9. Св. Иоанн Евангелист не позволяет говорить: веруй, как хочешь, только люби

Svatý apoštol a evangelista Jan Teolog, milovaný učedník Páně, je především příkladem a kazatelem lásky. Jeho svaté evangelium dýchá láskou, jeho poselství jsou plná lekcí o lásce a jeho život je toho nápadným příkladem. Vyložil všechna tajemství lásky – jak její nepřesný začátek, pohyb v činech, tak její konec – výšku, do které pozvedá všechny své. Z této strany je proslulý zejména sv. John, a kdo začne mluvit o lásce, okamžitě si na něj vzpomene jako na příklad lásky a obrátí se k němu jako k učiteli lásky. Ale podívejte se, jak toho využili dnešní chytří lidé? "Mají zvláštní druh pověry, zvanou lhostejnost, podle které myslí a říkají: věř si, jak chceš, na tom nezáleží, miluj lidi jako bratry, dělej jim dobro a měj na ně blahodárný vliv. A tak prý evangelista Jan Teolog píše jen o lásce. "V lásce má světlo, v lásce má břicho, v lásce má každou dokonalost." A kdo nemiluje, podle něj chodí ve tmě, zůstává ve smrti, je vrah. Je také známo, že když evangelista zestárnul a už nemohl sám chodit, nosili ho v náručí do kostela a on jen opakoval: bratři! milujme se. – Tak si vážil lásky. – Říká se, že to také potřebujeme: láska, a to je vše; ale věř si jak chceš. Sám jsem takovou moudrost slyšel. Možná někteří z vás slyšeli nebo uslyší něco podobného. Postavme jejich falešné učení do kontrastu s pravým učením svatého Jana Teologa, a tím chraňme náš význam před kolísáním v zásadách křesťanského zdravého rozumu pověrčivostí lhostejných. Tito chytří hoši si chtějí vše zařídit sami – bez Boha – jak své vnější blaho, tak svou morálku. Proto se jim všemožně daří utkat takový systém výuky, aby v něm nebylo třeba mluvit o Bohu. - A udeří do lásky. "Říká se, že se navzájem milujete, ale co si můžete myslet o Bohu?" "Ale právě z tohoto hlediska je svatý evangelista zvláště udivuje. - Neboť i když jistě neustále vzpomíná na vzájemnou lásku k sobě navzájem, staví tuto lásku do takového spojení s Bohem, s láskou k Bohu a s poznáním Boha, že je nelze oddělit od sebe. Podívejte se, odkud lásku vyrábí? "Bůh nás miloval," říká, "a posel svého Syna, očištění od hříchů." - Dále dodává: „Jestliže si nás Bůh zamiloval, musíme i my milovat jeden druhého“ (1 Jan 4:10-11). - Podle jeho názoru se naše vzájemná láska měla vytvořit pod vlivem víry v Pána, který nás přišel spasit, a proto nezáleží na tom, jak věříte. Potom „milujme se,“ učí, „vzájemně se, neboť láska je z Boha“ (1 Jan 4:7). „Milujeme-li se navzájem, Bůh v nás zůstává...“ (1 Jan 4:12). „Bůh je milující, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh zůstává v něm...“ (1 Jan 4:16). Vidíte, on nemá slovo o lásce bez slova o Bohu a Spasiteli. „Láska pochází od Boha a vede k Bohu,“ takže kdo říká, že „miluje svého bratra, ale nezná a nemiluje Boha a Spasitele, je lhář a není v něm jediná pravda“ (1 Jan 4:20, 1 Jan 2:4). Proč je celé učení svatého Evangelisty o lásce, lze shrnout do následujících slov: aby člověk mohl milovat bratra, musí milovat Boha; ale k tomu, aby člověk miloval Boha, ho samozřejmě musí poznat jak v sobě, tak především v Jeho spásném působení na nás – poznat, a tedy i věřit. – Jaká je tedy celá vůle Boží? Ve víře a lásce: toto, říká, je přikázání: „abychom věřili ve jméno Syna Božího – Ježíše Krista – a milovali se navzájem“ (1 Jan 3:23). Přikazuje se nejen láska, ale i víra v Pána, a to navíc tak, že víra je zdrojem lásky; pokud tedy shromáždíte do jednoho pouze ta místa, kde svatý Jan Evangelista mluví o samotné lásce, pak jeho učení nemůže žádným způsobem potvrdit lži pověry: milujte pouze a věřte, jak chcete. Ale kromě učení lásky má také učení víry, bez ohledu na zákon lásky. "A podívejte se, jak rozhodně odmítá ty, kteří říkají: věřte, jak chcete?" O čem je jeho kázání od prvních veršů? - o tom, co říkají, že jsme viděli, co jsme slyšeli a čeho se naše ruce dotýkaly - o Slovu živých, o tom, že se ukázal život, ten život, který byl u Otce a ukázal se nám - to říká a my vám kážeme, abychom měli společenství s námi a společenství s Bohem Otcem a s Jeho Synem Ježíšem Kristem (1 Jan 1:1-3). Doma pak u svatého Jana Teologa, jako všichni apoštolové, kázali o společenství s Bohem skrze Pána Ježíše Krista, z něhož pak plyne vzájemné společenství věřících. Jak se nyní můžeme zastavit u toho druhého, aniž bychom měli to první? „Dále,“ pokládá si svatý Jan otázku: kdo je ten podvodník? - a řeší to takto: nikdo, "kromě ho prostě neodmítne, protože Ježíš není Kristus, a to je Antikrist, neodmítne Otce a Syna. Všichni odmítají Syna, ani Otce nemají." "Kdo vyznává, že Ježíš je Syn Boží, v tom zůstává Bůh a on také v Bohu" (1 Jan 2:22–23, 4:15). Proto je celá podstata ve vyznání Pána Ježíše Krista jako Syna Božího a Božího. - Jak můžeme říkat: věř, jak chceš? Zde je další varování: „Pro lásku,“ říká, „nevěřte každému duchu, ale pokoušejte duchy, i když jsou od Boha: neboť do světa vyšlo mnoho falešných proroků. Z tohoto důvodu poznejte Ducha Božího a ducha lsti: každý duch, který vyznává Ježíše Krista v těle, je z Boha. A každý duch, který nevyznává, že Ježíš Kristus je a není to z Boha, nepřišel z Boha. 4:1-3). Kdo však říká: Věřte, jak chcete, nevyznává Ježíše Krista; neboť kdyby se byl přiznal, nebyl by tak mluvil. Stalo se - a on není od Boha. od koho? "A tento je jistě Antikrist." Nakonec svatý evangelista popisuje celou podstatu křesťanství takto: "Bůh nám dal věčný život a tento život je v jeho Synu. Máte-li Syna Božího, budete mít život; nemáte-li však Syna Božího, nebudete mít život" (1 Jan 5:11-12). Kdo má Syna Božího? - Ten, kdo věří v Jeho jméno. „Proč,“ říká, „píši „vám, kteří věříte ve jméno Syna Božího“, abyste věděli, že vírou v Syna Božího „máte život věčný“ (1 Jan 5:13). Kdo tedy nevěří v Syna Božího, nemá život věčný. Jak se to stane, věříte, jak chcete? – Ne, Bůh nám dal světlo a dal nám světlo – „My jsme dostali světlo.“ pravého Boha a kéž jsme v Jeho pravém Synu Ježíši Kristu. Toto je pravý Bůh a věčný život“ (1 Jan 5:20). Domnívám se, že tyto úryvky stačí k tomu, aby lhostejným lidem naznačily, že marně očekávají, že najdou oporu pro své lži v učení sv. Jana Teologa. - Je to pravda, říkají to, aniž by kdy četli jeho svaté a božsky inspirované spisy, ale odkazují na něj na základě pověstí o jeho lásce k lásce. - Ale i když nyní na obranu svého učení předkládají něco jiného kromě toho, nám věřícím stačí jediné slovo milovaného Kristova učedníka, abychom to odmítli a bez váhání věřili výhradně tomu, co bylo předáno od Pána skrze svaté apoštoly a obsaženo v církvi. K těmto rozhodným slovům apoštola a evangelisty Jana přidám pouze následující úvahu. – Po odcizení své mysli od Pána se nevěřící spoléhají na prospěšné činnosti, jejichž zdroj a podpora je jako láska. Ale dělají to jen proto, aby se u něčeho zastavili, bez důvěry, že našli pevnou podporu. Kdyby totiž dobře chápali, jak plodná činnost je pro člověka možná, nezastavili by se u tohoto učení. Koneckonců, teď nejsme ve správném stavu. Stalo se pro nás nemožné jednat. – Abychom mohli začít jednat, musíme vstoupit do správného stavu. "Nemůžeme to udělat sami." Když Pán přišel na zem, pozdvihl v sobě lidstvo do oprávněného stavu; ale nepostavil ho pro sebe, ale proto, aby lidé od Něj přijali toto obnovené lidství a získali tak příležitost jednat správně. Přijímají ho skrze svatý křest. Neboť ti, kdo jsou pokřtěni v Krista, jsou v Krista oblečeni. Od této chvíle se sjednotí s Pánem a začnou žít Jeho život a jednat Jeho mocí. Stalo se, že ti, kdo se spoléhají na lásku nebo na správnou činnost (neboť láska je naplněním zákona), musí nejprve přijmout celou instituci křesťanství, aby se tak povznesli k možnosti jednat správně, a tedy opustit své lži. Neboť toho nelze dosáhnout bez víry, která je v křesťanství kořenem a počátkem všeho. Sám Pán o tom mluví: Buď ve mně a já ve vás. Stejně jako prut nemůže sám od sebe přinést ovoce, pokud není na vinném kmeni; tak i vy, pokud nezůstanete ve Mně. Já jsem réva, ty jsi zrození. Kdo je ve mně a já v něm, přinese mnoho ovoce, neboť beze mne nemůžete nic dělat. Nezůstane-li někdo ve mně, bude vyvržen jako hůl a bude pohlcen, a oni to seberou, vloží do ohně a shoří“ (Jan 15:4-6). Takže, když s vámi někdo začne mluvit o lásce nebo o plodné činnosti, kromě pravé víry, řekněte mu: počkej; nejprve opravdově věřte, vírou se připojte ke všem spásným institucím křesťanství; - jejich prostřednictvím se spojte s Pánem, vypůjčte si od Něj život a sílu jako štěp, - a pak začnete jednat prospěšně. – Je pravda, že důkazem pravého života je plodná činnost v lásce: ale k jejímu dosažení a setrvání v ní je třeba vírou přijmout veškerou Boží pravdu a projít všemi Božími posvěcujícími skutky. - Pouze za této podmínky, - tedy pouze skutečně v lásce, můžeme v každém ohledu namítat proti Tomu, který je hlavou, Kristu (Ef 4:15). Uzavřeme to takto: kdo neobsahuje správnou víru, nemůže vystoupit do správného stavu, a kdo nevystoupí do správného stavu, nemůže správně jednat. - Jak teď můžeme říct: věř, jak chceš. Víra není jen obrazem poznání Boha a našeho vztahu k Němu; spojuje také všechny spásné instituce dané Bohem. Záchranné instituce tvoří aktivní víru. Naši chytří lidé by možná neměli odpor ke křesťanskému učení; nejvíce je ale odpuzují křesťanské instituce. Jak tyto instituce nejsou nic jiného než víra v akci a pohyb; pak jejich hlavním hříchem je, že nechtějí jednat v duchu víry. Člověk musí být překvapen, jak tito lidé tak vytrvale mluví o skutcích a skutcích a v oblasti svaté víry jsou nejvíce odcizeni aktivitě. Něco tady nehraje. Znají totiž zákonitosti, jak správně vést tok myšlenek. - Je-li zde dovolena taková pokřivenost, pak snad musíme předpokládat, že zde nejednají, ale konají - jsou nástroji cizí síly - a navíc takové, která je sama o sobě cizí pravdě. S vědomím toho, bratři, chraňme se před zlem tohoto věku! – V pravdě může kolísat pouze ten, kdo neokusil pravdu. Pokorně a v pravém duchu projdeme vším, co vyžaduje naše svatá víra. Pak v sobě budeme neustále mít a nosit svědectví, před kterým nic není nic – všechny útoky lží zvenčí. – Kéž nás Pán všechny posvětí svou pravdou. Amen. Na svatého apoštola a evangelistu Jana Teologa. Mohlo by vás zajímat: