9. Св. Иоанн Евангелист не позволяет говорить: веруй, как хочешь, только люби

إن الرسول المقدس والإنجيلي يوحنا اللاهوتي، تلميذ الرب الحبيب، هو في المقام الأول مثال وواعظ للمحبة. إن إنجيله المقدس يتنفس بالحب، ورسائله مليئة بدروس الحب، وحياته مثال صارخ على ذلك. لقد فسر كل أسرار الحب - بدايته غير الدقيقة، وحركته في الأفعال، ونهايته - إلى الارتفاع الذي يرتفع إليه كل ما لديه. من هذا الجانب، القديس مشهور بشكل خاص. يوحنا، ومن يبدأ بالحديث عن الحب، يتذكره على الفور كمثال للحب، ويلجأ إليه كمعلم للحب. لكن انظر إلى ما فائدة الأشخاص الأذكياء اليوم من هذا؟ "لديهم نوع خاص من الخرافات، يسمى اللامبالاة، والتي بموجبها يفكرون ويقولون: آمنوا كما تريدون، لا يهم، فقط أحبوا الناس كإخوة، وافعلوا الخير معهم ويكون لهم تأثير مفيد عليهم. لذلك، يقولون، إن الإنجيلي يوحنا اللاهوتي يكتب فقط عن الحب. "في الحب له نور، في الحب له بطن، في الحب له كل كمال". ومن لا يحب، بحسب قوله، يسلك في الظلمة، يبقى في الموت، فهو قاتل. ومن المعروف أيضًا أنه عندما كبر الإنجيلي ولم يعد قادرًا على المشي بمفرده، حملوه بين أذرعهم إلى الكنيسة، وكان يكرر فقط: أيها الإخوة! دعونا نحب بعضنا البعض. - هكذا كان يقدر الحب. - لذلك، يقولون، نحن بحاجة إليه أيضًا: الحب، وهذا كل شيء؛ لكن ثق بنفسك كما تريد. لقد سمعت بنفسي مثل هذه الحكمة. ربما سمع البعض منكم أو سيسمع شيئًا مشابهًا. دعونا نقارن تعليمهم الكاذب بالتعاليم الحقيقية للقديس يوحنا اللاهوتي، وبالتالي نحمي معنانا من التذبذب في مبادئ الفطرة المسيحية السليمة بسبب خرافة اللامبالين. يريد هؤلاء الأذكياء أن يرتبوا كل شيء بأنفسهم - بدون الله - سواء من أجل رفاهيتهم الخارجية أو أخلاقهم. ولهذا السبب تمكنوا بكل طريقة ممكنة من نسج نظام التعليم هذا حتى لا تكون هناك حاجة للحديث عن الله فيه. - ويضربون في الحب. "يقولون أنك تحب نفسك بشكل متبادل، ولكن ما رأيك في الله؟" "ولكن من هذا الجانب يدهشهم الإنجيلي القديس بشكل خاص. - لأنه على الرغم من أنه يتذكر دائمًا المحبة المتبادلة لبعضهم البعض، إلا أنه يضع هذه المحبة في علاقة مع الله، مع محبة الله ومع معرفة الله حتى أنه لا يمكن فصلهم عن بعضهم البعض. انظروا من أين ينتج المحبة؟ يقول: "الله أحبنا، وملاك ابنه، تطهيرًا لخطايانا". - ويضيف أيضًا: "إن كان الله قد أحبنا، ينبغي لنا أن نحب بعضنا بعضًا" (1يوحنا 4: 10-11). - أصبح في رأيه أن محبتنا المتبادلة يجب أن تنشأ تحت تأثير الإيمان بالرب الذي جاء ليخلصنا، وبالتالي لا يهم كيف تؤمن. ثم "لنحب بعضنا بعضاً لأن المحبة هي من الله" (1يوحنا 4: 7). "إن أحببنا بعضنا بعضًا يثبت الله فينا..." (1يوحنا 4: 12). "الله محب ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه..." (1يوحنا 4: 16). كما ترون، ليس لديه كلمة عن الحب دون كلمة عن الله والمخلص. ""المحبة تأتي من الله وتقود إلى الله"، فمن يقول إنه "يحب أخاه ولكن لا يعرف ولا يحب الله والمخلص، فهو كاذب وليس فيه حق واحد"" (1 يوحنا 4: 20، 1 يوحنا 2: 4). لماذا كل تعليم القديس الإنجيلي عن الحب يمكن تلخيصه في الكلمات التالية: لكي تحب أخاك عليك أن تحب الله؛ ولكن لكي تحب الله، بالطبع، من الضروري أن تعرفه في حد ذاته وخاصة في تصرفاته الخلاصية علينا - أن نعرف، وبالتالي نؤمن. – إذن ما هي إرادة الله الكاملة؟ في الإيمان والمحبة: هذه هي الوصية، كما يقول: "أن نؤمن باسم ابن الله يسوع المسيح ونحب بعضنا بعضًا" (1يوحنا 3: 23). لا يُوصَى بالحب فحسب، بل أيضًا بالإيمان بالرب، وأكثر من ذلك، بطريقة يكون فيها الإيمان مصدر المحبة؛ لذلك إذا قمت بجمع تلك الأماكن التي يتحدث فيها القديس يوحنا الإنجيلي عن الحب وحده في مكان واحد فقط، فإن تعاليمه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تؤكد أكاذيب الخرافات: أحب فقط، وآمن كما تريد. ولكن بالإضافة إلى تعليم الحب، لديه أيضًا تعليم الإيمان، بغض النظر عن قانون الحب. "وانظر كيف يرد قطعًا على من يقول: آمن كما شئت؟" من الآيات الأولى، ما هو موضوع خطبته؟ - عن ما يقولون أننا رأينا، وما سمعناه، وما لمسته أيدينا - عن كلمة الأحياء، عن ظهور الحياة، تلك الحياة التي كانت عند الآب وظهرت لنا - هذا ما يقوله، ونحن نبشركم، لكي تكون لنا شركة معنا، وشركتنا مع الله الآب ومع ابنه يسوع المسيح (1 يوحنا 1: 1-3). في منزله إذن، في القديس يوحنا اللاهوتي، مثل جميع الرسل، كان يبشر بالشركة مع الله من خلال الرب يسوع المسيح، والتي منها تتدفق بعد ذلك شركة المؤمنين المتبادلة. كيف يمكننا الآن أن نتوقف عند الأخير دون أن يكون لدينا الأول؟ "والتالي" يطرح القديس يوحنا على نفسه السؤال: من هو المخادع؟ - ويحلها بهذه الطريقة: لا أحد "إلا يرفضه، لأن يسوع ليس المسيح، وهذا هو المسيح الدجال، يرفضون الآب والابن. الجميع يرفضون الابن، وليس لديهم الآب. "من اعترف أن يسوع هو ابن الله، فالله يثبت فيه وهو أيضًا في الله" (1 يوحنا 2: 22-23، 4: 15). لذلك، بيت القصيد هو في الاعتراف بالرب يسوع المسيح باعتباره ابن الله والله. - فكيف نقول: آمن كما تريد؟ وهنا تحذير آخر: "من أجل المحبة، يقول: "لا تصدقوا كل روح، بل جربوا الأرواح، ولو كانت من الله: لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم. لهذا السبب اعرفوا روح الله وروح الغرور: كل روح يعترف بيسوع المسيح في الجسد هو من الله. وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح قد جاء في الجسد، فليس من الله: وهذا هو ضد المسيح" (1 يوحنا 4: 1-3). ولكن من يقول: آمن كما تريد، لا يعترف بيسوع المسيح؛ لأنه لو اعترف لما تكلم بهذا. أصبح - وهو ليس من عند الله . من من؟ "وهذا بالتأكيد هو المسيح الدجال." أخيرًا، يصور الإنجيلي جوهر المسيحية برمته على النحو التالي: "لقد أعطانا الله حياة أبدية، وهذه الحياة هي في ابنه. إذا كان لك ابن الله ستكون لك حياة، وإذا لم يكن لك ابن الله فلن تكون لك حياة" (1 يوحنا 5: 11-12). من له ابن الله؟ - من يؤمن باسمه. "لماذا،" يقول، "أكتب "إلىكم أنتم المؤمنين باسم ابن الله،" لكي تعلموا أنه إذا آمنتم بابن الله، "لكم حياة أبدية" (1 يوحنا 5: 13). وبالتالي، من لا يؤمن بابن الله ليست له حياة أبدية. فكيف يكون الأمر كذلك، آمنوا كما تريدون؟ - لا. - "نعلم أن ابن الله قد جاء وأعطانا نوراً وفهماً، حتى نعرف الإله الحقيقي، ونكون في ابنه الحقيقي يسوع المسيح. هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية" (1يوحنا 5: 20). أعتقد أن هذه المقتطفات كافية للإشارة إلى اللامبالين بأنهم ينتظرون عبثًا أن يجدوا دعمًا لأكاذيبهم في تعليم القديس يوحنا اللاهوتي. - صحيح أنهم يقولون ذلك دون أن يقرؤوا كتاباته المقدسة والموحى بها إلهيًا، بل يرجعون إليه بناءً على إشاعات عن حبه للحب. - ولكن حتى لو قدموا الآن شيئًا آخر إلى جانب هذا دفاعًا عن تعاليمهم، فبالنسبة لنا نحن المؤمنين، كلمة واحدة من تلميذ المسيح الحبيب تكفي لرفضها، ودون تردد، نؤمن حصريًا بما سلمه الرب من خلال الرسل القديسين وما تحتويه الكنيسة. إلى هذه الكلمات الحاسمة للرسول والإنجيلي يوحنا، سأضيف فقط الاعتبار التالي. – بعد أن اغتربوا أذهانهم عن الرب، يعتمد غير المؤمنين على الأنشطة النافعة، مصدرها ودعمها مثل المحبة. لكنهم يفعلون ذلك فقط من أجل التوقف عند شيء ما، دون الثقة في أنهم وجدوا دعمًا قويًا. لأنه لو كان لديهم فهم سليم لكيفية النشاط المثمر للإنسان، لما توقفوا عند هذا التعليم. ففي نهاية المطاف، نحن لسنا الآن في الحالة الصحيحة. وأصبح من المستحيل بالنسبة لنا أن نتصرف. – لكي نبدأ في العمل، يجب أن ندخل إلى الحالة الصحيحة. "لا يمكننا أن نفعل هذا بمفردنا." بعد أن جاء الرب إلى الأرض، رفع البشرية في نفسه إلى الحالة الصحيحة؛ لكنه أقامها ليس لنفسه، بل حتى يقبل الناس منه هذه البشرية المستعادة، وبالتالي ينالوا الفرصة للتصرف بشكل صحيح. ويقبلونه بالمعمودية المقدسة. لأن الذين اعتمدوا في المسيح قد لبسوا المسيح. ومن الآن فصاعدًا، يصبحون واحدًا مع الرب ويبدأون في عيش حياته والتصرف بقوته. لقد أصبح أن أولئك الذين يعتمدون على المحبة، أو على العمل الصحيح (لأن المحبة هي إتمام الناموس) يجب عليهم أولاً أن يقبلوا مؤسسة المسيحية بأكملها، لكي يرتقيوا بذلك إلى إمكانية التصرف بشكل صحيح، وبالتالي التخلي عن أكاذيبهم. لأن هذا لا يمكن أن يتم بدون الإيمان الذي هو في المسيحية أصل كل شيء وبدايته. "يتحدث الرب نفسه عن هذا: "كن فيّ وأنا فيك"." كما أن القضيب لا يقدر أن يأتي بثمر من ذاته إلا في الكرمة. هكذا أنتم إن لم تثبتوا فيّ. أنا الكرمة وأنت الميلاد. الذي هو فيّ وأنا فيه يأتي بثمر كثير، لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً. إن كان أحد لا يثبت في يُطرَح خارجًا كالعصا، ويُفنى، ويجمعونه ويطرحونه في النار، فيحترق» (يوحنا 15: 4-6). لذلك، عندما يبدأ أحد بالحديث معك عن الحب، أو النشاط المثمر، بالإضافة إلى الإيمان الحقيقي، قل له: انتظر؛ أولاً نؤمن حقًا، بالإيمان، ننضم إلى جميع مؤسسات المسيحية الخلاصية؛ - من خلالهم، اتحد مع الرب، واقترض منه الحياة والقوة، مثل الطعم، - وبعد ذلك ستبدأ في التصرف بشكل مفيد. – صحيح أن دليل الحياة الحقيقية هو النشاط المثمر في المحبة: ولكن من أجل الوصول إليها والبقاء فيها، يجب على الإنسان أن يقبل بالإيمان كل حق الله ويمارس جميع أعمال الله المقدسة. - فقط في ظل هذا الشرط، أي في المحبة الحقيقية فقط، يمكننا أن نعترض بكل الطرق على من هو الرأس، المسيح (أفسس 4: 15). ونخلص إلى هذا: من لم يكن فيه الإيمان الصحيح لا يستطيع أن يصعد إلى الحالة الصحيحة، ومن لم يصعد إلى الحالة الصحيحة لا يستطيع أن يعمل صلاحاً. - فكيف نقول الآن: آمن كما تريد. الإيمان ليس مجرد صورة لمعرفة الله وعلاقتنا به؛ كما أنه يجمع بين كل المؤسسات الخلاصية التي أعطاها الله. مؤسسات الادخار تشكل الإيمان النشط. ربما لن يكره شعبنا الأذكياء التعاليم المسيحية؛ لكن المؤسسات المسيحية تصدهم أكثر من غيرهم. وكيف أن هذه المؤسسات ليست سوى الإيمان بالعمل والحركة؛ فإن خطيئتهم الرئيسية هي أنهم لا يريدون التصرف بروح الإيمان. يجب على المرء أن يفاجأ كيف يتحدث هؤلاء الناس بإصرار عن الأفعال والأعمال، وفي مجال الإيمان المقدس هم الأكثر اغترابًا عن النشاط. هناك شيء خاطئ هنا. بعد كل شيء، فإنهم يعرفون قوانين كيفية قيادة تدفق الأفكار بشكل صحيح. - إذا سُمح بمثل هذا الانحراف هنا، فربما يجب علينا أن نفترض أنهم لا يتصرفون هنا، بل يتم تنفيذه - إنهم أدوات لقوة غريبة - علاوة على ذلك، قوة غريبة عن الحقيقة. إذ نعلم هذا أيها الإخوة، فلنحفظ أنفسنا من شر هذا الدهر! - لا يتردد في الحقيقة إلا من لم يتذوقها. سوف نقوم بكل تواضع وبروح صادقة بكل ما يتطلبه إيماننا المقدس. عندها سيكون لدينا دائمًا شهادة داخل أنفسنا ونحملها، والتي لا يوجد شيء أمامها - كل هجمات الأكاذيب من الخارج. – ليقدسنا الرب جميعاً بحقه. آمين. عن القديس الرسول والمبشر يوحنا اللاهوتي. قد تكون مهتمًا بـ: