9. Св. Иоанн Евангелист не позволяет говорить: веруй, как хочешь, только люби

Le saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien, disciple bien-aimé du Seigneur, est avant tout un exemple et un prédicateur d'amour. Son Saint Évangile respire l'amour, ses messages sont remplis de leçons sur l'amour et sa vie en est un exemple frappant. Il a interprété tous les secrets de l'amour - à la fois son début inexact, son mouvement dans les actes et sa fin - la hauteur à laquelle il s'élève. De ce côté, St. est particulièrement célèbre. Jean, et quiconque commence à parler d'amour, se souvient immédiatement de lui comme d'un modèle d'amour et se tourne vers lui comme un professeur d'amour. Mais regardez quel usage les gens intelligents d’aujourd’hui en ont fait ? "Ils ont une sorte particulière de superstition, appelée indifférentisme, selon laquelle ils pensent et disent : croyez comme vous voulez, cela n'a pas d'importance, aimez simplement les gens comme des frères, faites-leur du bien et ayez sur eux un effet bénéfique. Ainsi, disent-ils, l'évangéliste Jean le théologien n'écrit que sur l'amour. " Dans l'amour il a la lumière, dans l'amour il a le ventre, dans l'amour il a toutes les perfections. Et celui qui n'aime pas, selon lui, marche dans les ténèbres, demeure dans la mort, est un meurtrier. On sait aussi que lorsque l'évangéliste devint vieux et ne pouvait plus marcher seul, ils le portèrent dans leurs bras dans l'église, et il répéta seulement : frères ! aimons-nous. – C’est comme ça qu’il appréciait l’amour. – Alors, disent-ils, nous en avons besoin aussi : d’amour, et c’est tout ; mais croyez en vous comme vous le souhaitez. J'ai moi-même entendu une telle sagesse. Peut-être que certains d’entre vous ont entendu ou entendront quelque chose de similaire. Comparons leur faux enseignement au véritable enseignement de saint Jean le Théologien et protégeons ainsi notre sens des oscillations dans les principes du bon sens chrétien par la superstition des indifférentistes. Ces gars intelligents veulent tout organiser eux-mêmes - sans Dieu - tant leur bien-être extérieur que leur moralité. C'est pourquoi ils parviennent par tous les moyens à tisser un tel système d'enseignement afin qu'il n'y ait pas besoin d'y parler de Dieu. - Et ils frappent l'amour. « On dit que vous vous aimez mutuellement, mais que pouvez-vous penser de Dieu ? "Mais c'est sous cet aspect que le saint évangéliste les étonne particulièrement. - Car bien qu'il se souvienne certainement constamment de l'amour mutuel les uns pour les autres, il place cet amour dans une telle relation avec Dieu, avec l'amour de Dieu et avec la connaissance de Dieu qu'il est impossible de les séparer l'un de l'autre. Voyez d'où il produit l'amour ? "Dieu nous a aimés, dit-il, et le messager de son Fils, la purification de nos péchés." - Il ajoute encore : « Si Dieu nous a aimés, il faut que nous nous aimions les uns les autres » (1 Jean 4, 10-11). - Il est devenu, selon son esprit, que notre amour mutuel devait être créé sous l'influence de la foi au Seigneur qui est venu pour nous sauver, et, par conséquent, peu importe la façon dont vous croyez. Ensuite, « aimons-nous », enseigne-t-il, « les uns les autres, car l’amour vient de Dieu » (1 Jean 4 :7). « Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous... » (1 Jean 4 :12). « Dieu est aimant, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui... » (1 Jean 4 :16). Vous voyez, il n’a pas un mot sur l’amour sans un mot sur Dieu et le Sauveur. « L'amour vient de Dieu et conduit à Dieu », donc quiconque dit qu'il « aime son frère, mais ne connaît pas et n'aime pas Dieu et le Sauveur, c'est un menteur, et il n'y a pas une seule vérité en lui » (1 Jean 4 :20, 1 Jean 2 :4). Pourquoi tout l'enseignement de saint Évangéliste sur l'amour peut-il être résumé dans les mots suivants : pour aimer un frère, il faut aimer Dieu ; mais pour aimer Dieu, bien sûr, il faut le connaître à la fois en soi et surtout dans ses actions salvatrices sur nous – pour le connaître, et donc pour croire. – Alors, quelle est toute la volonté de Dieu ? Dans la foi et l’amour : tel est, dit-il, le commandement : « que nous croyions au nom du Fils de Dieu, Jésus-Christ, et que nous nous aimions les uns les autres » (1 Jean 3 :23). Non seulement l'amour est commandé, mais aussi la foi au Seigneur, et de telle sorte que la foi soit la source de l'amour ; donc si vous rassemblez en un seul ces endroits où saint Jean l'Évangéliste parle d'amour seul, alors son enseignement ne peut en aucun cas confirmer les mensonges de la superstition : aimez seulement et croyez comme vous voulez. Mais en plus de l’enseignement de l’amour, il a aussi un enseignement de la foi, indépendamment de la loi de l’amour. « Et regardez comme il rejette de manière décisive ceux qui disent : croyez comme vous voulez ? Dès les premiers versets, de quoi parle son sermon ? - de ce qu'ils disent que nous avons vu, de ce que nous avons entendu et de ce que nos mains ont touché - de la Parole des vivants, du fait que la vie est apparue, cette vie qui était avec le Père et qui nous est apparue - voilà ce qu'il dit, et nous vous prêchons, afin que nous ayons communion avec nous, et notre communion avec Dieu le Père et avec son Fils Jésus-Christ (1 Jean 1 : 1-3). Chez lui donc, à Saint Jean le Théologien, comme tous les Apôtres, il prêchait la communion avec Dieu par le Seigneur Jésus-Christ, d'où découle alors la communion mutuelle des croyants. Comment pouvons-nous désormais nous arrêter à la seconde sans avoir la première ? « Ensuite », Saint Jean se pose la question : qui est le trompeur ? - et il le résout de cette façon : personne, "sauf simplement le rejeter, car Jésus n'est pas le Christ, et celui-ci est l'Antéchrist, ne rejette le Père et le Fils. Tous rejettent le Fils, et le Père non plus. "Celui qui confesse que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui aussi en Dieu" (1 Jean 2 :22-23, 4 :15). Par conséquent, tout l’essentiel réside dans la confession du Seigneur Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu et Dieu. - Comment peut-on dire : crois comme tu veux ? Voici un autre avertissement : " Par amour, dit-il, ne croyez pas tout esprit, mais tentez les esprits, même s'ils viennent de Dieu : car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde. C'est pourquoi connaissez l'Esprit de Dieu et l'esprit de tromperie : tout esprit qui confesse Jésus-Christ dans la chair est de Dieu. Et tout esprit qui ne confesse pas que Jésus-Christ est venu dans la chair n'est pas de Dieu : et c'est l'Antéchrist " (1 Jean 4 : 1-3). Mais celui qui dit : Croyez comme vous voulez, ne confesse pas Jésus-Christ ; car s'il avait avoué, il n'aurait pas parlé ainsi. C'est devenu - et il ne vient pas de Dieu. De qui ? "Et celui-ci est sûrement l'Antéchrist." Enfin, le saint évangéliste décrit ainsi toute l'essence du christianisme : "Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. Si vous avez le Fils de Dieu, vous aurez la vie ; mais si vous n'avez pas le Fils de Dieu, vous n'aurez pas la vie" (1 Jean 5 : 11-12). Qui a le Fils de Dieu ? - Celui qui croit en Son nom. "Eh bien, dit-il, j'écris "à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu", afin que vous sachiez qu'en croyant au Fils de Dieu, "vous avez la vie éternelle" (1 Jean 5, 13). Par conséquent, celui qui ne croit pas au Fils de Dieu n'a pas la vie éternelle. Comment cela sera-t-il tout de même, croyez comme vous voulez ? - Non. - "Nous savons que le Fils de Dieu est venu et nous a donné la lumière et l'intelligence, afin que nous connaissions le vrai Dieu, et que nous puissions nous sommes en Son vrai Fils Jésus-Christ. Celui-ci est le vrai Dieu et la vie éternelle » (1 Jean 5 :20). Ces extraits suffisent, je crois, à indiquer aux indifférentistes qu'ils espèrent en vain trouver un appui à leurs mensonges dans l'enseignement de saint Jean le Théologien. - C'est vrai, ils disent cela sans jamais lire ses écrits saints et divinement inspirés, mais se réfèrent à lui à partir de rumeurs sur son amour de l'amour. - Mais même s'ils avancent maintenant autre chose pour défendre leur enseignement, pour nous croyants, une seule parole du disciple bien-aimé du Christ suffit pour le rejeter et, sans hésitation, croire exclusivement à ce qui a été transmis du Seigneur par les saints Apôtres et contenu par l'Église. À ces paroles décisives de l’apôtre et évangéliste Jean, j’ajouterai seulement la considération suivante. – Ayant éloigné leur esprit du Seigneur, les incroyants s’appuient sur des activités bénéfiques, dont la source et le soutien sont comme l’amour. Mais ils ne le font que pour s’arrêter sur quelque chose, sans avoir la certitude d’avoir trouvé un soutien solide. Car s’ils avaient une bonne compréhension de la façon dont une activité fructueuse est possible pour une personne, ils ne se seraient pas arrêtés à cet enseignement. Après tout, nous ne sommes pas dans le bon état. Il nous est devenu impossible d'agir. – Pour que nous puissions commencer à agir, nous devons entrer dans le bon état. "Nous ne pouvons pas faire cela seuls." Le Seigneur, étant venu sur terre, a élevé l'humanité en Lui-même à un état qui lui revient ; mais Il ne l'a pas érigé pour lui-même, mais pour que les gens acceptent de Lui cette humanité restaurée et obtiennent ainsi la possibilité d'agir correctement. Ils l'acceptent par le saint baptême. Car ceux qui sont baptisés en Christ sont revêtus de Christ. Désormais, ils ne font plus qu'un avec le Seigneur et commencent à vivre sa vie et à agir par sa puissance. Il est devenu que ceux qui s'appuient sur l'amour ou sur une activité juste (car l'amour est l'accomplissement de la loi) doivent d'abord accepter l'institution entière du christianisme, afin de s'élever ainsi vers la possibilité d'agir correctement et, par conséquent, d'abandonner leurs mensonges. Car cela ne peut se faire sans la foi, qui dans le christianisme est la racine et le commencement de tout. « Le Seigneur lui-même parle de ceci : « Soyez en moi, et moi en vous. » De même qu'un bâton ne peut produire de fruit par lui-même que s'il est sur la vigne ; vous aussi, à moins que vous ne demeuriez en Moi. Je suis la vigne, tu es la naissance. Celui qui est en Moi, et Moi en lui, produira beaucoup de fruit : car sans Moi vous ne pouvez rien faire. Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il sera jeté dehors comme une verge, et il sera consumé ; on le ramassera, on le mettra au feu, et il sera brûlé » (Jean 15 : 4-6). Alors, quand quelqu'un commence à vous parler d'amour, ou d'activité fructueuse, en plus de la vraie foi, dites-lui : attendez ; croyez d'abord vraiment, par la foi joignez-vous à toutes les institutions salvatrices du christianisme ; - à travers eux, unissez-vous au Seigneur, empruntez-lui vie et force, comme une greffe, - et alors vous commencerez à agir de manière bénéfique. – Il est vrai que l’évidence de la vraie vie est une activité féconde dans l’amour : mais pour y parvenir et y rester, il faut accepter toute la vérité de Dieu par la foi et passer par toutes les actions sanctifiantes de Dieu. - Ce n'est qu'à cette condition, c'est-à-dire véritablement dans l'amour, que nous pouvons nous opposer de toutes les manières à celui qui est le chef, Christ (Eph. 4:15). Concluons ainsi : celui qui ne possède pas la foi juste ne peut pas monter vers le bon état, et celui qui ne monte pas vers le bon état ne peut pas agir correctement. - Comment pouvons-nous dire maintenant : croyez comme vous voulez. La foi n’est pas seulement une image de la connaissance de Dieu et de notre relation avec Lui ; il combine également toutes les institutions salvatrices données par Dieu. Les institutions salvatrices constituent une foi active. Nos gens intelligents ne seraient peut-être pas opposés à l'enseignement chrétien ; mais ce sont surtout les institutions chrétiennes qui les repoussent. Comment ces institutions ne sont rien d’autre que la foi dans l’action et le mouvement ; alors leur principal péché est de ne pas vouloir agir dans l’esprit de foi. Il faut s'étonner de voir comment ces gens parlent avec autant d'insistance des actes et des œuvres, et dans le domaine de la sainte foi, ils sont très éloignés de l'activité. Quelque chose cloche ici. Après tout, ils connaissent les lois permettant de diriger correctement le flux des pensées. - Si une telle malhonnêteté est autorisée ici, alors peut-être devons-nous supposer qu'ils n'agissent pas ici, mais qu'ils sont en train de se faire - ils sont les instruments d'une force étrangère - et, de plus, elle-même étrangère à la vérité. Sachant cela, frères, protégeons-nous du mal de notre époque ! – Seuls ceux qui n’ont pas goûté la vérité peuvent hésiter dans la vérité. Nous accomplirons humblement et dans le véritable esprit tout ce qui est requis par notre sainte foi. Alors nous aurons et porterons constamment en nous un témoignage devant lequel rien n'est rien - toutes les attaques de mensonges venant de l'extérieur. – Que le Seigneur nous sanctifie tous par sa vérité. Amen. Sur St. Apôtre et évangéliste Jean le Théologien. Vous pourriez être intéressé par :