9. Св. Иоанн Евангелист не позволяет говорить: веруй, как хочешь, только люби

Der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe, der geliebte Jünger des Herrn, ist in erster Linie ein Vorbild und Prediger der Liebe. Sein heiliges Evangelium atmet voller Liebe, seine Botschaften sind voller Lektionen über die Liebe und sein Leben ist ein eindrucksvolles Beispiel dafür. Er interpretierte alle Geheimnisse der Liebe – sowohl ihren ungenauen Anfang, ihre Bewegung in Taten als auch ihr Ende – die Höhe, auf die sie alles Eigene erhebt. Von dieser Seite ist St. besonders berühmt. John und jeder, der anfängt, über Liebe zu sprechen, erinnert sich sofort an ihn als Vorbild der Liebe und wendet sich an ihn als Lehrer der Liebe. Aber schauen Sie sich an, welchen Nutzen die klugen Köpfe von heute daraus gemacht haben? „Sie haben einen besonderen Aberglauben, den man Indifferentismus nennt, nach dem sie denken und sagen: Glaub, was du willst, es spielt keine Rolle, liebe die Menschen einfach wie Brüder, tue ihnen Gutes und übe eine wohltuende Wirkung auf sie aus.“ Sie sagen also, der Evangelist Johannes der Theologe schreibe nur über die Liebe. „In der Liebe hat er Licht, in der Liebe hat er Bauch, in der Liebe hat er jede Vollkommenheit.“ Und wer nicht liebt, wandelt seiner Meinung nach in der Dunkelheit, bleibt im Tod, ist ein Mörder. Es ist auch bekannt, dass der Evangelist, als er alt wurde und nicht mehr alleine gehen konnte, ihn auf dem Arm in die Kirche trug und er nur wiederholte: „Brüder!“ lasst uns einander lieben. – So schätzte er die Liebe. – Also, sagen sie, wir brauchen es auch: Liebe, und das ist alles; aber glaube an dich selbst, wie du willst. Ich selbst habe solche Weisheiten gehört. Vielleicht haben einige von Ihnen etwas Ähnliches gehört oder werden es noch hören. Vergleichen wir ihre falschen Lehren mit den wahren Lehren des heiligen Theologen Johannes und schützen wir so unsere Meinung davor, dass der Aberglaube der Indifferentisten in den Grundsätzen des christlichen gesunden Menschenverstandes schwankt. Diese klugen Kerle wollen alles selbst – ohne Gott – regeln, sowohl ihr äußeres Wohlergehen als auch ihre Moral. Deshalb schaffen sie es auf jede erdenkliche Weise, ein solches Lehrsystem so zu weben, dass darin nicht über Gott gesprochen werden muss. - Und sie schlagen auf die Liebe ein. „Man sagt, man liebt sich gegenseitig, aber was kann man über Gott denken?“ „Aber gerade in dieser Hinsicht erstaunt sie der heilige Evangelist besonders. – Denn obwohl er sich sicherlich ständig an die gegenseitige Liebe zueinander erinnert, stellt er diese Liebe in eine solche Verbindung mit Gott, mit der Liebe zu Gott und mit der Erkenntnis Gottes, dass es unmöglich ist, sie voneinander zu trennen. Sehen Sie, woher er die Liebe bringt? „Gott hat uns geliebt“, sagt er, „und der Bote seines Sohnes, die Reinigung unserer Sünden.“ - Er fügt weiter hinzu: „Wenn Gott uns geliebt hat, müssen wir einander lieben“ (1. Johannes 4,10-11). - Seiner Meinung nach kam es darauf an, dass unsere gegenseitige Liebe unter dem Einfluss des Glaubens an den Herrn entstehen sollte, der gekommen ist, um uns zu retten, und deshalb spielt es keine Rolle, wie man glaubt. Dann „lasst uns lieben“, lehrt er, „denn die Liebe kommt von Gott“ (1. Johannes 4,7). „Wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns ...“ (1. Johannes 4,12). „Gott ist liebevoll, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm ...“ (1. Johannes 4,16). Sie sehen, er hat kein Wort über Liebe ohne ein Wort über Gott und den Erlöser. „Die Liebe kommt von Gott und führt zu Gott.“ Wer also sagt, dass er „seinen Bruder liebt, aber Gott und den Erlöser nicht kennt oder liebt, der ist ein Lügner, und in ihm ist keine einzige Wahrheit“ (1. Johannes 4,20; 1. Johannes 2,4). Warum lässt sich die gesamte Lehre des hl. Evangelisten über die Liebe mit den folgenden Worten zusammenfassen: Um einen Bruder zu lieben, muss man Gott lieben; Aber um Gott zu lieben, muss man ihn natürlich sowohl in sich selbst als auch vor allem in seinen rettenden Taten an uns kennen – wissen und daher glauben. – Was ist also der ganze Wille Gottes? Im Glauben und in der Liebe: Dies sei das Gebot, „dass wir an den Namen des Sohnes Gottes, Jesus Christus, glauben und einander lieben“ (1. Johannes 3,23). Es ist nicht nur die Liebe geboten, sondern auch der Glaube an den Herrn, und zwar so, dass der Glaube die Quelle der Liebe ist; Wenn Sie also nur die Stellen zusammenfassen, an denen der heilige Johannes der Evangelist nur von der Liebe spricht, dann kann seine Lehre die Lügen des Aberglaubens in keiner Weise bestätigen: Liebe nur und glaube, was du willst. Doch neben der Liebeslehre hat er auch eine Glaubenslehre, unabhängig vom Gesetz der Liebe. „Und schauen Sie, wie er diejenigen entschieden zurückweist, die sagen: Glauben Sie, was Sie wollen?“ Worum geht es in seiner Predigt ab den ersten Versen? - über das, was sie sagen, was wir sahen, was wir hörten und was unsere Hände berührten - über das Wort der Lebenden, über die Tatsache, dass das Leben erschienen ist, das Leben, das beim Vater war und uns erschienen ist - das sagt er, und wir predigen euch, damit wir Gemeinschaft mit uns haben und unsere Gemeinschaft mit Gott, dem Vater, und mit seinem Sohn Jesus Christus (1. Johannes 1,1-3). Zuhause also, in St. Johannes, predigte der Theologe wie alle Apostel über die Gemeinschaft mit Gott durch den Herrn Jesus Christus, aus der dann die gegenseitige Gemeinschaft der Gläubigen hervorgeht. Wie können wir nun bei Letzterem stehen bleiben, ohne Ersteres zu haben? „Als nächstes“ stellt sich St. John die Frage: Wer ist der Betrüger? - und er löst es so: „Niemand, außer lehne ihn ab, denn Jesus ist nicht der Christus, und dieser ist der Antichrist, lehne den Vater und den Sohn ab. Jeder lehnt den Sohn ab, noch hat er den Vater. „Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott, und er auch in Gott“ (1. Johannes 2,22–23, 4,15). Daher liegt der springende Punkt im Bekenntnis des Herrn Jesus Christus als Sohn Gottes und Gottes. - Wie können wir sagen: Glauben Sie, wie Sie wollen? Hier ist eine weitere Warnung: „Aus Liebe“, sagt er, „glaubt nicht jedem Geist, sondern versucht die Geister, auch wenn sie von Gott sind; denn viele falsche Propheten sind in die Welt ausgegangen. Darum erkennt den Geist Gottes und den Geist der Täuschung: Jeder Geist, der Jesus Christus im Fleisch bekennt, ist von Gott. Und jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott; und dieser ist der Antichrist“ (1. Johannes 4,1-3). Wer aber sagt: „Glaube, wie du willst“, bekennt sich nicht zu Jesus Christus; denn wenn er gestanden hätte, hätte er es nicht gesagt. Es wurde – und er ist nicht von Gott. Von wem? „Und dieser ist sicherlich der Antichrist.“ Schließlich beschreibt der heilige Evangelist das gesamte Wesen des Christentums wie folgt: „Gott hat uns das ewige Leben gegeben, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wenn du den Sohn Gottes hast, wirst du das Leben haben; wenn du aber den Sohn Gottes nicht hast, wirst du das Leben nicht haben“ (1. Johannes 5,11-12). Wer hat den Sohn Gottes? - Wer an seinen Namen glaubt. „Warum“, sagt er, „ich schreibe euch, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt“, damit ihr wisst, dass ihr durch den Glauben an den Sohn Gottes „ewiges Leben habt“ (1. Johannes 5,13). Folglich hat jeder, der nicht an den Sohn Gottes glaubt, kein ewiges Leben. Wie soll es trotzdem sein, glauben Sie, was Sie wollen? – Nein. – „Wir wissen, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns Licht und Verständnis gegeben hat, damit wir den wahren Gott erkennen können, und Mögen wir in seinem wahren Sohn Jesus Christus sein. Das ist der wahre Gott und das ewige Leben“ (1. Johannes 5,20). Ich glaube, diese Auszüge reichen aus, um den Indifferentisten zu zeigen, dass sie vergeblich erwarten, in der Lehre des heiligen Theologen Johannes eine Stütze für ihre Lügen zu finden. - Es ist wahr, sie sagen dies, ohne jemals seine heiligen und göttlich inspirierten Schriften gelesen zu haben, sondern beziehen sich auf ihn aufgrund von Gerüchten über seine Liebe zur Liebe. - Aber selbst wenn sie jetzt noch etwas anderes zur Verteidigung ihrer Lehre vorbringen, genügt für uns Gläubige ein einziges Wort des geliebten Jüngers Christi, um sie abzulehnen und ohne zu zögern ausschließlich an das zu glauben, was vom Herrn durch die heiligen Apostel überliefert und in der Kirche enthalten ist. Zu diesen entscheidenden Worten des Apostels und Evangelisten Johannes möchte ich nur die folgende Überlegung hinzufügen. – Da Ungläubige ihren Geist vom Herrn entfremdet haben, verlassen sie sich auf wohltuende Aktivitäten, deren Quelle und Unterstützung wie Liebe ist. Aber sie tun dies nur, um bei etwas Halt zu machen, ohne die Gewissheit, eine solide Unterstützung gefunden zu haben. Denn wenn sie ein fundiertes Verständnis davon gehabt hätten, wie fruchtbare Tätigkeit für einen Menschen möglich ist, wären sie bei dieser Lehre nicht stehengeblieben. Schließlich sind wir jetzt nicht in der richtigen Verfassung. Es wurde für uns unmöglich zu handeln. – Damit wir handeln können, müssen wir in den richtigen Zustand gelangen. „Wir können das nicht alleine schaffen.“ Als der Herr auf die Erde kam, erhob er die Menschheit in sich selbst zu einem rechtmäßigen Zustand; aber Er errichtete es nicht für sich selbst, sondern damit die Menschen von Ihm diese wiederhergestellte Menschlichkeit annehmen und dadurch die Möglichkeit erhalten, richtig zu handeln. Sie nehmen ihn durch die heilige Taufe an. Denn wer auf Christus getauft ist, wird auf Christus gesetzt. Von nun an werden sie eins mit dem Herrn und beginnen, sein Leben zu leben und in seiner Kraft zu handeln. Es stellte sich heraus, dass diejenigen, die auf Liebe oder auf richtiges Handeln vertrauen (denn Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes), zunächst die gesamte Institution des Christentums akzeptieren müssen, um dadurch zu der Möglichkeit aufzusteigen, richtig zu handeln und damit ihre Lügen aufzugeben. Denn ohne den Glauben, der im Christentum die Wurzel und der Anfang von allem ist, kann dies nicht erreicht werden. „Der Herr selbst spricht darüber: „Seid in mir und ich in euch.“ Genauso wie ein Stab von sich aus keine Frucht hervorbringen kann, es sei denn, er ist am Weinstock; Das gilt auch für dich, es sei denn, du bleibst in Mir. Ich bin der Weinstock, du bist die Geburt. Wer in mir ist und ich in ihm, wird viel Frucht bringen; denn ohne mich könnt ihr nichts tun. Wer nicht in mir bleibt, der wird wie eine Rute hinausgeworfen und verzehrt werden, und man wird sie aufsammeln und ins Feuer werfen, und sie wird verbrannt werden“ (Johannes 15,4-6). Wenn also jemand neben dem wahren Glauben anfängt, mit Ihnen über Liebe oder fruchtbare Aktivität zu sprechen, sagen Sie ihm: Warten Sie; Glaube zuerst wahrhaftig und schließe dich im Glauben allen rettenden Institutionen des Christentums an. - Vereinige dich durch sie mit dem Herrn, leihe dir Leben und Kraft von Ihm, wie eine Transplantation, - und dann wirst du beginnen, wohltuend zu handeln. – Es ist wahr, dass der Beweis des wahren Lebens ein fruchtbares Wirken in der Liebe ist; aber um es zu erreichen und darin zu bleiben, muss man die ganze Wahrheit Gottes im Glauben annehmen und alle heiligenden Taten Gottes durchlaufen. - Nur unter dieser Bedingung, das heißt nur in wahrer Liebe, können wir Ihm, dem Haupt, Christus, in jeder Hinsicht widersprechen (Eph. 4,15). Lassen Sie uns so schließen: Wer nicht den richtigen Glauben hat, kann nicht in den richtigen Zustand aufsteigen, und wer nicht in den richtigen Zustand aufsteigt, kann nicht richtig handeln. - Wie können wir jetzt sagen: Glauben Sie, wie Sie wollen. Der Glaube ist nicht nur ein Bild davon, Gott und unsere Beziehung zu ihm zu kennen; es vereint auch alle von Gott gegebenen rettenden Institutionen. Sparinstitutionen sind aktiver Glaube. Unsere klugen Leute wären der christlichen Lehre vielleicht nicht abgeneigt; aber sie werden von christlichen Institutionen am meisten abgestoßen. Wie diese Institutionen nichts anderes sind als der Glaube an Aktion und Bewegung; dann besteht ihre Hauptsünde darin, dass sie nicht im Geiste des Glaubens handeln wollen. Man muss sich wundern, wie beharrlich diese Menschen über Taten und Werke reden, und im Bereich des Heiligen Glaubens sind sie der Tätigkeit am meisten entfremdet. Da stimmt etwas nicht. Schließlich kennen sie die Gesetze, wie man den Gedankenfluss richtig leitet. - Wenn solche Verdrehungen hier zugelassen werden, dann müssen wir vielleicht davon ausgehen, dass sie hier nicht handeln, sondern getan werden - sie sind Instrumente einer fremden Kraft - und zwar einer, die selbst der Wahrheit fremd ist. In diesem Wissen, Brüder, lasst uns uns vor dem Bösen dieser Zeit schützen! – Nur wer die Wahrheit nicht gekostet hat, kann in der Wahrheit schwanken. Wir werden demütig und im wahren Geist alles durchmachen, was unser heiliger Glaube erfordert. Dann werden wir ständig ein Zeugnis in uns haben und tragen, vor dem nichts ist – alle Angriffe der Lügen von außen. – Möge der Herr uns alle mit seiner Wahrheit heiligen. Amen. Über den heiligen Apostel und Evangelisten Johannes den Theologen. Sie könnten interessiert sein an: