9. Св. Иоанн Евангелист не позволяет говорить: веруй, как хочешь, только люби

Święty Apostoł i Ewangelista Jan Teolog, umiłowany uczeń Pana, jest przede wszystkim przykładem i głosicielem miłości. Jego Święta Ewangelia oddycha miłością, jego przesłania są pełne lekcji o miłości, a jego życie jest tego uderzającym przykładem. Zinterpretował wszystkie tajemnice miłości - zarówno jej niedokładny początek, jej przebieg w czynach, jak i koniec - wysokość, na którą wznosi się sama. Z tej strony szczególnie znany jest św. Jan, a kto zaczyna mówić o miłości, od razu pamięta go jako przykład miłości i zwraca się do niego jako do nauczyciela miłości. Ale spójrz, jaki użytek zrobili z tego dzisiejsi mądrzy ludzie? "Mają szczególny rodzaj przesądu, zwany indyferentyzmem, według którego myślą i mówią: wierzcie, jak chcecie, to nie ma znaczenia, po prostu kochajcie ludzi jak braci, czyńcie im dobro i wywierajcie na nich dobroczynny wpływ. Tak więc, jak mówią, ewangelista Jan Teolog pisze tylko o miłości. "W miłości ma światło, w miłości ma brzuch, w miłości ma wszelką doskonałość". A kto nie miłuje, według niego chodzi w ciemności, pozostaje w śmierci, jest zabójcą. Wiadomo też, że gdy ewangelista się zestarzał i nie mógł już samodzielnie chodzić, zaniesiono go na rękach do kościoła, a on tylko powtarzał: bracia! kochajmy się. – Tak cenił miłość. – Więc, mówią, my też tego potrzebujemy: miłości i tyle; ale wierz w siebie tak jak chcesz. Sam słyszałem taką mądrość. Może ktoś z Was słyszał lub usłyszy coś podobnego. Porównajmy ich fałszywe nauczanie z prawdziwym nauczaniem św. Jana Teologa i w ten sposób chrońmy nasz sens przed zachwianiem zasad chrześcijańskiego zdrowego rozsądku przez przesądy indyferentystów. Ci mądrzy ludzie chcą wszystko zorganizować sami – bez Boga – zarówno swój dobrobyt zewnętrzny, jak i swoją moralność. Dlatego udaje im się na wszelkie możliwe sposoby utkać taki system nauczania, aby nie było w nim potrzeby mówienia o Bogu. - I uderzają w miłość. „Mówią, że kochacie siebie nawzajem, ale co możecie myśleć o Bogu?” "Ale właśnie pod tym względem szczególnie zadziwia ich święty Ewangelista. – Bo choć z pewnością stale pamięta o wzajemnej miłości, to jednak łączy tę miłość z Bogiem, z miłością do Boga i ze znajomością Boga, że ​​nie można ich od siebie oddzielić. Widzicie, skąd on rodzi miłość? „Bóg nas umiłował” – mówi – „i posłańca swego Syna, oczyszczenie z naszych grzechów”. – Dodaje dalej: „Jeśli Bóg nas umiłował, powinniśmy miłować się wzajemnie” (1 Jana 4:10-11). - Stało się, jego zdaniem, że nasza wzajemna miłość powinna powstawać pod wpływem wiary w Pana, który przyszedł nas zbawić, dlatego nie ma znaczenia, w jaki sposób wierzymy. Następnie „kochajmy się” – uczy – „bo miłość jest z Boga” (1 Jana 4:7). „Jeśli kochamy się wzajemnie, Bóg trwa w nas…” (1 Jana 4:12). „Bóg jest miłujący i kto trwa w miłości, trwa w Bogu, a Bóg trwa w nim…” (1 Jana 4:16). Widzicie, nie ma on słowa o miłości bez słowa o Bogu i Zbawicielu. „Miłość pochodzi od Boga i do Boga prowadzi”, więc kto twierdzi, że „miłuje swego brata, ale nie zna i nie miłuje Boga i Zbawiciela, jest kłamcą i nie ma w nim ani jednej prawdy” (1 Jana 4,20, 1 Jana 2,4). Dlaczego całe nauczanie św. Ewangelisty o miłości można streścić w następujących słowach: aby kochać brata, trzeba kochać Boga; ale żeby kochać Boga, trzeba oczywiście poznać Go zarówno w sobie, jak i zwłaszcza w Jego zbawczym działaniu na nas - poznać, a zatem uwierzyć. – Jaka więc jest cała wola Boga? W wierze i miłości: oto przykazanie – mówi: „abyśmy wierzyli w imię Syna Bożego – Jezusa Chrystusa – i miłowali się wzajemnie” (1 Jana 3:23). Nakazuje się nie tylko miłość, ale także wiarę w Pana, i to w taki sposób, aby wiara była źródłem miłości; jeśli więc zebrać w jedno tylko te miejsca, gdzie św. Jan Ewangelista mówi o samej miłości, to jego nauczanie nie może w żaden sposób potwierdzać kłamstw przesądów: tylko kochaj i wierz, jak chcesz. Ale oprócz nauczania o miłości ma także naukę wiary, niezależnie od prawa miłości. „I spójrz, jak zdecydowanie odrzuca tych, którzy mówią: wierz, jak chcesz?” O czym jest jego kazanie od pierwszych wersetów? – o tym, co mówią, że widzieliśmy, co słyszeliśmy i czego dotknęły nasze ręce, o Słowie żyjących, o tym, że życie się objawiło, to życie, które było u Ojca, a nam się objawiło – tak mówi On, a my wam głosimy, abyśmy mieli społeczność z nami i społeczność z Bogiem Ojcem i Jego Synem, Jezusem Chrystusem (1 Jana 1:1-3). W domu zatem u św. Jana Teologa, podobnie jak wszyscy Apostołowie, głosili kazania o komunii z Bogiem przez Pana Jezusa Chrystusa, z której następnie wypływa wzajemna komunia wierzących. Jak możemy teraz zatrzymać się na tym drugim, nie mając pierwszego? „Dalej” – św. Jan zadaje sobie pytanie: kto jest zwodniczy? - i rozwiązuje to w ten sposób: "nikt go tylko nie odrzuci, bo Jezus nie jest Chrystusem, a to jest Antychryst, odrzuci Ojca i Syna. Nikt nie odrzuci Syna, ani Ojca. "Kto wyznaje, że Jezus jest Synem Bożym, Bóg trwa w nim, a on też w Bogu" (1 Jana 2:22-23, 4:15). Zatem cała rzecz polega na wyznaniu Pana Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego i Boga. - Jak możemy powiedzieć: wierz, jak chcesz? Oto kolejne ostrzeżenie: „Z miłości” – mówi – „nie wierzcie każdemu duchowi, ale wystawiajcie duchy na próbę, choćby były z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat. Dlatego poznajcie Ducha Bożego i ducha oszustwa: każdy duch, który wyznaje Jezusa Chrystusa w ciele, jest z Boga. A każdy duch, który nie wyznaje, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele, nie jest z Boga: i to jest Antychryst” (1 Jana 4:1-3). Kto jednak mówi: Wierzcie, jak chcecie, nie wyznaje Jezusa Chrystusa; bo gdyby się przyznał, nie mówiłby tego. Stało się – a on nie jest od Boga. Od kogo? „A ten z pewnością jest Antychrystem”. Wreszcie święty Ewangelista tak przedstawia całą istotę chrześcijaństwa: "Bóg dał nam życie wieczne, a to życie jest w Jego Synu. Jeśli macie Syna Bożego, będziecie mieli życie, ale jeśli nie macie Syna Bożego, nie będziecie mieli życia" (1 Jana 5,11-12). Kto ma Syna Bożego? - Ten, kto wierzy w Jego imię. „Dlaczego” – mówi – „piszę „do was, którzy wierzycie w imię Syna Bożego”, abyście wiedzieli, że wierząc w Syna Bożego, „macie życie wieczne” (1 Jana 5,13). Zatem kto nie wierzy w Syna Bożego, nie ma życia wiecznego. Jak to będzie, wierzcie, jak chcecie? – Nie. – „Wiemy, że Syn Boży przyszedł i dał nam światło i zrozumienie, abyśmy poznali prawdziwego Boga i obyśmy byli w Jego prawdziwym Synu Jezusie Chrystusie. To jest prawdziwy Bóg i życie wieczne” (1 Jana 5:20). Uważam, że te fragmenty wystarczą, aby wskazać indyferentystom, że na próżno spodziewają się znaleźć poparcie dla swoich kłamstw w nauczaniu św. Jana Teologa. - To prawda, mówią to bez czytania jego świętych i natchnionych przez Boga pism, ale powołują się na niego w oparciu o pogłoski o jego umiłowaniu miłości. – Ale nawet jeśli teraz na obronę swojej nauki wysuwają coś innego poza tym, nam, wierzącym, wystarczy jedno słowo umiłowanego ucznia Chrystusa, aby to odrzucić i bez wahania wierzyć wyłącznie w to, co zostało przekazane od Pana przez świętych Apostołów i zawarte w Kościele. Do tych decydujących słów Apostoła i Ewangelisty Jana dodam tylko następującą uwagę. – Oddalając swe umysły od Pana, niewierzący polegają na dobroczynnych działaniach, których źródłem i wsparciem jest miłość. Robią to jednak tylko po to, aby na czymś się zatrzymać, bez pewności, że znaleźli solidne wsparcie. Gdyby bowiem dobrze rozumieli, jak owocna może być działalność człowieka, nie poprzestaliby na tej nauce. W końcu nie jesteśmy teraz w odpowiednim stanie. Działanie stało się dla nas niemożliwe. – Abyśmy mogli zacząć działać, musimy wejść w odpowiedni stan. „Nie możemy tego zrobić sami”. Pan, przychodząc na ziemię, podniósł ludzkość w sobie do prawowitego stanu; lecz wzniósł ją nie dla siebie, ale po to, aby ludzie przyjęli od Niego tę przywróconą ludzkość i w ten sposób zyskali możliwość właściwego postępowania. Przyjmują Go poprzez chrzest święty. Albowiem ci, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekają się w Chrystusa. Odtąd stają się jednym z Panem i zaczynają żyć Jego życiem i działać Jego mocą. Stało się tak, że ci, którzy polegają na miłości, czyli na właściwym działaniu (bo miłość jest wypełnieniem prawa), muszą najpierw zaakceptować całą instytucję chrześcijaństwa, aby w ten sposób wznieść się do możliwości prawidłowego postępowania, a tym samym porzucenia swoich kłamstw. Nie da się tego bowiem osiągnąć bez wiary, która w chrześcijaństwie jest korzeniem i początkiem wszystkiego. „Mówi o tym sam Pan: «Bądź we Mnie, a Ja w tobie». Podobnie jak rózga nie może sama z siebie wydać owocu, jeśli nie jest na winorośli; i wy, jeśli nie będziecie trwać we Mnie. Ja jestem winoroślą, ty jesteś narodzinami. Kto jest we mnie, a ja w nim, wyda obfity owoc, bo beze mnie nic nie możecie uczynić. Jeśli ktoś nie trwa we mnie, zostanie wyrzucony jak laska i zniszczy, zbiorą go i wrzucą w ogień, i zostanie spalony” (Jana 15:4-6). Jeśli więc ktoś zacznie z tobą rozmawiać o miłości lub owocnym działaniu, oprócz prawdziwej wiary, powiedz mu: czekaj; najpierw wierzcie prawdziwie, przez wiarę przyłączcie się do wszystkich zbawczych instytucji chrześcijaństwa; - przez nich zjednocz się z Panem, pożycz od Niego życie i siłę jak przeszczep, - a wtedy zaczniesz działać z pożytkiem. – Prawdą jest, że dowodem prawdziwego życia jest owocne działanie w miłości: aby jednak do niego dotrzeć i w nim trwać, trzeba przez wiarę przyjąć całą prawdę Bożą i przejść przez wszystkie uświęcające działania Boga. – Tylko pod tym warunkiem, czyli tylko prawdziwie zakochani, możemy pod każdym względem sprzeciwiać się Temu, który jest Głową, Chrystusowi (Efez. 4:15). Zakończmy tak: kto nie ma właściwej wiary, nie może wznieść się do właściwego stanu, a kto nie wzniesie się do właściwego stanu, nie może postępować właściwie. - Jak możemy teraz powiedzieć: wierz, jak chcesz. Wiara to nie tylko obraz poznania Boga i naszej relacji z Nim; łączy w sobie także wszystkie zbawcze instytucje dane przez Boga. Instytucje zbawcze stanowią wiarę aktywną. Być może nasi mądrzy ludzie nie mieliby nic przeciwko nauczaniu chrześcijańskiemu; ale najbardziej odpychają ich instytucje chrześcijańskie. Jak te instytucje to nic innego jak wiara w działanie i ruch; wówczas ich głównym grzechem jest to, że nie chcą działać w duchu wiary. Trzeba się dziwić, że ci ludzie tak uporczywie mówią o czynach i uczynkach, a w obszarze wiary świętej są najbardziej wyobcowani z aktywności. Coś tu jest nie tak. W końcu znają prawa prawidłowego kierowania przepływem myśli. – Jeżeli dopuszcza się tu taką krętość, to może trzeba przyjąć, że tu nie działają, ale się czynią – są narzędziami obcej siły – i to w dodatku obcej prawdzie. Wiedząc o tym, bracia, chrońmy się przed złem tego wieku! – Tylko ten, kto nie zakosztował prawdy, może zachwiać się w prawdzie. Z pokorą i w prawdziwym duchu przejdziemy przez wszystko, czego wymaga nasza święta wiara. Wtedy będziemy stale mieć i nosić w sobie świadectwo, przed którym nic nie jest niczym – wszystkie ataki kłamstwa z zewnątrz. – Niech Pan uświęci nas wszystkich swoją prawdą. Amen. O św. Apostole i Ewangeliście Janie Teologu. Może zainteresuje Cię: