9. Св. Иоанн Евангелист не позволяет говорить: веруй, как хочешь, только люби

Svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ, milovaný učeník Pána, je predovšetkým príkladom a hlásateľom lásky. Jeho sväté evanjelium dýcha láskou, jeho posolstvá sú plné lekcií o láske a jeho život slúži ako jej nápadný príklad. Vyložil všetky tajomstvá lásky – jej nepresný začiatok, pohyb v skutkoch, aj koniec – výšku, do ktorej pozdvihne všetky svoje. Z tejto strany je známy najmä sv. Ján, a kto začne rozprávať o láske, hneď si na neho spomenie ako na príklad lásky a obracia sa naňho ako na učiteľa lásky. Ale pozrite sa, ako to využili dnešní inteligentní ľudia? "Majú zvláštny druh povery zvanej ľahostajnosť, podľa ktorej myslia a hovoria: ver si, ako chceš, na tom nezáleží, len miluj ľudí ako bratov, rob im dobro a maj na nich blahodarný vplyv. Evanjelista Ján Teológ teda vraj píše len o láske. "V láske má svetlo, v láske má brucho, v láske má všetko dokonalé." A kto nemiluje, podľa neho chodí v temnote, zostáva v smrti, je vrah. Známe je aj to, že keď evanjelista zostarol a už nemohol sám chodiť, nosili ho na rukách do kostola a on len opakoval: bratia! milujme sa. – Takto si vážil lásku. – Hovorí sa teda, že to potrebujeme aj my: láska, a to je všetko; ale ver si ako chceš. Sám som počul takúto múdrosť. Možno niektorí z vás počuli alebo budú počuť niečo podobné. Postavme ich falošné učenie do kontrastu s pravým učením svätého Jána Teológa, a tým ochráňme náš význam pred kolísaním v zásadách zdravého kresťanského rozumu poverami ľahostajných. Títo bystrí chlapi si chcú všetko zariadiť sami – bez Boha – svoje vonkajšie blaho aj morálku. Preto sa im všemožne darí utkať taký systém učenia, aby v ňom nebolo treba hovoriť o Bohu. - A zaľúbili sa. "Hovorí sa, že sa navzájom milujete, ale čo si môžete myslieť o Bohu?" "Ale práve z tohto hľadiska ich udivuje najmä svätý evanjelista. - Lebo hoci si istotne neustále pripomína vzájomnú lásku jeden k druhému, dáva túto lásku do takého spojenia s Bohom, s láskou k Bohu a s poznaním Boha, že je nemožné ich od seba oddeliť. Vidíte, odkiaľ produkuje lásku? "Boh nás miloval," hovorí, "a posol svojho Syna, očistenie od hriechov." - Ďalej dodáva: „Ak nás Boh miloval, aj my sa musíme milovať navzájom“ (1 Ján 4:10-11). - Podľa jeho názoru sa stalo, že naša vzájomná láska by mala byť vytvorená pod vplyvom viery v Pána, ktorý nás prišiel spasiť, a preto nezáleží na tom, ako veríte. Potom „milujme sa navzájom,“ učí, „lebo láska je z Boha“ (1 Ján 4:7). „Ak sa milujeme navzájom, Boh zostáva v nás...“ (1 Ján 4:12). „Boh je milujúci, a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu a Boh zostáva v ňom...“ (1 Ján 4:16). Vidíte, on nemá ani slovo o láske bez slova o Bohu a Spasiteľovi. „Láska pochádza od Boha a vedie k Bohu,“ takže kto hovorí, že „miluje svojho brata, ale Boha a Spasiteľa nepozná a nemiluje, je luhár a niet v ňom jedinej pravdy“ (1. Jána 4:20, 1. Jána 2:4). Prečo je celé učenie svätého Evanjelistu o láske možné zhrnúť do nasledujúcich slov: ak chcete milovať brata, musíte milovať Boha; ale na to, aby sme Boha mohli milovať, ho treba samozrejme poznať aj v sebe a najmä v Jeho spásnom pôsobení na nás – poznať, a teda aj veriť. – Aká je teda celá Božia vôľa? Vo viere a láske: hovorí, že toto je prikázanie: „aby sme verili v meno Božieho Syna – Ježiša Krista – a milovali sa navzájom“ (1 Ján 3:23). Nielen láska je prikázaná, ale aj viera v Pána a navyše tak, že viera je prameňom lásky; ak teda do jedného zhromaždíte len tie miesta, kde svätý Ján Evanjelista hovorí len o láske, potom jeho učenie nemôže nijako potvrdiť klamstvá povery: len milujte a verte, ako chcete. Ale okrem učenia lásky má aj učenie viery, bez ohľadu na zákon lásky. "A pozrite sa, ako rozhodne odmieta tých, ktorí hovoria: Verte, ako chcete?" O čom je jeho kázeň už od prvých veršov? - o tom, čo hovoria, čo sme videli, čo sme počuli a čoho sa naše ruky dotkli - o Slove živých, o tom, že sa zjavil život, o živote, ktorý bol u Otca a zjavil sa nám - toto hovorí a my vám kážeme, aby sme mali spoločenstvo s nami a spoločenstvo s Bohom Otcom a s Jeho Synom Ježišom Kristom (1 Ján 1:1-3). Doma teda u sv. Jána Teológa, ako všetci apoštoli, kázali o spoločenstve s Bohom skrze Pána Ježiša Krista, z ktorého potom vyplýva vzájomné spoločenstvo veriacich. Ako sa teraz môžeme zastaviť pri tom druhom bez toho, aby sme mali to prvé? „Ďalej,“ kladie si svätý Ján otázku: kto je ten podvodník? - a rieši to takto: nikto "okrem toho, aby ho len zavrhol, lebo Ježiš nie je Kristus, a to je Antikrist, nezavrhne Otca a Syna. Všetci odmietajú Syna, ani Otca nemajú." "Kto vyznáva, že Ježiš je Boží Syn, v tom zostáva Boh a on tiež v Bohu" (1 Ján 2:22–23, 4:15). Preto je celá pointa vo vyznaní Pána Ježiša Krista ako Božieho a Božieho Syna. - Ako môžeme povedať: ver si, ako chceš? Tu je ďalšie varovanie: „Pre lásku,“ hovorí, „neverte každému duchu, ale pokúšajte duchov, aj keď sú od Boha, lebo do sveta vyšlo mnoho falošných prorokov. Preto poznajte Ducha Božieho a ducha klamstva: každý duch, ktorý vyznáva Ježiša Krista v tele, je z Boha. A každý duch, ktorý nevyznáva, že Ježiš Kristus je a neprišiel z Boha“ (1) 4:1-3). Kto však hovorí: Verte, ako chcete, nevyznáva Ježiša Krista; lebo keby sa bol priznal, nebol by tak hovoril. Stalo sa - a on nie je od Boha. Od koho? "A tento je určite Antikrist." Nakoniec svätý evanjelista zobrazuje celú podstatu kresťanstva takto: "Boh nám dal večný život a tento život je v Jeho Synovi. Ak máte Božieho Syna, budete mať život, ale ak nemáte Božieho Syna, nebudete mať život" (1 Ján 5:11-12). Kto má Syna Božieho? - Ten, kto verí v Jeho meno. „Prečo,“ hovorí, „píšem „vám, ktorí veríte v meno Božieho Syna“, aby ste vedeli, že vierou v Božieho Syna „máte večný život“ (1. Jána 5:13). Preto, kto neverí v Božieho Syna, nemá večný život. Ako sa všetko stane, veríte, ako chcete? – Nie, Boh nám dal svetlo a dal nám svetlo – „Sme nám dali. pravého Boha a nech sme v Jeho pravom Synovi Ježišovi Kristovi. Toto je pravý Boh a večný život“ (1 Ján 5:20). Verím, že tieto úryvky stačia na to, aby naznačili ľahostajným, že márne očakávajú, že nájdu oporu pre svoje lži v učení sv. Jána Teológa. - Je to pravda, hovoria to bez toho, aby čítali jeho sväté a božsky inšpirované spisy, ale hovoria o ňom na základe klebiet o jeho láske k láske. - Ale aj keby teraz na obranu svojho učenia predložili niečo iné, nám veriacim stačí jedno slovo milovaného Kristovho učeníka, aby sme ho odmietli a bez váhania verili výlučne tomu, čo bolo odovzdané od Pána skrze svätých apoštolov a obsiahnuté v Cirkvi. K týmto rozhodným slovám apoštola a evanjelistu Jána pridám len nasledujúcu úvahu. – Po odcudzení svojej mysle od Pána sa neveriaci spoliehajú na prospešné činnosti, ktorých zdroj a podpora je ako láska. Robia to však len preto, aby sa pri niečom zastavili, bez dôvery, že našli pevnú podporu. Lebo keby dobre rozumeli tomu, aká plodná je pre človeka možná činnosť, nezastavili by sa pri tomto učení. Koniec koncov, teraz nie sme v správnom stave. Stalo sa pre nás nemožné konať. – Aby sme mohli začať konať, musíme vstúpiť do správneho stavu. "Nemôžeme to urobiť sami." Pán, ktorý prišiel na zem, pozdvihol v sebe ľudstvo do oprávneného stavu; ale nepostavil ho pre seba, ale preto, aby ľudia od Neho prijali toto obnovené ľudstvo a tým získali príležitosť konať správne. Prijímajú ho cez svätý krst. Lebo tí, čo sú pokrstení v Krista, sú oblečení do Krista. Odteraz sa zjednotia s Pánom a začnú žiť Jeho život a konať Jeho mocou. Stalo sa, že tí, ktorí sa spoliehajú na lásku alebo na správnu činnosť (lebo láska je naplnením zákona), musia najprv prijať celú inštitúciu kresťanstva, aby sa tak povzniesli k možnosti konať správne, a teda zanechať svoje klamstvá. To sa totiž nedá dosiahnuť bez viery, ktorá je v kresťanstve koreňom a počiatkom všetkého. Sám Pán o tom hovorí: Buďte vo mne a ja vo vás. Ako prút nemôže sám od seba priniesť ovocie, ak nie je na viniči; aj vy, ak nezostanete vo Mne. Ja som vinič, ty si zrod. Kto je vo mne a ja v ňom, prinesie veľa ovocia, lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť. Ak niekto nezostane vo mne, bude vyhodený ako prút a bude strávený, a zozbierajú to, vložia do ohňa a zhorí“ (Ján 15:4-6). Takže, keď vám niekto začne okrem pravej viery rozprávať o láske alebo o plodnej činnosti, povedzte mu: počkaj; najprv skutočne ver, vierou sa spoja so všetkými spásnymi inštitúciami kresťanstva; - ich prostredníctvom sa spojte s Pánom, požičiavajte si od Neho život a silu ako štep, - a potom začnete blahodarne pôsobiť. – Je pravda, že dôkazom pravého života je plodná činnosť v láske: ale na to, aby sme ju dosiahli a zostali v nej, musíme vierou prijať všetku Božiu pravdu a prejsť všetkými Božími posväcovacími činmi. - Len za tejto podmienky, - teda iba skutočne v láske, môžeme v každom smere namietať voči Tomu, ktorý je hlavou, Kristovi (Ef. 4:15). Uzavrime to takto: kto neobsahuje správnu vieru, nemôže vystúpiť do správneho stavu a kto nevystúpi do správneho stavu, nemôže konať správne. - Ako môžeme teraz povedať: ver, ako chceš. Viera nie je len obrazom poznania Boha a nášho vzťahu k Nemu; spája aj všetky spásonosné inštitúcie dané Bohom. Záchranné inštitúcie tvoria aktívnu vieru. Naši bystrí ľudia by snáď nemali odpor voči kresťanskému učeniu; ale najviac ich odpudzujú kresťanské inštitúcie. Ako tieto inštitúcie nie sú ničím iným ako vierou v akciu a pohyb; potom je ich hlavným hriechom, že nechcú konať v duchu viery. Človek musí byť prekvapený, ako títo ľudia tak vytrvalo hovoria o skutkoch a skutkoch a v oblasti svätej viery sú najviac odcudzení od činnosti. Niečo tu nie je v poriadku. Poznajú totiž zákonitosti, ako správne viesť tok myšlienok. - Ak je tu povolená taká pokrivenosť, potom možno musíme predpokladať, že tu nekonajú, ale konajú - sú nástrojmi mimozemskej sily - a navyše takej, ktorá je sama osebe cudzia pravde.