητες με το τελευταίο σε γενικές γραμμές, είναι πολύ πιο σύντομο από αυτό και δεν παρέχει αυτές τις περίεργες πληροφορίες ούτε για τη σύνθεση του Metropolitan. τους. Είναι επίσης σαφές ότι ο Μακάριος δώρισε το Cheti-Minea του στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ ήδη από τον τελευταίο χρόνο της αρχιεπισκοπής του, λίγο πριν την εκλογή του ως Μητροπολίτη Μόσχας (19 Μαρτίου 1542) και δώδεκα χρόνια πριν δώρισε (το καλοκαίρι του 7061) άλλον κατάλογο των Μόσχων του Τσετι-Σουμ. Και στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ, όπως και στην Κοίμηση της Μόσχας, ο Μακάριος δώρισε ένα πλήρες αντίγραφο του Μεγάλου Τσετι-Μένυα σε δώδεκα βιβλία, όπως αποδεικνύεται από το ίδιο το τιμολόγιο. Αλλά μέχρι σήμερα, μόνο πέντε βιβλία έχουν διασωθεί στη Βιβλιοθήκη του Νόβγκοροντ της Σόφιας, συγκεκριμένα για τους μήνες: Σεπτέμβριος, Οκτώβριος, Μάιος, Ιούνιος και Ιούλιος. Τουλάχιστον, όλα τα αιτήματά μου για άλλα βιβλία απαντήθηκαν ότι δεν υπήρχαν πια στη βιβλιοθήκη. Και τα πέντε αυτά βιβλία είναι γραμμένα σε φύλλα και, το καθένα καλύπτει όλες τις ημερομηνίες ενός δεδομένου μήνα, δεν είναι το ίδιο σε όγκο: για παράδειγμα, το βιβλίο του Σεπτεμβρίου έχει 468 φύλλα, το του Οκτωβρίου 455 και του Ιουνίου μόνο 340. Τα βιβλία είναι γραμμένα με διαφορετικά χέρια και χειρόγραφα, σε ξεχωριστά σημειωματάρια, τα οποία στη συνέχεια διπλώνονται και δένονται σε ποιότητα και μέγεθος χαρτιού. Υπάρχουν σελίδες και ολόκληρα φύλλα που είναι εντελώς άγραφα, υπάρχουν σελίδες που είναι άγραφες και υπάρχουν σελίδες που είναι γραμμένες αλλά διαγραμμένες. Υπάρχουν άρθρα που έχουν ξεκινήσει ή ολοκληρωθεί μόλις στα μισά, αλλά δεν έχουν τελειώσει, και άλλα, όσο μικρά κι αν είναι, που γράφονται δύο φορές. Στο τέλος ορισμένων άρθρων και βιβλίων υπάρχουν σημειώσεις γραφέων. Στο τέλος λοιπόν του πολωνικού βιβλίου, σε ειδικό λευκό φύλλο, γράφεται από την αρχή: «Το καλοκαίρι του 7046 (1538) μήνα Φεβρουαρίου, 7η ημέρα, στη μνήμη του σεβάσμιου πατέρα μας Παρθενίου και του αιδεσιμότατου Λουκά, με την ευλογία του Κυρίαρχου μας, του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου του Μεγάλου Νοσκώφ. ο μεγάλος αμαρτωλός μοναχός Αρκάδης, μοναχός της Μονής Ποφνούτιεφ. Και δια της αγίας προσευχής και ευλογίας του συμπληρώθηκε αυτό το βιβλίο του μηνός Ιουλίου, 13η ημέρα μνήμης του αγίου μεγάλου Αρχαγγέλου Γαβριήλ και του σεβαστού Στεφάνου Σαφαΐτ. Κι εσείς, για όνομα του Θεού, τιμάτε και μην κατηγορείτε, και αν προκύψει απογραφή, εσείς, για όνομα του Θεού, διορθώστε το με τον εαυτό σας». Σε γενικές γραμμές, η λίστα του Νόβγκοροντ των Cheti-minyas του Makaryev φαίνεται να είναι προσχέδιο και αρχική. Όσον αφορά το περιεχόμενό τους, τα Novgorod Cheti-Minea είναι φυσικά παρόμοια με τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μόσχας. Η σύνθεση και των δύο σε κάθε μέρα του μήνα περιλαμβάνει: προλόγους ή συναξάρι, βίους τιμώμενων αγίων, λόγια και διδασκαλίες, άλλοτε σύντομες εποικοδομητικές ιστορίες και άλλοτε ολόκληρα βιβλία της Αγίας Γραφής με ερμηνείες πάνω τους, ολόκληρα εκτενή έργα ή συλλογές έργων Αγίων Πατέρων και Ρώσων συγγραφέων, πατερικό κ.λπ. Στη Μόσχα, κάτω από κάθε μέρα του μήνα, ο «πρόλογος» έρχεται πρώτος, ακολουθούμενος από ζωές, λέξεις, διηγήματα κ.λπ. Αλλά στο Νόβγκοροντ, αντίθετα, στην αρχή κάθε αριθμού τοποθετούνται οι βίοι των αγίων, μετά λέξεις και άλλα άρθρα και στο τέλος - «πρόλογος με στίχους στους ίδιους αγίους» και μερικές φορές χωρίς στίχους. Με βάση αυτό και μόνο, το Moscow Cheti-Minea δεν μπορεί να θεωρηθεί απλό αντίγραφο των Novgorod. Υπάρχουν ακόμη περισσότερες διαφορές στο περιεχόμενο και των δύο. Υπάρχουν άρθρα στο Novgorod Cheti-Minea που, τουλάχιστον με τους ίδιους αριθμούς μηνών, δεν βρίσκονται σε αυτά της Μόσχας. Έτσι, στο Νόβγκοροντ τοποθετούνται: στις 14 Οκτωβρίου - η ζωή του ευλογημένου. Κωνσταντίνος ο φιλόσοφος, ο πρώτος δάσκαλος της σλοβενικής γλώσσας και στις 26 Οκτωβρίου - επαινετικός λόγος στον Άγιο Δημήτριο του Σελούνσκι, Γρηγόριο Αρχιεπίσκοπο Ρωσίας. Στη Μόσχα, αυτά τα άρθρα δεν αναφέρονται στις αναφερόμενες ημερομηνίες, ίσως επειδή μεταφέρθηκαν σε άλλους μήνες. Και ακριβώς, το πρώτο άρθρο δεν είναι το ίδιο που αναρτήθηκε εδώ στις 14 Φεβρουαρίου με τίτλο: «Ο βίος του Αγίου Κυρίλλου του φιλοσόφου, του δασκάλου του Σλαβένσκι»; Και το τελευταίο αναγράφεται εδώ, μεταξύ άλλων λόγων του Γρηγόρη Σάμβλακ την 31η Ιουλίου. Υπάρχουν ασύγκριτα περισσότερα τέτοια άρθρα και σημαντικά άρθρα, τα οποία λείπουν από το Novgorod Cheti-Minea σε σύγκριση με αυτά της Μόσχας. Για παράδειγμα, τα ακόλουθα άρθρα, τοποθετημένα στα άρθρα της Μόσχας, δεν βρίσκονται στα άρθρα του Νόβγκοροντ: 1 Σεπτεμβρίου - η λέξη για τον Ιησού του Ναυή, τα βιβλία των Κριτών του Ισραήλ, για τον Γεδεών τον προφήτη, για τον Σαμψών, για τη Ρουθ. 9 Σεπτεμβρίου – βιβλίο του αββά Ιωσήφ του Βολότσκι. 18 Οκτωβρίου – βιβλίο του Ευαγγελίου του Αγίου Λουκά, ερμηνεία Θεοφύλακτου. 20 Ιουνίου - ένα βιβλίο του Μεθόδιου, Επισκόπου Πάταρων, για τα πράγματα και την αυτοκρατορία κ.λπ., δύο επιστολές του Μητροπολίτη Κιέβου Νικηφόρου προς τον Πρίγκιπα Βλαδίμηρο. 29 Ιουνίου – λόγος του Αγίου Προς τους Αποστόλους Πέτρου και Παύλου Γρηγόριο μοναχός, πρεσβύτερος (Σαμβλάκ). 30 Ιουνίου – το βιβλίο Ο Απόστολος της Κατανόησης. 31 Ιουλίου - το βιβλίο του Smaragd, το βιβλίο του Gregory Samvlak (συλλογή των λόγων του), το βιβλίο της Χρυσής Αλυσίδας, το βιβλίο της Μέλισσας. Είναι προφανές ότι τα Cheti-Minea της Μόσχας είναι γενικά πλουσιότερα σε πρόσθετα αντικείμενα από αυτά του Νόβγκοροντ. Από τα ρωσικά άρθρα που τοποθετήθηκαν στο Novgorod Cheti-Minea, μερικά, σύντομα, δανείστηκαν εξ ολοκλήρου από το χρονικό (για παράδειγμα, 2 Σεπτεμβρίου - Η δολοφονία του Αγίου Πρίγκιπα Γκλεμπ). Άλλα, επίσης μικρά, είναι κυριολεκτικά παρόμοια με αυτά που τυπώνονται με τους ίδιους αριθμούς στον Πρόλογο (για παράδειγμα, 11 Ιουλίου - Κοίμηση της μακαρίας Πριγκίπισσας Όλγας, πρόδρομος του Ρώσου προς τον Θεό, και 24 Ιουλίου - Πάθη του Αγίου Μάρτυρα Μπόρις και Γκλεμπ). Άλλοι πάλι είναι παρόμοιοι με τον Πρόλογο και το Χρονικό ως προς το περιεχόμενο, αλλά διαφέρουν πολύ από αυτά ως προς τη συλλαβή (για παράδειγμα, στις 12 Ιουλίου - στον μακάριο μάρτυρα Βαράγγια και τον γιο του Ιωάννη, που σκοτώθηκαν στο Κίεβο). Πολλά ρωσικά άρθρα τοποθετούνται εδώ χωρίς καμία αλλαγή: τουλάχιστον, αποδεικνύεται ότι είναι παρόμοια με άλλους καταλόγους τους, ήδη δημοσιευμένους ή γνωστούς από χειρόγραφα, εκτός από μικρές παραλλαγές. Αυτά είναι: α) 15 Ιουλίου - ο περίφημος λόγος του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα με τον έπαινο του Αγίου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, αρκετά παρόμοιος με αυτό που τυπώθηκε και τελειώνει, όπως στους περισσότερους καταλόγους, με τις λέξεις που εμφανίζονται στο Add. προς TV St. πατέρες (II, 246)· β) 15 Ιουλίου - Μνήμη και έπαινος στον Ρώσο Πρίγκιπα Βλαδίμηρο - Μνιχ του Ιακώβ, από την αρχή μέχρι το τέλος σε όλα τα τμήματα και μέρη παρόμοια με τον κατάλογο που τύπωσα στο Χρ. Αναγνώσεις (1849, II, 302 – 336); γ) 16 Ιουλίου - ομιλία Cyril Mnich (Turov) στον καθεδρικό ναό του Αγίου πατέρα 318, το ίδιο πράγμα, το οποίο τυπώνεται μεταξύ των έργων του Αγίου Κυρίλλου του Τουρόφσκι. δ) λόγια του Μητροπολίτη Γρηγορίου Σαμβλάκ κ.κ. Ορισμένα ρωσικά άρθρα και γνωστές συλλογές παρουσιάζονται στο Novgorod Cheti-Minea λίγο πολύ αλλαγμένα, με σπασίματα, παρεμβολές και προσθήκες. Έτσι, τα άρθρα που συνήθως περιλαμβάνονται στο Πατερικόν Κιέβου-Πετσέρσκ τοποθετούνται εδώ κάτω από την 3η Μαΐου, ως χωριστά, και διακόπτονται από ενδιάμεσο άρθρο ως εξής: α) ο βίος του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ, ό.π. Νέστορας, β) επαινετικά λόγια του Αγίου Θεοδοσίου, γ) μήνυμα του Μητροπολίτη Φωτίου προς το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ, δ) για την αρχή της μονής Πετσέρσκ, ο Σεβ. Νέστορας, και - δ) τέλος, το «βιβλίο του Πετσέρσκ Πατερικόν», το οποίο περιέχει μόνο τον θρύλο της δημιουργίας της εκκλησίας του Σιτσέρσκ, ιδιαίτερα την εκκλησία του Πετσέρσκ. τμήματα και η επιστολή του Πολύκαρπου προς τον Ακίνδυνο με όλα τα τμήματα. Στις 24 Ιουλίου, η περίφημη ιστορία του Jacob «The Tale of St. marts Boris and Gleb» χωρίζεται σε μέρη, μερικά από τα οποία χωρίζονται από τα επόμενα με συνημμένα σύντομα συμπεράσματα, και στην ιστορία για τα θαύματα του St. Ο Μάρτυρας στο τέλος λέει για ένα θαύμα, το οποίο δεν αναφέρεται σε καμία από τις άλλες γνωστές λίστες του ίδιου έργου. Στις 31 Ιουλίου τοποθετείται «Ο Λόγος που επιλέχθηκε από τις ιερές γραφές, στα λατινικά, και ο θρύλος για τη σύνθεση της όγδοης Λατινικής Συνόδου, και για την έκρηξη του γοητευτικού Ισίδωρου και για την ίδρυση της γης των μητροπολιτών στο Ρουστέι· γι' αυτά, έπαινος πηγαίνει ο Μέγας Δούκας Βασίλι Βασίλιεβιτς». Το κύριο περιεχόμενο αυτής της λέξης είναι η «Ιστορία της Όγδοης Συνόδου», που δημοσιεύτηκε στο Sophia Vremennik (II, 18 κ.ε.). Αλλά στην αρχή υπάρχει μια αρκετά εκτεταμένη επίθεση που συνδέεται με την ιστορία, στην ίδια την ιστορία υπάρχουν αποκλίσεις από την έντυπη έκδοση και στο τέλος υπάρχουν σημαντικές προσθήκες. Αυτή η λέξη εμφανίζεται επίσης στην Περιγραφή. χειρόγραφο ρουζ. Μουσική σελ. 271. Ωστόσο, θα μπορούσε να είναι και το αντίστροφο: μπορεί να μην συντάχθηκε ο «Λόγος» με βάση το «Παραμύθι», αλλά το ίδιο το Παραμύθι «εξάγεται από τον Λόγο» και δεν ήταν χρονικό. Ο ίδιος ο Μητροπολίτης Μακάριος και οι βοηθοί του έκαναν αλλαγές στα ρωσικά άρθρα ή τα βρήκαν με αυτή τη μορφή σε προηγούμενα χειρόγραφα, από όπου εισήχθησαν στο σύνολό τους στο Cheti-Minea; Το τελευταίο είναι πιο πιθανό, ειδικά επειδή, σύμφωνα με τον ίδιο τον Macarius στο τιμολόγιο για το Moscow Ceti-Minea, «μάζεψε και συγκέντρωσε τα ιερά βιβλία σε ένα μέρος από διάφορους υπαλλήλους» και αν «έγιναν πολλά έργα και κατορθώματα», τότε στην πραγματικότητα «από τη διόρθωση ξένων και αρχαίων παροιμιών, τη μετάφραση τους στη ρωσική ομιλία». Τελειώνω τις σύντομες σημειώσεις μου με μια ελπίδα ότι πλησιάζει η ώρα που θα μπορέσουμε να γνωρίσουμε εν συντομία το μεγάλο λογοτεχνικό μνημείο του Πανρωσικού Μητροπολίτη Μακαρίου. Η «Περιγραφή των Σλαβικών Χειρογράφων της Συνοδικής Βιβλιοθήκης της Μόσχας», που ξεκίνησε και ολοκληρώνεται με τόση επιτυχία, θα περιλαμβάνει, χωρίς αμφιβολία, την ίδια ευσυνείδητη και έμπειρη περιγραφή του Makaryev Cheti-Minya (σε δέκα βιβλία) που βρίσκεται σε αυτή τη βιβλιοθήκη. Στο μεταξύ, χάρη στη διαφωτισμένη τάξη της Πνευματικής Αρχής, όλα τα χειρόγραφα της Βιβλιοθήκης της Σόφιας του Νόβγκοροντ και ένα σημαντικό μέρος των πρώιμων τυπωμένων βιβλίων μεταφέρονται τώρα στην Αγία Πετρούπολη και προστίθενται στη βιβλιοθήκη της Θεολογικής Ακαδημίας, όπου θα γίνουν πιο προσιτά για αναφορά και έρευνα και όπου οι ζηλωτές επιστήμονες, φυσικά, θα κάνουν λεπτομερή περιγραφή μεταξύ των ανθρώπων. τους Μακάριεφ Τσέτι-Μινέα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: