9. Св. Иоанн Евангелист не позволяет говорить: веруй, как хочешь, только люби

Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, iubitul ucenic al Domnului, este în primul rând un exemplu și un propovăduitor al dragostei. Sfânta Sa Evanghelie respiră dragoste, mesajele sale sunt pline de lecții despre iubire, iar viața lui servește ca un exemplu izbitor al acesteia. El a interpretat toate secretele iubirii - atât începutul ei inexact, mișcarea ei în fapte, cât și sfârșitul ei - înălțimea la care își ridică totul. Din această parte, Sf. este deosebit de renumit. Ioan, și oricine începe să vorbească despre dragoste, își amintește imediat de el ca pe un exemplu de iubire și se îndreaptă către el ca pe un profesor de iubire. Dar uită-te la ce folos au făcut oamenii inteligenți de astăzi din asta? "Au o superstiție specială, numită indiferentism, potrivit căreia ei gândesc și spun: crezi cum vrei, nu contează, doar iubește oamenii ca pe frați, fă-le bine și ai un efect benefic asupra lor. Așa că, spun ei, evanghelistul Ioan Teologul scrie doar despre iubire. "În dragoste are lumină, în dragoste are burtă, în dragoste are toată perfecțiunea." Și cine nu iubește, după el, umblă în întuneric, rămâne în moarte, este un ucigaș. Se mai știe că atunci când Evanghelistul a îmbătrânit și nu a mai putut să meargă singur, l-au purtat în brațe în biserică, iar el doar a repetat: fraților! să ne iubim. – Așa prețuia dragostea. – Așa că, se spune, și noi avem nevoie de ea: iubire, și atât; dar crede în tine așa cum vrei. Eu însumi am auzit o asemenea înțelepciune. Poate că unii dintre voi au auzit sau vor auzi ceva asemănător. Să punem în contrast falsul lor învățătură cu adevărata învățătură a Sfântului Ioan Teologul și, prin aceasta, să ne ferim sensul de șovăieli în principiile bunului simț creștin din cauza superstiției indiferențiștilor. Acești băieți deștepți vor să aranjeze totul ei înșiși - fără Dumnezeu - atât bunăstarea lor externă, cât și moralitatea lor. De aceea ei reușesc în toate felurile posibile să țese un astfel de sistem de învățătură, astfel încât să nu fie nevoie să vorbim despre Dumnezeu în el. - Și lovesc în dragoste. „Se spune că vă iubiți reciproc, dar ce puteți crede despre Dumnezeu?” „Dar tocmai din acest aspect îi uimește Sfântul Evanghelist. – Căci, deși își amintește în mod constant de iubirea reciprocă unul față de celălalt, el pune această iubire într-o asemenea legătură cu Dumnezeu, cu dragoste pentru Dumnezeu și cu cunoașterea lui Dumnezeu, încât este imposibil să-i despărțim unul de celălalt. Vezi de unde produce iubirea? „Dumnezeu ne-a iubit pe noi”, spune el, „și curățirea pe Fiul Său, solul păcătos”. - El adaugă în continuare: „Dacă Dumnezeu ne-a iubit, trebuie să ne iubim unii pe alții” (1 Ioan 4:10-11). - A devenit, după mintea lui, ca iubirea noastră reciprocă să fie creată sub influența credinței în Domnul care a venit să ne mântuiască și, prin urmare, nu contează cum crezi tu. Apoi, „să ne iubim”, ne învață el, „unii pe alții, căci dragostea este de la Dumnezeu” (1 Ioan 4:7). „Dacă ne iubim unii pe alții, Dumnezeu rămâne în noi...” (1 Ioan 4:12). „Dumnezeu este iubitor, și cine rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu rămâne în el...” (1 Ioan 4:16). Vedeți, el nu are un cuvânt despre iubire fără un cuvânt despre Dumnezeu și Mântuitor. „Dragostea vine de la Dumnezeu și duce la Dumnezeu”, deci oricine spune că „îubește pe fratele său, dar nu-L cunoaște și nu iubește pe Dumnezeu și Mântuitorul, este un mincinos și nu este un singur adevăr în el” (1 Ioan 4:20, 1 Ioan 2:4). De ce toată învățătura Sfântului Evanghelist despre Iubire poate fi rezumată în următoarele cuvinte: pentru a iubi un frate, trebuie să-L iubești pe Dumnezeu; dar pentru a-L iubi pe Dumnezeu, bineînțeles, trebuie să-L cunoaștem atât în ​​sine, cât și mai ales în acțiunile Lui mântuitoare asupra noastră – să cunoaștem, și deci să credem. – Prin urmare, care este întreaga voință a lui Dumnezeu? În credință și iubire: aceasta, spune el, este porunca: „să credem în Numele Fiului lui Dumnezeu – Isus Hristos – și să ne iubim unii pe alții” (1 Ioan 3:23). Nu numai dragostea este poruncă, ci și credința în Domnul și, mai mult, în așa fel încât credința să fie izvorul iubirii; deci dacă adună într-unul singur acele locuri în care Sfântul Ioan Evanghelistul vorbește numai despre iubire, atunci învățătura lui nu poate în niciun fel să confirme minciunile superstiției: iubește numai și crezi cum vrei. Dar, pe lângă învățătura iubirii, el are și o învățătură a credinței, indiferent de legea iubirii. „Și uite cum îi respinge cu hotărâre pe cei care spun: crezi cum vrei?” Încă de la primele versete, despre ce este predica lui? - despre ce spun ei că am văzut, ce am auzit și ce s-au atins mâinile noastre - despre Cuvântul celor vii, despre faptul că viața s-a arătat, acea viață care a fost cu Tatăl și s-a arătat nouă - așa spune El și vă propovăduim vouă, ca să avem părtășie cu noi și părtășie cu Dumnezeu Tatăl și cu Fiul Său Isus Hristos (1-3). Acasă, deci, la Sfântul Ioan Teologul, ca toți Apostolii, a propovăduit despre comuniunea cu Dumnezeu prin Domnul Iisus Hristos, din care decurge apoi comuniunea reciprocă a credincioșilor. Cum ne putem opri acum la cel din urmă fără să avem primul? „În continuare”, îşi pune Sf. Ioan întrebarea: cine este cel înşelător? - și o rezolvă astfel: nimeni, „decît să-l respingă pe El, căci Isus nu este Hristosul, iar acesta este Antihrist, respinge pe Tatăl și pe Fiul. Toți respinge pe Fiul, nici pe Tatăl. „Oricine mărturisește că Isus este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu rămâne în el și și el în Dumnezeu” (1 Ioan 2:22-23, 15). Prin urmare, întregul punct este în mărturisirea Domnului Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu și al lui Dumnezeu. - Cum putem spune: crezi cum vrei? Iată un alt avertisment: „Pentru dragoste”, spune el, „nu credeți în orice duh, ci ispiteșteți duhurile, chiar dacă sunt de la Dumnezeu, căci mulți profeți mincinoși au ieșit în lume. De aceea cunoașteți Duhul lui Dumnezeu și duhul înșelăciunii: orice duh care mărturisește pe Isus Hristos în trup este de la Dumnezeu. Și orice duh care nu mărturisește din acel Dumnezeu Hristos, nu este acesta: Ioan 4:1-3). Dar cine zice: Crede cum vrei, nu mărturisește pe Iisus Hristos; căci dacă ar fi mărturisit, nu ar fi vorbit aşa. A devenit - și el nu este de la Dumnezeu. De la cine? „Și acesta, cu siguranță, este Antihrist.” În cele din urmă, Sfântul Evanghelist înfățișează astfel întreaga esență a creștinismului: „Dumnezeu ne-a dat viața veșnică și viața aceasta este în Fiul Său. Dacă ai pe Fiul lui Dumnezeu, vei avea viață; dar dacă nu ai pe Fiul lui Dumnezeu, nu vei avea viață” (1 Ioan 5:11-12). Cine îl are pe Fiul lui Dumnezeu? - Cel ce crede în numele Său. „De ce”, spune el, „vă scriu „voi care credeți în Numele Fiului lui Dumnezeu”, ca să știți că, crezând în Fiul lui Dumnezeu, „aveți viață veșnică” (1 Ioan 5:13). Prin urmare, oricine nu crede în Fiul lui Dumnezeu, nu are viața veșnică. Cum va fi totuși, dacă credem în Fiul lui Dumnezeu și știm că nu a venit, așa cum vreți Dumnezeu, și știm că nu ți-a fost dat lumina – „Voi știm noi? înţelegere, ca să-l cunoaştem pe adevăratul Dumnezeu şi să fim în adevăratul Său Fiu Isus Hristos. Acesta este Dumnezeu adevărat și viața veșnică” (1 Ioan 5:20). Aceste extrase sunt suficiente, cred, pentru a indica indiferentiştilor că ei aşteaptă în zadar să găsească sprijin pentru minciunile lor în învăţătura Sfântului Ioan Teologul. - Este adevărat, ei spun asta fără să citească vreodată scrierile sale sfinte și inspirate divin, dar se referă la el pe baza zvonurilor despre dragostea lui de dragoste. - Dar chiar dacă acum mai propun și altceva în afară de aceasta în apărarea învățăturii lor, nouă, credincioșii, este suficient un cuvânt al iubitului ucenic al lui Hristos pentru a-l respinge și, fără ezitare, a crede exclusiv în ceea ce a fost transmis de la Domnul prin sfinții Apostoli și conținut de Biserică. La aceste cuvinte decisive ale Apostolului și Evanghelistului Ioan, voi adăuga doar următoarea considerație. – După ce și-au înstrăinat mintea de Domnul, necredincioșii se bazează pe activități benefice, a căror sursă și sprijin este ca iubirea. Dar fac asta doar pentru a se opri la ceva, fără încrederea că au găsit un sprijin solid. Căci dacă ar fi înțeles cât de fructuoasă este posibilă activitatea unei persoane, nu s-ar fi oprit la această învățătură. La urma urmei, acum nu suntem în starea potrivită. Ne-a devenit imposibil să acționăm. – Pentru a începe să acționăm, trebuie să intrăm în starea potrivită. „Nu putem face asta singuri.” Domnul, venind pe pământ, a ridicat omenirea în Sine la o stare de drept; dar El a ridicat-o nu pentru Sine, ci pentru ca oamenii să accepte de la El această umanitate restaurată și, prin urmare, să obțină ocazia de a acționa corect. Ei îl primesc prin sfântul botez. Căci cei care sunt botezați în Hristos sunt îmbrăcați cu Hristos. De acum înainte, ei devin una cu Domnul și încep să-și trăiască viața și să acționeze prin puterea Lui. A devenit că cei care se bazează pe iubire sau pe o activitate corectă (căci iubirea este împlinirea legii) trebuie să accepte mai întâi întreaga instituție a creștinismului, pentru a se ridica astfel la posibilitatea de a acționa corect și, prin urmare, de a-și abandona minciunile. Căci acest lucru nu se poate realiza fără credință, care în creștinism este rădăcina și începutul tuturor. „Domnul Însuși vorbește despre aceasta: „Fiți în Mine și Eu în voi.” Așa cum nuiaua nu poate produce rod de la sine decât dacă este pe viță; la fel sunteţi voi, dacă nu rămâneţi în Mine. Eu sunt vița, tu ești nașterea. Cel ce este în Mine, și Eu în el, va aduce mult rod, căci fără Mine nu puteți face nimic. Dacă cineva nu rămâne în Mine, va fi aruncat afară ca un toiag și va fi mistuit; și-l va strânge și îl va pune în foc și va fi ars.” (Ioan 15:4-6). Așadar, când cineva începe să-ți vorbească despre dragoste, sau activitate rodnică, pe lângă adevărata credință, spune-i: așteaptă; mai întâi crede cu adevărat, prin credință unește-te în toate instituțiile mântuitoare ale creștinismului; - prin ei, unește-te cu Domnul, împrumută viață și putere de la El, ca o altoi, - și atunci vei începe să acționezi benefic. – Este adevărat că dovada vieții adevărate este o activitate rodnică în iubire: dar pentru a ajunge la ea și a rămâne în ea, trebuie să acceptăm tot adevărul lui Dumnezeu prin credință și să treci prin toate acțiunile sfințitoare ale lui Dumnezeu. - Numai în această condiție, - adică numai în dragoste cu adevărat, putem obiecta în toate privințele Celui care este capul, Hristos (Efeseni 4:15). Să încheiem astfel: cine nu are dreptate credință nu poate urca în starea potrivită, iar cine nu urcă în starea potrivită nu poate acționa corect. - Cum putem spune acum: crede cum vrei. Credința nu este doar o imagine a cunoașterii lui Dumnezeu și a relației noastre cu El; de asemenea, combină toate instituțiile mântuitoare date de Dumnezeu. Instituțiile salvatoare constituie credință activă. Oamenii noștri deștepți, probabil, nu ar fi contrarii învățăturii creștine; dar cel mai mult sunt respinși de instituțiile creștine. Cum aceste instituții nu sunt altceva decât credință în acțiune și mișcare; atunci păcatul lor principal este că nu vor să acționeze în spiritul credinței. Trebuie să fim surprinși de cum acești oameni vorbesc atât de stăruitor despre fapte și fapte, iar în domeniul sfintei credințe sunt cel mai înstrăinați de activitate. Ceva nu e bine aici. La urma urmei, ei cunosc legile cum să conducă corect fluxul gândurilor. - Dacă aici este permisă o astfel de strâmbătate, atunci, poate, trebuie să presupunem că ei nu acţionează aici, ci se fac - sunt instrumente ale unei forţe străine - şi, în plus, una care este ea însăşi străină de adevăr. Știind aceasta, fraților, să ne ferim de răul veacului acesta! – Numai cei care nu au gustat adevărul pot să se clatine în adevăr. Vom trece cu umilință și în adevăratul spirit prin tot ceea ce cere credința noastră sfântă. Atunci vom avea și vom purta constant în noi înșine o mărturie, în fața căreia nimic nu este nimic - toate atacurile minciunii din exterior. – Domnul să ne sfințească pe toți cu adevărul Său. Amin. Despre Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul. Te-ar putea interesa: