9. Св. Иоанн Евангелист не позволяет говорить: веруй, как хочешь, только люби

Светиот апостол и евангелист Јован Богослов, саканиот Господов ученик, е првенствено пример и проповедник на љубовта. Неговото Свето Евангелие дише со љубов, неговите пораки се исполнети со поуки за љубовта, а неговиот живот служи како еклатантен пример за тоа. Тој ги толкуваше сите тајни на љубовта - и нејзиниот неточен почеток, нејзиното движење во дела и нејзиниот крај - висината до која таа се издигнува. Од оваа страна особено е познат Св. Јован, а кој ќе почне да зборува за љубовта, веднаш се сеќава на него како модел на љубовта и се обраќа кон него како учител на љубовта. Но, погледнете каква употреба имаат денешните паметни луѓе од ова? „Имаат посебен вид на суеверие, наречено рамнодушност, според кое мислат и велат: верувај како сакаш, не е важно, сакај ги луѓето како браќа, правеј им добро и делувај благотворно врз нив. Така, велат, евангелистот Јован Богослов пишува само за љубовта. „Во љубовта има светлина, во љубовта ја има секоја совршена, во љубовта има совршен стомак. А кој не љуби, според него, оди во темнина, останува во смрт, тој е убиец. Познато е и дека кога евангелистот остарел и не можел повеќе сам да оди, го носеле на раце во црквата, а тој само повторувал: браќа! да се сакаме. – Така тој ја ценеше љубовта. – Така, велат, ни треба и нам: љубов, и тоа е се; но верувај во себе како што сакаш. И јас самиот имам слушнато таква мудрост. Можеби некои од вас слушнале или ќе слушнат нешто слично. Да го спротивставиме нивното лажно учење со вистинското учење на свети Јован Богослов и со тоа да го заштитиме нашето значење од колебање во принципите на христијанскиот здрав разум со суеверие на рамнодушни. Овие паметни момци сакаат да организираат сè сами - без Бог - и нивната надворешна благосостојба и нивниот морал. Затоа успеваат на секој можен начин да исткаат таков систем на учење за да нема потреба во него да се зборува за Бог. - И удираат по љубовта. „Тие велат дека меѓусебно се сакате себеси, но што можете да мислите за Бога? „Но, токму од овој аспект светиот евангелист особено ги восхитува. – Зашто, иако тој сигурно постојано се сеќава на взаемната љубов еден кон друг, тој ја става оваа љубов во таква врска со Бога, со љубовта кон Бога и со познавањето на Бога што е невозможно да се разделат едни од други. Погледнете од каде тој ја произведува љубовта? „Бог нè засака нас“, вели тој, „и од нашиот чист, гласникот“. - Тој понатаму додава: „Ако Бог нè љубеше, ние мора да се сакаме еден со друг“ (1. Јованово 4:10-11). - Стана, според неговиот ум, нашата меѓусебна љубов да се создаде под влијание на верата во Господ кој дојде да нè спаси, и затоа не е важно како верувате. Потоа, „да се љубиме“, поучува тој, „еден со друг, зашто љубовта е од Бога“ (1. Јованово 4:7). „Ако се сакаме еден со друг, Бог останува во нас...“ (1. Јованово 4:12). „Бог сака, и кој пребива во љубовта, останува во Бога, и Бог останува во него...“ (1. Јованово 4:16). Гледате, тој нема збор за љубов без збор за Бог и Спасителот. „Љубовта доаѓа од Бога и води кон Бога“, така што секој што вели дека „го сака својот брат, но не го познава и не го љуби Бога и Спасителот, тој е лажливец и во него нема ниту една вистина“ (1. Јованово 4:20, 1. Јованово 2:4). Зошто целото учење на свети евангелист за љубовта може да се сумира во следните зборови: за да се сака братот, треба да се сака Бога; но за да се љуби Бога, се разбира, треба да се познае и во себе и особено во Неговите спасоносни дејствија врз нас - да се знае, па затоа и да се верува. – Оттука, која е целата Божја волја? Во вера и љубов: ова, вели тој, е заповедта: „да веруваме во името на Божјиот Син - Исус Христос - и да се сакаме еден со друг“ (1. Јованово 3:23). Не се заповеда само љубовта, туку и верата во Господа, а згора на тоа, на тој начин што верата е извор на љубовта; па ако во едно се соберат само оние места каде што свети евангелист Јован зборува само за љубовта, тогаш неговото учење никако не може да ги потврди лагите на суеверието: сакај само и верувај како сакаш. Но, покрај учењето за љубовта, тој има и учење за верата, без разлика на законот на љубовта. „И погледнете како тој одлучно ги отфрла оние што велат: верувајте како сакате? Уште од првите стихови за што е неговата проповед? - за тоа што велат дека видовме, што слушнавме и што нашите раце го допреа - за Словото на живите, за тоа дека животот се појави, тој живот што беше со Отецот и ни се јави - вака вели тој, а ние ви проповедаме, за да имаме заедништво со нас и нашето заедништво со Бог Отецот и со Неговиот Син Исус Христос (1. Јованово 11). Дома, значи, кај свети Јован Богослов, како и сите апостоли, проповедаше заедништво со Бога преку Господ Исус Христос, од кое потоа тече меѓусебното заедништво на верниците. Како можеме сега да застанеме на второто без да го имаме првото? „Следно“, свети Јован си го поставува прашањето: кој е измамникот? - и го решава вака: никој, „освен само да го отфрлиме, зашто Исус не е Христос, а тоа е Антихристот, отфрлете ги Отецот и Синот. Сите го отфрлаат Синот, ниту Таткото го имаат. „Кој признава дека Исус е Син Божји, Бог останува во него, а тој и во Бога“ (1. Јованово 2:42). Затоа, целата поента е во исповедањето на Господ Исус Христос како Син Божји и Бог. - Како можеме да кажеме: верувај како сакаш? Еве уште едно предупредување: „За љубовта“, вели тој, „не верувајте во секој дух, туку искушувајте ги духовите, дури и ако се од Бога: зашто многу лажни пророци излегоа во светот. Затоа знајте го Божјиот Дух и духот на измамата: секој дух што го исповеда Исус Христос во тело е од Бога. (1. Јованово 4:1-3). Но, кој вели: верувај како сакаш, не го исповеда Исус Христос; зашто ако признаеше, немаше да зборува така. Стана - и тој не е од Бога. Од кого? „А овој, секако, е Антихристот“. На крајот, светиот евангелист ја отсликува целата суштина на христијанството вака: „Бог ни даде вечен живот и овој живот е во Неговиот Син. Кој го има Синот Божји? - Оној кој верува во Неговото име. „Зошто“, вели тој, „ви пишувам „на вас, кои верувате во името на Божјиот Син“, за да знаете дека верувајќи во Божјиот Син, „имате вечен живот“ (1. Јованово 5:13). Следствено, кој не верува во Божјиот Син нема вечен живот. светлина и разум, за да го спознаеме вистинскиот Бог и да бидеме во Неговиот вистински Син Исус Христос. Ова е вистинскиот Бог и вечниот живот“ (1. Јованово 5:20). Овие извадоци се доволни, верувам, да им укажат на индиферентистите дека залудно очекуваат да најдат поткрепа за нивните лаги во учењето на свети Јован Богослов. - Вистина е, тие го кажуваат ова без воопшто да ги прочитаат неговите свети и божествено вдахновени списи, но му се обраќаат врз основа на гласини за неговата љубов кон љубовта. - Но, дури и ако тие сега предлагаат нешто друго освен ова во одбрана на своето учење, за нас верниците е доволен еден збор на саканиот Христов ученик да го отфрлиме и без двоумење да веруваме исклучиво во она што е предадено од Господа преку светите апостоли и содржано од Црквата. На овие одлучни зборови на апостолот и евангелист Јован ќе го додадам само следново размислување. – Оттуѓувајќи го својот ум од Господ, неверниците се потпираат на корисни активности, чиј извор и поддршка е како љубовта. Но, тоа го прават само за да застанат на нешто, без доверба дека нашле солидна поддршка. Зашто, кога би имале добро разбирање за тоа колку плодна активност е можна за една личност, немаше да застанат на ова учење. На крајот на краиштата, сега не сме во вистинската состојба. Ни стана невозможно да дејствуваме. – За да почнеме да дејствуваме, мора да влеземе во вистинската состојба. „Не можеме да го направиме ова сами“. Господ, откако дојде на земјата, го подигна човештвото во Себе во вистинска состојба; но Тој го подигнал не за Себе, туку за луѓето да го прифатат од Него ова обновено човештво и со тоа да добијат можност да постапат правилно. Го примаат преку светото крштевање. Зашто оние што се крстени во Христа се облечени во Христа. Отсега натаму, тие стануваат едно со Господ и почнуваат да го живеат Неговиот живот и да дејствуваат со Неговата сила. Стана дека оние кои се потпираат на љубовта, или на правилната активност (зашто љубовта е исполнување на законот) мора прво да ја прифатат целата институција на христијанството, за со тоа да се издигнат до можноста да постапуваат правилно и, според тоа, да ги напуштат своите лаги. Зашто тоа не може да се постигне без вера, која во христијанството е коренот и почетокот на сè. „Самиот Господ зборува за ова: „Бидете во Мене, а Јас во вас“. Исто како што прачката не може сама од себе да даде плод ако не е на лозата; така сте и вие, освен ако не останете во Мене. Јас сум лозата, ти си раѓањето. Кој е во Мене, а Јас во него, ќе даде многу плод: зашто без Мене ништо не можете да направите. Ако некој не остане во Мене, ќе биде исфрлен како прачка и ќе биде истребен, и ќе го соберат и ќе го стават во оган, и тој ќе изгори“ (Јован 15:4-6). Затоа, кога некој ќе почне да ви зборува за љубов, или за плодна активност, покрај вистинската вера, кажете му: чекај; прво верувај вистински, со вера приклучи се во сите спасителни институции на христијанството; - преку нив, соедини се со Господа, позајми живот и сила од Него, како мито, - и тогаш ќе почнеш да делуваш благотворно. – Точно е дека доказот за вистинскиот живот е плодна активност во љубовта: но за да се достигне и да се остане во неа, треба со вера да се прифати сета Божја вистина и да се помине низ сите Божји осветувачки дејства. - Само под овој услов, - односно само вистински во љубов, можеме на секој начин да му приговараме на Оној Кој е глава, Христос (Еф. 4,15). Да заклучиме вака: кој не ја содржи вистинската вера не може да се искачи на вистинската состојба, а кој не се искачи на вистинската состојба не може да постапува правилно. - Како сега да кажеме: верувај како сакаш. Верата не е само слика на познавањето на Бога и нашиот однос со Него; ги комбинира и сите спасителни институции дадени од Бога. Спасувачките институции претставуваат активна вера. Нашиот паметен народ, можеби, не би бил аверс кон христијанското учење; но најмногу ги одбиваат христијанските институции. Како овие институции не се ништо друго освен верба во акција и движење; тогаш нивниот главен грев е што не сакаат да постапуваат во духот на верата. Мора да се изненади како овие луѓе толку упорно зборуваат за дела и дела, а во областа на светата вера најмногу се отуѓени од активноста. Нешто не е во ред тука. На крајот на краиштата, тие ги знаат законите за тоа како правилно да го водат протокот на мислите. - Ако овде е дозволено такво криво, тогаш, можеби, мора да претпоставиме дека тие не дејствуваат овде, туку се прават - тие се инструменти на вонземска сила - и, згора на тоа, онаа која и самата е туѓа на вистината. Знаејќи го ова, браќа, да се заштитиме од злото на овој век! – Само оние кои не ја вкусиле вистината можат да се поколебаат во вистината. Понизно и во вистински дух ќе поминеме низ се што бара нашата света вера. Тогаш постојано ќе имаме и носиме сведоштво во себе, пред кое ништо не е ништо – сите напади на лаги однадвор. – Господ со Својата вистина да не освети сите нас. Амин. На свети апостол и евангелист Јован Богослов. Можеби ќе ве интересира: