9. Св. Иоанн Евангелист не позволяет говорить: веруй, как хочешь, только люби

Свети апостол и евангелист Йоан Богослов, любимият ученик на Господа, е преди всичко пример и проповедник на любовта. Неговото Свето Евангелие лъха от любов, посланията му са изпълнени с поуки за любовта, а житието му е ярък пример за това. Той разтълкува всички тайни на любовта - и нейното неточно начало, и движението й в делата, и нейния край - висотата, до която издига всичко свое. От тази страна особено известен е Св. Йоан и всеки, който започне да говори за любовта, веднага си го спомня като пример за любов и се обръща към него като към учител на любовта. Но вижте каква полза са направили днешните умни хора от това? "Те имат особен вид суеверие, наречено индиферентизъм, според което те мислят и казват: вярвайте както искате, няма значение, просто обичайте хората като братя, правете им добро и им влияйте благотворно. Така, казват те, евангелист Йоан Богослов пише само за любовта. "В любовта има светлина, в любовта има корем, в любовта има всяко съвършенство." А който не обича, според него ходи в тъмнина, остава в смъртта, е убиец. Известно е още, че когато евангелистът остарял и вече не можел да ходи сам, го внесли на ръце в църквата, а той само повтарял: братя! нека се обичаме. – Така ценеше любовта. – Значи, казват, и ние се нуждаем от това: любов и това е всичко; но вярвайте в себе си както искате. Аз самият съм чувал такава мъдрост. Може би някои от вас са чували или ще чуят нещо подобно. Нека противопоставим тяхното фалшиво учение на истинското учение на Свети Йоан Богослов и по този начин да защитим нашия смисъл от колебание в принципите на християнския здрав разум от суеверието на безразличните. Тези умници искат да уредят всичко сами - без Бог - както външното си благополучие, така и морала си. Ето защо те успяват по всякакъв начин да изтъкат такава система на учение, че да няма нужда да се говори за Бог в нея. - И удрят в любовта. „Казват, че се обичате взаимно, но какво можете да мислите за Бог?“ "Но от тази гледна точка светият евангелист ги учудва особено. - Защото, въпреки че той със сигурност постоянно си спомня взаимната любов един към друг, той поставя тази любов в такава връзка с Бога, с любовта към Бога и с познанието на Бога, че е невъзможно да ги отдели един от друг. Вижте откъде произвежда любов? "Бог ни възлюби", казва той, "и пратеникът на Неговия Син, очистването на нашите грехове." - Освен това той добавя: „Ако Бог ни е възлюбил, и ние трябва да се обичаме един друг“ (1 Йоаново 4:10-11). - Стана, според неговия ум, че нашата взаимна любов трябва да се създаде под влиянието на вярата в Господа, който дойде да ни спаси, и следователно няма значение как вярвате. Тогава „нека се обичаме“, учи той, „един друг, защото любовта е от Бога“ (1 Йоаново 4:7). „Ако се любим един друг, Бог пребъдва в нас...“ (1 Йоаново 4:12). „Бог е любящ, и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог пребъдва в него...” (1 Йоан 4:16). Виждате ли, той няма дума за любов без дума за Бог и Спасителя. „Любовта идва от Бога и води към Бога“, така че който казва, че „обича брат си, но не познава и не обича Бога и Спасителя, той е лъжец и в него няма нито една истина“ (1 Йоан 4:20, 1 Йоан 2:4). Защо цялото учение на св. евангелист за любовта може да се обобщи със следните думи: за да обичаш брата, трябва да обичаш Бога; но за да обича Бог, разбира се, трябва да Го познава и в себе си, и особено в Неговите спасителни действия върху нас – да познава, а значи и да вярва. – И така, каква е цялата Божия воля? Във вяра и любов: това, казва той, е заповедта: „да вярваме в името на Божия Син – Исус Христос – и да се любим един друг“ (1 Йоаново 3:23). Заповядва се не само любовта, но и вярата в Господа, и то по такъв начин, че вярата е източникът на любовта; така че ако съберете в едно само тези места, където св. евангелист Йоан говори само за любовта, тогава неговото учение не може по никакъв начин да потвърди лъжите на суеверието: само обичай и вярвай както искаш. Но освен учението на любовта, той има и учение на вярата, независимо от закона на любовта. „И вижте как той решително отхвърля тези, които казват: вярвайте, както искате? Още от първите стихове за какво е неговата проповед? - за това, което казват, че видяхме, което чухме и до което ръцете ни се докоснаха - за Словото на живите, за това, че се яви животът, онзи живот, който беше при Отца и се яви на нас - това казва той, и ние ви проповядваме, за да имаме общение с нас и нашето общение с Бог Отец и с Неговия Син Исус Христос (1 Йоан 1:1-3). Началото, тогава, при св. Йоан Богослов, подобно на всички апостоли, проповядва за общение с Бога чрез Господ Исус Христос, от което тогава произтича взаимното общение на вярващите. Как можем сега да се спрем на второто, без да имаме първото? След това св. Йоан си задава въпроса: кой е измамникът? - и той го решава по следния начин: никой, "освен просто да го отхвърлите, защото Исус не е Христос, а това е Антихристът, отхвърлете Отца и Сина. Всички отхвърлят Сина, нито имат Отец. "Който изповяда, че Исус е Божият Син, Бог пребъдва в него, и той също в Бога" (1 Йоан 2:22-23, 4:15). Следователно целият смисъл е в изповядването на Господ Иисус Христос като Син Божий и Бог. - Как да кажем: вярвай, както искаш? Ето още едно предупреждение: "От любов", казва той, "не вярвайте на всеки дух, но изкушавайте духовете; дори и да са от Бога; защото много лъжепророци са излезли в света. Поради тази причина познайте Божия Дух и духа на измамата: всеки дух, който изповядва Исус Христос в плът, е от Бога. И всеки дух, който не изповядва, че Исус Христос е дошъл в плът, не е от Бога: и това е Антихристът" (1 Йоан 4:1-3). Но който казва: Вярвай както искаш, не изповядва Исус Христос; защото ако беше признал, нямаше да говори така. Стана – и той не е от Бога. от кого? „А този със сигурност е Антихристът.“ И накрая, светият евангелист описва цялата същност на християнството така: "Бог ни е дал вечен живот и този живот е в Неговия Син. Ако имате Божия Син, ще имате живот; но ако нямате Божия Син, няма да имате живот" (1 Йоан 5:11-12). Кой има Божия Син? - Който вярва в името Му. "Защо", казва той, "пиша на вас, които вярвате в името на Божия Син", за да знаете, че като вярвате в Божия Син, "имате вечен живот" (1 Йоан 5:13). Следователно, който не вярва в Божия Син, няма вечен живот. Как ще бъде все едно, вярвайте, както искате? - Не. - "Ние знаем, че Божият Син дойде и ни даде светлина и разбиране, за да познаем истинския Бог и да бъдем в Неговия истински Син Исус Христос. Това е истинският Бог и вечният живот” (1 Йоаново 5:20). Вярвам, че тези откъси са достатъчни, за да покажат на безразличните, че те напразно очакват да намерят подкрепа за своите лъжи в учението на св. Йоан Богослов. - Вярно е, те казват това, без изобщо да са чели неговите свети и боговдъхновени писания, но го споменават въз основа на слухове за любовта му към любовта. - Но дори и сега да изтъкнат нещо друго освен това в защита на своето учение, за нас вярващите е достатъчна една дума на възлюбения Христов ученик, за да го отхвърлим и без колебание да повярваме изключително в това, което е предадено от Господа чрез светите апостоли и се съдържа в Църквата. Към тези решителни думи на апостол и евангелист Йоан ще добавя само следното съображение. – Отчуждили ума си от Господа, невярващите разчитат на благотворни дейности, чийто източник и опора е като любовта. Но те правят това само за да се спрат на нещо, без увереността, че са намерили солидна опора. Защото, ако имаха добро разбиране за това колко плодотворна дейност е възможна за човек, те не биха се спрели на това учение. В крайна сметка сега не сме в правилното състояние. За нас стана невъзможно да действаме. – За да започнем да действаме, трябва да влезем в правилното състояние. „Не можем да направим това сами.“ Господ, като дойде на земята, издигна човечеството в Себе Си до законно състояние; но Той го издигна не за Себе Си, а за да могат хората да приемат от Него това възстановено човечество и по този начин да получат възможността да действат правилно. Приемат го чрез светото кръщение. Защото тези, които са кръстени в Христос, се обличат в Христос. Отсега нататък те стават едно с Господ и започват да живеят Неговия живот и да действат с Неговата сила. Стана така, че онези, които разчитат на любовта или на правилната дейност (защото любовта е изпълнението на закона), трябва първо да приемат цялата институция на християнството, за да се издигнат по този начин до възможността да действат правилно и следователно да изоставят своите лъжи. Защото това не може да се постигне без вяра, която в християнството е коренът и началото на всичко. „За това говори сам Господ: „Бъдете в Мене и Аз във вас“. Точно както пръчката не може да даде плод сама по себе си, освен ако не е на лозата; такъв си и ти, освен ако не пребъдваш в Мен. Аз съм лозата, ти си раждането. Който е в Мен и Аз в него, ще даде много плод; защото без Мен не можете да вършите нищо. Ако някой не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен вън като тояга и ще изгори, и ще го съберат, и ще го турят в огъня, и ще изгори” (Йоан 15:4-6). Така че, когато някой започне да ви говори за любов или плодотворна дейност, освен за истинската вяра, кажете му: чакай; първо повярвайте истински, чрез вяра се присъединете към всички спасителни институции на християнството; - чрез тях се съединете с Господа, заемете живот и сила от Него, като присадка, - и тогава ще започнете да действате благотворно. – Вярно е, че доказателството за истинския живот е плодотворната дейност в любовта: но за да я достигне и да остане в нея, човек трябва да приеме цялата Божия истина с вяра и да премине през всички освещаващи Божии действия. - Само при това условие, - тоест само истински влюбени, можем да възразяваме по всякакъв начин на Този, Който е главата, Христос (Еф. 4:15). Нека заключим така: който не съдържа правилната вяра, не може да се издигне до правилното състояние и който не се издигне до правилното състояние, не може да действа правилно. - Как да кажем сега: вярвай, както искаш. Вярата не е само образ на познаването на Бог и нашата връзка с Него; тя съчетава и всички спасителни институции, дадени от Бога. Спасителните институции представляват активна вяра. Нашите умни хора, може би, не биха били против християнското учение; но най-много ги отблъскват християнските институции. Как тези институции не са нищо друго освен вяра в действие и движение; тогава основният им грях е, че не искат да действат в духа на вярата. Човек трябва да се учуди как тези хора толкова упорито говорят за дела и дела, а в областта на светата вяра са най-отчуждени от дейността. Нещо не е наред тук. В края на краищата те знаят законите как правилно да водят потока на мислите. - Щом тук се допуска такова изкривяване, то може би трябва да приемем, че тук не действат, а се вършат - те са инструменти на чужда сила - при това сама по себе си чужда на истината. Като знаем това, братя, нека се пазим от злото на този век! – Само онзи, който не е вкусил истината, може да се поколебае в истината. Ще преминем смирено и в истински дух през всичко, което изисква светата ни вяра. Тогава постоянно ще имаме и носим свидетелство в себе си, пред което нищо не е нищо – всички атаки на лъжи отвън. – Господ да освети всички нас със Своята истина. амин За св. апостол и евангелист Йоан Богослов. Може да се интересувате от: