9. Св. Иоанн Евангелист не позволяет говорить: веруй, как хочешь, только люби

Свети апостол и јеванђелист Јован Богослов, љубљени ученик Господњи, пре свега је пример и проповедник љубави. Његово свето Јеванђеље дише љубављу, његове поруке су испуњене поукама о љубави, а његов живот је упечатљив пример тога. Тумачио је све тајне љубави – и њен нетачан почетак, и њено кретање у делима, и њен крај – висину на коју она уздиже све своје. Са ове стране посебно је познат св. Јован, а ко почне да говори о љубави, одмах га се сети као примера љубави, и обраћа му се као учитељу љубави. Али погледајте какву корист од овога имају данашњи паметни људи? "Имају посебну врсту сујеверја, званог индиферентизам, по коме мисле и говоре: верујте како хоћете, нема везе, само волите људе као браћу, чините им добро и на њих благотворно делујте. Тако, кажу, јеванђелист Јован Богослов пише само о љубави. "У љубави има светлост, у љубави има стомак, у љубави има савршенство." А ко не воли, по њему, ходи у тами, остаје у смрти, убица је. Познато је и то да су га, када је Јеванђелист остарио и више није могао сам да хода, на рукама унели у цркву, а он је само понављао: браћо! да се волимо. – Тако је ценио љубав. – Па, кажу, и нама треба: љубав, и то је све; али веруј у себе како хоћеш. И сам сам чуо такву мудрост. Можда су неки од вас чули или ће чути нешто слично. Упоредимо њихово лажно учење са истинским учењем Светог Јована Богослова и тиме заштитимо свој смисао од поколебања у начелима хришћанског здравог разума сујевером равнодушних. Ови паметњаковићи хоће све сами да уреде – без Бога – и своје спољашње благостање и свој морал. Зато и успевају на све могуће начине да уткају такав систем учења да у њему нема потребе да се говори о Богу. - И ударају на љубав. „Кажу да се волите обострано, али шта можете да мислите о Богу? „Али са тог аспекта их свети јеванђелист посебно задивљује. – Јер, иако се он, свакако, непрестано сећа узајамне љубави, он ту љубав ставља у такву везу са Богом, са љубављу према Богу и са богопознањем да их је немогуће одвојити једне од других. Видите одакле он производи љубав? „Бог нас је волео“, каже он, „и Сина нашег, чиста од греха, мессе“. – Он даље додаје: „Ако нас је Бог волео, ми морамо да волимо једни друге“ (1. Јованова 4:10-11). – Постало је, по његовом мишљењу, да се наша међусобна љубав ствара под утицајем вере у Господа који је дошао да нас спасе, и, стога, није важно како верујете. Затим, „волимо“, поучава, „једни друге, јер је љубав од Бога“ (1. Јованова 4:7). „Ако волимо једни друге, Бог остаје у нама...“ (1. Јованова 4:12). „Бог воли, и ко остаје у љубави, у Богу остаје, и Бог у њему...“ (1. Јованова 4:16). Видите, он нема речи о љубави без речи о Богу и Спаситељу. „Љубав долази од Бога и води ка Богу“, па ко каже да „љуби брата свога, а Бога и Спаситеља не познаје нити воли, он је лажов, и у њему нема ни једне истине“ (1. Јованова 4:20, 1. Јованова 2:4). Зашто је сва поука светог јеванђелиста о љубави може се сажети у следеће речи: да би се волео брат, треба волети Бога; али да би заволео Бога, наравно, мора Га познавати и у себи и посебно у Његовом спасоносном деловању на нас – познавати, а самим тим и веровати. – Дакле, шта је цела воља Божија? У вери и љубави: ово је, каже он, заповест: „да верујемо у име Сина Божијег — Исуса Христа — и да волимо једни друге“ (1. Јованова 3:23). Заповедана је не само љубав, него и вера у Господа, и штавише, тако да је вера извор љубави; па ако у једно сабереш само она места где свети јеванђелист Јован говори само о љубави, онда његово учење никако не може потврдити лажи сујеверја: воли само, а веруј како хоћеш. Али поред учења о љубави, он има и учење о вери, без обзира на закон љубави. „А види како он одлучно одбацује оне који говоре: веруј како хоћеш?“ Од првих стихова, о чему говори његова беседа? - о ономе што говоре да смо видели, шта смо чули и чега су се наше руке дотакле - о Речи живих, о томе да се јави живот, о оном животу који беше код Оца и јави нам се - то он каже, и ми вам проповедамо, да имамо заједницу са нама, и своју заједницу са Богом Оцем и са Сином Његовим Исусом Христом (3. Јованова 1:1). Дом је, дакле, код Светог Јована Богослова, као и сви Апостоли, проповедао о заједници са Богом кроз Господа Исуса Христа, из чега потом проистиче међусобно заједништво верника. Како се сада можемо зауставити на овом другом, а да не имамо прво? „Следећи“, поставља себи питање свети Јован: ко је преварант? - а он то решава овако: нико, „осим да га само одбаци, јер Исус није Христос, а ово је Антихрист, не одбацује Оца и Сина. Сви одричу Сина, нити Оца. „Ко исповеда да је Исус Син Божији, Бог у њему пребива, и он у Богу“ (1. Јованова 2, 2, 42–15). Дакле, цела поента је у исповедању Господа Исуса Христа као Сина Божијег и Бога. - Како да кажемо: веруј како хоћеш? Ево још једног упозорења: „За љубав“, каже он, „не верујте сваком духу, него кушајте духове, чак и ако су од Бога: јер многи лажни пророци изиђоше у свет. Због тога познајте Духа Божијег и духа преваре: сваки дух који исповеда Исуса Христа у телу је од Бога. И сваки дух који не долази у телу није од Бога, а овај не исповеда од Бога и антириста“ (1. Јованова 4:1-3). Али ко каже: Веруј како хоћеш, не исповеда Исуса Христа; јер да је признао не би тако говорио. Постало је – а он није од Бога. од кога? „А овај је, сигурно, Антихрист. Најзад, свети јеванђелист овако приказује целокупну суштину хришћанства: „Бог нам је дао живот вечни, и овај је живот у Сину Његовом. Ако имате Сина Божијег, имаћете живот; а ако немате Сина Божијег, нећете имати живота“ (1. Јованова 5, 11-12). Ко има Сина Божијег? - Онај ко верује у Његово име. „Зашто“, каже он, „пишем „вама који верујете у име Сина Божијег“, да бисте знали да верујући у Сина Божијег „имате живот вечни“ (1. Јованова 5:13). Следствено томе, ко не верује у Сина Божијег, нема живот вечни. Како ће све бити – да не дође и да нам је Син дао – „Ми смо дали светлости од нас?“ разума, да спознамо истинитог Бога, и да будемо у Његовом истинитом Сину Исусу Христу. Ово је прави Бог и живот вечни“ (1. Јованова 5:20). Ови изводи су, верујем, довољни да индиферентницима укажу да узалуд очекују да у учењу Светог Јована Богослова нађу подршку за своје лажи. – Тачно је, то говоре а да никада нису читали његове свете и богонадахнуте списе, али се на њега позивају на основу гласина о његовој љубави. – Али чак и ако сада изнесу још нешто осим овога у одбрану свог учења, нама верницима је довољна једна реч љубљеног ученика Христовог да је одбацимо и да без оклевања верујемо искључиво у оно што је предато од Господа преко светих Апостола и садржано од Цркве. Овим одлучним речима апостола и јеванђелисте Јована додаћу само следеће разматрање. – Отуђивши ум од Господа, неверници се уздају у благотворна дела чији је извор и ослонац као љубав. Али то раде само да би се на нечему зауставили, без уверења да су нашли чврсту подршку. Јер да су добро разумели колико је плодна активност могућа за човека, не би се зауставили на овом учењу. Уосталом, сада нисмо у правом стању. Постало нам је немогуће да делујемо. – Да бисмо почели да делујемо, морамо ући у право стање. "Не можемо ово сами." Господ је, дошавши на земљу, подигао човечанство у Себи у исправно стање; али Он га није подигао за Себе, већ да би људи прихватили од Њега ово обновљено човечанство и тиме стекли могућност да поступају исправно. Примају га светим крштењем. Јер они који су крштени у Христа, обучени су у Христа. Од сада, они постају једно са Господом и почињу да живе Његовим животом и делују Његовом силом. Постало је да они који се ослањају на љубав, или на исправну активност (јер је љубав испуњење закона) морају прво да прихвате целокупну институцију хришћанства, да би се на тај начин уздигли до могућности да поступе исправно и, према томе, напусте своје лажи. Јер то се не може постићи без вере, која је у хришћанству корен и почетак свега. „О томе говори сам Господ: „Будите у мени, и ја у вама“. Као што штап не може дати плод сам од себе ако није на виновој лози; и ти си, осим ако не останеш у Мени. Ја сам лоза, ти си рођење. Ко је у мени, и ја у њему, донеће много плода: јер без Мене не можете учинити ништа. Ако ко не остане у мени, биће избачен као штап, и изгореће, и сакупиће га, и метнуће у огањ, и изгореће“ (Јован 15:4-6). Дакле, када неко почне да вам говори о љубави, или плодоносној делатности, поред праве вере, реците му: чекај; прво веруј истински, вером се придружи свим спасоносним установама хришћанства; – кроз њих се сједини са Господом, узајми од Њега живот и снагу, као калем, – и тада ћеш почети благотворно деловати. – Истина је да је доказ истинитог живота плодоносна делатност у љубави: али да би до ње дошао и остао у њој, треба вером прихватити сву истину Божију и проћи кроз сва освештавајућа дела Божија. – Само под овим условом, – то јест само истински у љубави, можемо на сваки начин приговорити Ономе Који је глава, Христу (Еф. 4, 15). Закључимо овако: ко не садржи праву веру, не може се уздићи у право стање, а ко се не успиње у право стање, не може исправно поступати. - Како сад да кажемо: веруј како хоћеш. Вера није само слика познавања Бога и нашег односа према Њему; такође спаја све спасоносне установе дате од Бога. Спасилачке институције чине активну веру. Наш умни народ, можда, не би био несклон хришћанском учењу; али их највише одбијају хришћанске институције. Како ове институције нису ништа друго до вера у акцију и покрет; онда је њихов главни грех то што не желе да делују у духу вере. Мора се чудити како ови људи тако упорно говоре о делима и делима, а у области свете вере су највише отуђени од делатности. Нешто овде није у реду. На крају крајева, они знају законе како правилно водити ток мисли. - Ако је оваква поквареност овде дозвољена, онда, можда, морамо претпоставити да они овде не делују, већ да се раде - они су оруђе туђе силе - и, штавише, оне која је и сама туђа истини. Знајући ово, браћо, чувајмо се од зла века овога! – У истини се могу поколебати само они који нису окусили истину. Ми ћемо смерно и у правом духу проћи све што захтева наша света вера. Тада ћемо стално имати и носити сведочанство у себи, пред којим ништа није ништа – сви напади лажи споља. – Нека нас Господ све освети истином Својом. Амин. О светом апостолу и јеванђелисту Јовану Богослову. Можда ће вас занимати: