Über den Novgorod Makariev Chetiy-Menaias

(Notizen Seiner Gnaden Macarius, Bischof von Tambow und Schatsk). Im Jahr 1856 hatte ich die Gelegenheit, die Große Cheti-Minaia des Nowgorod-Erzbischofs, später des Allrussischen Metropoliten Macarius, die sich in der Nowgorod-Sophia-Bibliothek befand, zu nutzen, wenn auch nur für kurze Zeit. Mein Hauptziel waren russische Artikel, die ich beeilte, zu kopieren oder zumindest mit anderen mir bekannten Listen derselben Werke zu vergleichen. Aber insgesamt konnte ich nicht umhin, mich einigermaßen mit diesen wertvollen Büchern im Allgemeinen vertraut zu machen, ohne die Merkmale zu bemerken, in denen sie sich von Makarievs „Tscheti-Minja der Moskauer Himmelfahrts-Kathedrale“ unterscheiden, gemessen am „Inhaltsverzeichnis“ des letzteren, gedruckt von Herrn Undolsky in „Lesungen der Moskauer Historischen Gesellschaft für 1847“, Nr. 4. Angesichts der hohen Bedeutung der Vier Menaia des Metropoliten Makarius sowohl für die Geschichte der russischen Kirche als auch für die Geschichte der russischen Literatur glaube ich, dass meine flüchtigen Anmerkungen zum Novgorod-Exemplar dieser riesigen Sammlung einigen Interessen nicht fremd erscheinen werden. Mit den drei Büchern des Nowgorod Cheti-Menya, September, Oktober und Mai, ist zu Beginn die folgende Rechnung von Erzbischof Macarius erhalten geblieben: „Im Sommer 7049 (1541) im christusliebenden Königreich Seiner Heiligkeit der souveräne Großfürst Iwan Wassiljewitsch, Autokrat der gesamten Rus, im achten Jahr des Staates, in den allerersten zehn Jahren nach seiner Geburt, siehe, der bescheidene Macarius, Erzbischof der von Gott geretteten Städte des großen Nowograds und Pskows, überreichte Ihnen dieses heilige große Buch der Menaea Chetya, des Monats Mai (September und Oktober) und der anderen zwölf Menaea Chetya, in der großen heiligen Kathedralkirche St. Sophia, der unbeschreiblichen Weisheit Gottes desselben, der das große Novograd verherrlicht, im sechsten und zehnten Jahr seines Priestertums und der Herde seiner Demut, zum Gedenken an seine Seele und für seine Eltern in der Ewigkeit Und niemand möge sich dieses heilige Buch mit der Ehre von Menaea aneignen oder die Weisheit Gottes mit Gewalt von der heiligen Kirche nehmen, nicht nur hier, sondern auch im nächsten Jahrhundert. Und wenn Sie dieses heilige Buch mit Ehre lesen und annehmen, mit dem Segen des Erzbischofs oder Kirchenbeamten, wird Ihre Seele nicht nur für sich selbst, sondern auch für andere, die aufmerksam auf die Ehre Gottes hören, großen Nutzen daraus ziehen. Amen.“ Wenn wir diese Rechnung mit der Rechnung vergleichen, die sich in der Cheti-Minaia der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale befindet und von Herrn Undolsky im Vorwort zum genannten „Inhalt“ abgedruckt wurde, stellen wir fest, dass die erste, obwohl sie im Allgemeinen Ähnlichkeiten mit der letzteren aufweist, viel kürzer ist als diese und weder über die Zusammensetzung der Cheti-Minaia noch über die Arbeit des Metropoliten Macarius an ihnen diese merkwürdigen Informationen liefert. Es ist auch klar, dass Macarius seine Cheti-Minea bereits im letzten Jahr seines Erzbistums, kurz vor seiner Wahl zum Metropoliten von Moskau (19. März 1542) und zwölf Jahre bevor er (im Sommer 7061) eine weitere Liste von Cheti-Minea der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale schenkte, der Sophienkathedrale in Nowgorod schenkte. Und Macarius schenkte der Sophienkathedrale in Nowgorod wie der Moskauer Himmelfahrt ein vollständiges Exemplar des Großen Cheti-Menya in zwölf Büchern, wie aus der Rechnung selbst hervorgeht. Doch bis heute sind in der Nowgoroder Sofia-Bibliothek nur fünf Bücher erhalten, und zwar für die Monate September, Oktober, Mai, Juni und Juli. Zumindest wurde auf alle meine Anfragen nach anderen Büchern geantwortet, dass diese nicht mehr in der Bibliothek seien. Alle diese fünf Bücher sind in Blättern geschrieben und decken jeweils alle Daten eines bestimmten Monats ab. Sie haben nicht den gleichen Umfang: Das September-Buch hat beispielsweise 468 Blätter, das Oktober-Buch 455 und das Juni-Buch nur 340. Die Bücher sind in unterschiedlichen Händen und Handschriften auf separaten Notizbüchern geschrieben, die dann gefaltet und zusammengebunden werden und sich oft in der Qualität und Größe des Papiers unterscheiden. Es gibt Seiten und ganze Blätter, die völlig unbeschrieben sind, es gibt Seiten, die unbeschrieben sind, und es gibt Seiten, die beschrieben, aber durchgestrichen sind. Es gibt Artikel, die erst zur Hälfte begonnen oder fertiggestellt wurden, aber noch nicht fertig sind, und andere, wie klein sie auch sein mögen, die zweimal geschrieben werden. Am Ende einiger Artikel und Bücher finden sich Notizen von Schreibern. So steht am Ende des polnischen Buches auf einem speziellen weißen Blatt von Anfang an: „Im Sommer des 7046. (1538) Monats Februar, dem 7. Tag, wurde dieses Ehrenbuch zum Gedenken an unseren ehrwürdigen Vater Parthenius und den ehrwürdigen Lukas mit dem Segen unseres Souveräns, des ehrwürdigsten Erzbischofs von Groß-Nowgorod und Pskow, Bischof Macarius, vom großen Sündermönch geschrieben.“ Arkadets, ein Mönch des Pofnutiev-Klosters. Und durch sein heiliges Gebet und seinen Segen wurde dieses Buch des Monats Juli fertiggestellt, der 13. Tag zum Gedenken an den heiligen großen Erzengel Gabriel und den Ehrwürdigen Stephen Safait. Und Sie, um Gottes willen, ehren Sie und machen Sie keine Vorwürfe, und wenn irgendein Inventar auftaucht, korrigieren Sie es, um Gottes willen, selbst.“ Im Allgemeinen scheint es sich bei der Nowgorod-Liste der Tscheti-Minyas Makarjews um einen Entwurf und eine erste zu handeln. Inhaltlich ähneln die Nowgorod Cheti-Minea natürlich der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Die Zusammensetzung beider an jedem Tag des Monats umfasst: Prologe oder Synaxari, Leben berühmter Heiliger, Worte und Lehren, manchmal kurze erbauliche Geschichten und manchmal ganze Bücher der Heiligen Schrift mit Interpretationen dazu, ganze umfangreiche Werke oder Sammlungen von Werken von Heiligenvätern und russischen Schriftstellern, Patericon usw. Es gibt jedoch einen Unterschied in der Reihenfolge der Artikel in diesen UND anderen Cheti-Mineas. In Moskau steht unter jedem Tag des Monats der „Prolog“ an erster Stelle, gefolgt von Leben, Worten, Kurzgeschichten usw. Im Gegensatz dazu stehen in Nowgorod am Anfang jeder Zahl die Leben der Heiligen, dann Worte und andere Artikel und ganz am Ende „ein Prolog mit Versen an dieselben Heiligen“ und manchmal ohne Verse. Allein aus diesem Grund kann die Moskauer Tscheti-Minea nicht als einfache Kopie der Nowgorod-Tscheti-Minea betrachtet werden. Es gibt noch mehr inhaltliche Unterschiede zwischen beiden. Es gibt Artikel im Nowgorod Cheti-Minea, die zumindest in der gleichen Anzahl von Monaten nicht in den Moskauer Artikeln zu finden sind. In Nowgorod werden sie also platziert: um 14 Uhr Oktober - das Leben der Seligen. Konstantin der Philosoph, der erste Lehrer der slowenischen Sprache und am 26. Oktober ein Lobwort an den heiligen Demetrius von Selunsky, Gregor, Erzbischof von Russland. In Moskau werden diese Artikel nicht unter den angegebenen Daten aufgeführt, möglicherweise weil sie in andere Monate verschoben wurden. Und ist der erste Artikel nicht derselbe, der hier am 14. Februar unter dem Titel „Das Leben des heiligen Philosophen Kirill und Lehrer von Slavensky“ veröffentlicht wurde? Und letzteres wird hier tatsächlich unter anderem mit den Worten von Gregory Samvlak am 31. Juli aufgeführt. Es gibt ungleich mehr solcher Artikel und wichtiger Artikel, die im Nowgorod Cheti-Minea im Vergleich zu den Moskauer Artikeln fehlen. Beispielsweise sind die folgenden Artikel, die in den Moskauer Artikeln platziert sind, in den Nowgorod-Artikeln nicht zu finden: 1. September – das Wort über Josua, die Bücher der Richter Israels, über den Propheten Gideon, über Simson, über Ruth; 9. September – Buch des Abtes Joseph von Wolotski; 18. Oktober – Buch des Lukasevangeliums, Interpretation von Theophylactos; 20. Juni – ein Buch von Methodius, Bischof von Patara, über Dinge und Autokratie usw., zwei Briefe von Nikephorus, Metropolit von Kiew, an Fürst Wladimir; 29. Juni – Wort des Hl. an die Apostel Petrus und Paul Gregor, Mönch, Presbyter (Samvlak); 30. Juni – das Buch The Apostle of Understanding; 31. Juli – das Buch Smaragd, das Buch Gregory Samvlak (Sammlung seiner Worte), das Buch der Goldenen Kette, das Buch der Biene. Es ist offensichtlich, dass die Moskauer Tscheti-Minea im Allgemeinen reicher an zusätzlichen Gegenständen sind als die Nowgoroder. Von den russischen Artikeln, die in der Tscheti-Minea von Nowgorod veröffentlicht wurden, wurden einige, kurze, vollständig der Chronik entlehnt (z. B. 2. September – Die Ermordung des heiligen Fürsten Gleb). Andere, ebenfalls kleine, ähneln buchstäblich denen, die im Prolog unter den gleichen Nummern abgedruckt sind (zum Beispiel 11. Juli – Himmelfahrt der seligen Prinzessin Olga, Vorläuferin des Russen zu Gott, und 24. Juli – Passion der Heiligen Märtyrer Boris und Gleb). Wieder andere ähneln inhaltlich dem Prolog und der Chronik, unterscheiden sich jedoch in der Silbe stark von ihnen (zum Beispiel am 12. Juli – an den seligen Märtyrer Waräger und seinen Sohn Johannes, die in Kiew getötet wurden). Viele russische Artikel werden hier unverändert platziert: Zumindest erweisen sie sich bis auf geringfügige Abweichungen als ähnlich zu anderen Listen, die bereits veröffentlicht oder aus Manuskripten bekannt sind. Dies sind: a) 15. Juli – das berühmte Wort des Metropoliten Hilarion mit dem Lob des heiligen Fürsten Wladimir, ganz ähnlich dem, was gedruckt wurde und wie in den meisten Listen mit den in Add gezeigten Worten endet. zu TV St. Väter (II, 246); b) 15. Juli – Gedenken und Lob an den russischen Fürsten Wladimir – Jakobs Mnich, von Anfang bis Ende in allen Teilen und Teilen ähnlich der Liste, die ich in Chr. abgedruckt habe. Lesungen (1849, II, 302 – 336); c) 16. Juli – Rede von Cyril Mnich (Turov) in der Kathedrale von St. Pater 318, das gleiche, das zwischen den Werken von St. Kirill von Turovsky gedruckt ist; d) Worte des Metropoliten Gregory Samvlak usw. Einige russische Artikel und bekannte Sammlungen werden im Novgorod Cheti-Minea mehr oder weniger verändert, mit Unterbrechungen, Einfügungen und Ergänzungen präsentiert. Daher werden die Artikel, die normalerweise im Paterikon Kiew-Pechersk enthalten sind, hier unter dem 3. Mai als separate Artikel platziert und durch einen Zwischenartikel wie folgt unterbrochen: a) Das Leben des heiligen Theodosius von Petschersk, op. Rev. Nestor, b) words of praise from St. Theodosius, c) message of Metropolitan Photius to the Kiev-Pechersk monastery, d) about the beginning of the Pechersk monastery, Rev. Nestor, and - d) finally, the “book of the Pechersk Patericon”, which contains only the legend of the creation of the Pechersk church, the message of St. Simon to Polycarp with all the particular departments and the letter of Polycarp to Akindinus with all the Abteilungen. Unter dem 24. Juli, dem berühmten „Die Geschichte der heiligen Märtyrer Boris und Gleb“, ist Jakobs Geschichte in Teile zerlegt, von denen einige durch angehängte kurze Schlussfolgerungen von den folgenden getrennt sind, und in der Geschichte über die Wunder des heiligen St. „Märtyrer“ erzählt ganz am Ende von einem Wunder, das in keiner der anderen bekannten Listen desselben Werkes erwähnt wird. Unter dem 31. Juli steht: „Das aus den heiligen Schriften ausgewählte Wort in lateinischer Sprache und die Legende über die Zusammensetzung des achten Lateinischen Konzils und über den Ausbruch Isidors des Charmanten und über die Errichtung des Landes der Metropoliten in Rustei; hierüber gebührt Lob dem Großherzog Wassili Wassiljewitsch.“ Der Hauptinhalt dieses Wortes ist die „Geschichte des Achten Konzils“, veröffentlicht in Sophia Vremennik (II, 18 ff.). Doch zu Beginn ist der Geschichte ein recht ausführlicher Angriff beigefügt, in der Geschichte selbst gibt es Abweichungen von der gedruckten Fassung und am Ende gibt es deutliche Ergänzungen. Dieses Wort wird auch in der Beschreibung angezeigt. handgeschriebenes Rouge. Musik S. 271. Es könnte jedoch auch umgekehrt sein: Es könnte sein, dass nicht das „Wort“ auf der Grundlage der „Geschichte“ zusammengestellt wurde, sondern die Geschichte selbst „aus dem Wort entnommen“ wurde und keine Chronik war. Haben Metropolit Macarius selbst und seine Assistenten Änderungen an den russischen Artikeln vorgenommen oder fanden sie diese in dieser Form in früheren Manuskripten, von wo aus sie vollständig in die Cheti-Minea übernommen wurden? Letzteres ist wahrscheinlicher, zumal er laut Macarius selbst in der Rechnung für die Moskauer Ceti-Minea nur „die heiligen Bücher von verschiedenen Beamten an einem Ort gesammelt und zusammengestellt hat“, und wenn „viele Arbeiten und Taten unternommen wurden“, dann tatsächlich „aus der Korrektur ausländischer und alter Sprichwörter und deren Übersetzung in die russische Sprache“. Ich beende meine kurzen Notizen mit einem Wort der Hoffnung, dass die Zeit naht, in der wir das große literarische Denkmal des allrussischen Metropoliten Makarius kurz kennenlernen können. Die „Beschreibung der slawischen Manuskripte der Moskauer Synodenbibliothek“, die begonnen wurde und mit großem Erfolg abgeschlossen wird, wird zweifellos die gleiche gewissenhafte und gelehrte Beschreibung der Makarjew-Tscheti-Minja (in zehn Büchern) enthalten, die sich in dieser Bibliothek befindet. Mittlerweile werden dank des aufgeklärten Befehls der Geistlichen Autorität alle Manuskripte der Nowgoroder Sofia-Bibliothek und ein erheblicher Teil der frühen gedruckten Bücher nach St. Petersburg transportiert und der Bibliothek der Theologischen Akademie hinzugefügt, wo sie für Nachschlage- und Forschungszwecke leichter zugänglich werden und wo eifrige Wissenschaftler natürlich nicht zögern werden, eine detaillierte Beschreibung der wertvollen Manuskripte und darunter der Makaryev Chetiy-Minea zu erstellen. Sie könnten interessiert sein an: