7. Правило веры: познание ея, восприятие ея сердцем и введение в жизнь

Јуче нам је представљен пример љубави у Светом Јовану Јеванђелисти; сада је правило вере назначено у светом Николају Чудотворцу. И научимо се православној вери у част овог славног Светитеља. Правило вере састоји се од следећа три: од познавања садржаја вере, од сагледавања овог садржаја срцем и од слагања свог живота у ред који указује вера. – То су обе стране и, истовремено, степени вере, и њене карактеристичне особине, чије присуство сведочи о присуству вере, као што одсуство указује на повлачење. Показаћу вам да постоји вера у све ове степене. И зато, после ове поуке, онда ћете сами проценити „да ли сте у вери“, како саветује свети апостол Павле. Први степен вере, или њен почетак, јесте познавање садржаја свете вере. Ако погледамо сво Божанско откривење од његовог почетка до краја, онда ћемо у мислима замислити целокупну икономију нашег спасења, или сву чудесну бригу Божију за нас, којом је Он благоволео да спасе нас који смо пропадали. А ако би неко хтео да то укратко изнесе, онда би требало, по речима светог Тихона (8. део, стр. 218), да исповеди следеће: 1) Бог наш је Творац и Провидер, обожаван у три лица, створивши небо и земљу и сав њихов украс, а затим створи човека Адама и помоћницу његову Еву, од које је касније потекао сав људски род. 2) Наш Предобри Бог је створио наше претке не као друга створења, већ неким чудесним и хуманим саветима. Стварајући друга створења, Бог је рекао: „Нека буде. Када почиње да ствара човека, Он држи савет: „Створимо човека на Своју слику и прилику. Он је тако високо узвисио човека над другим створењима да га је не само створио по свом посебном савету, него је и почаствовао Бога по лику Његовом. 3) Бог је наше исконске претке поставио на дивно место – у рај слаткиша, и дао им заповест: „да не једу од дрвета, што значи добро и зло, под муком смрти“. 4) Наши преци нису држали ову заповест Божију, и јели су са заповедног дрвета, слушајући зле савете змије и сатане, који је био љубоморан на њихово блаженство. Не послушавши Бога, Творца свог, и послушавши непријатеља свога и Бога, тешко сагрешише пред Богом, због чега изгубише милост Божију и благодат којом их је Бог удостојио у творевини, изгубише лик Божији, а од светих и праведника постадоше нечисти, гадни, грешни, падоше под праведне, и временске невоље и све невоље. 5) Ми, њихови синови, заразили смо се грешном пошастом наших предака, и заједно са њима подвргнути смо привременој и вечној несрећи. Сви смо морали да погинемо не само привремено, већ и заувек са њима, да попијемо горку чашу гнева Божијег и вечних мука у паклу, и да будемо у власти и прекору код ђавола, чије смо зле савете слушали. 6) Али Бог, по великој милости Својој и несхватљивој доброти, није створио храну за нас због наших безакоња, нити нас је наградио храном за наше грехе. – Он је и нашим прецима обећао да ће њима и целом свету послати избављење и спасење речима изговореним змији: „Избрисаће ти главу“. 7) Ову очинску добронамерност према роду људском и тако милосрдно обећање Бог је много пута поновио и открио Светоме. Он је то открио Патријарсима – Аврааму, Исаку, Јакову и другима – Пророцима, и заповедио им да проповедају и проповедају Спаситеља који долази у свет, како је о томе писано у књигама Старог Завета. 8) Када се приближи време у које је Бог одредио да Спаситељ дође у свет, Јединородни Син Божији сиђе са неба, оваплоти се од Духа Светога и Марије Дјеве и постаде човек. Јављајући се на земљи, Он је живео са човеком, откривао је вољу Божију, тумачио је и испуњавао - показивао чудесна знамења и чуда, исцељивао сваку болест, изгонио демоне, васкрсавао мртве. Изгубљена овца је чула глас Доброг Пастира и упознала Га. А фарисеји, књижевници и старешине народне, изневерене завишћу и злобом, издајом Јудином, ухватише Га, оклеветаше Га пред Пилатом и после многих страшних мучења и увреда одведоше Га на распеће и смрт на крсту. Син Божији, који је умро за наше спасење и погребен, устао је из мртвих трећег дана, показујући да је победилац смрти, пакла и ђавола – свих наших непријатеља. Васкрсли Господ се четрдесет дана јављао многим верницима, а посебно Апостолима, откривајући шта је потребно за васпостављање Његовог царства на земљи – Свете Цркве. У 40. дан се вазнео на небо и сео са десне стране Бога и Оца, примивши сву власт на небу и на земљи, као Избавитељ рода људског. С неба је спустио, као што је и обећао, Духа Светога на своје свете ученике и Апостоле, чијом су силом послани они који су Духом Светим просветљени и укрепљени. Апостоли су свуда проповедали Сина Божијег, који је дошао на свет у телу, усадио веру у Њега у људска срца, и сабрао једну свету цркву од свих језика. Црква, којој су поверене свете истине и силе благодати, штитећи је законима светих тајни, светих обреда и сваког црквеног обреда. После Апостола, њихови наследници били су светитељи Христови, пастири и учитељи, који истим поукама и речима пасу Цркву Христову, упућују, укрепљују и уз помоћ Божију шаљу у небеску ограду, а сами се, сачувавши веру и упокојивши се, ту настанише: што ће се догодити до краја века. Јер врата пакла неће надвладати Цркву, сазидану на стени вере. Када дође смак света, тада ће бити и други долазак Христов, у којем ће, после васкрсења свакога, позвати свакога на суд и наградити свакога по делима његовим: верне који су остали у вери улиће до краја у царство небеско на вечно блаженство, а оне који не вере осудиће и осудиће на неверне. „Тако ће се завршити брига Сина Божијег за нас!“ „Тада ће почети блажена вечност на небу и јадна вечност у паклу: једни ће царовати и бескрајно се забављати, а други ће бескрајно патити и страдати. Ово је цела структура нашег спасења! Ово је потпуна слика Божјег спасоносног погледа на нас. Ово се проповедало од постанка света до доласка Христовог, од Христовог доласка нам се проповедало и проповедаће се од нас до свршетка света. Сва Божанска Писма објављују о томе, и сва Света писма Отаца уче, и сви великани су се тиме просветили. И сваки ум који жеђа истине не налази потпуно задовољство ни на који други начин него прихватањем свега овог учења. Ова исповест ставља сваки предмет на своје место, и све представља у таквој хармонији да се ништа, чак и оно мало, не може поништити, а да се све не поремети. Као што је у видљивом свету небо изнад нас, земља је испод нас, на небу су сунце, месец и звезде све у свом реду, а на земљи је све око нас у свом реду: тако цела слика Божијег погледа на нас чини нашу менталну атмосферу, у којој све има своје место и све има свој однос. То је прва ствар коју сваки верник треба да зна и умом садржи. Вера долази од слуха; саслушање најављује емитовано учење, које поставља основу за веровање. Иначе, у шта веровати ако не знају ово учење. Али претпоставимо да неко све ово зна и садржи: да ли то значи да већ има праву веру? Не, то не значи то. Ово је знање вере, али још не вера. Вера почиње од тренутка када њен садржај почиње да улази у срце и тамо производи одговарајуће осећање. Вера је опажање спасоносних истина срцем. И као што ове истине имају одређену садржину, она је у срцу праћена откривањем одређених осећања. Исповедање вере каже да ми пали морамо да погинемо и да се спасавамо само вером у Господа Спаситеља. Нека ово учење буде прихваћено срцем; шта ће онда особа доживети? Понизиће се као неко ко није задржао свој чин, ко је увредио Бога и покварио лик Његов у себи свим врстама зла. - Чувши даље да његови греси навлаче гнев Божији, плашиће се за себе и своју судбину, као да је готова жртва праведне казне. - Чувши оглашено избављење у Господу, биће привучен к Њему, и свом снагом наде пожелеће да себи присвоји спасење које Он пружа. Тако ће онај ко је срцем прихватио садржај вере бити у стању жедног, тражења, стремљења ка Господу. „Почетник (Св. Тихон. 4.8, стр. 15) не може недолично веровати да постаје као слабић који, видећи своју неизлечиву болест, жели и тражи вештог лекара, или заробљеник који тражи избавитеља, или неко бежи од страха и тражи сигурно место и заштиту.“ Сада се сви окрени себи и веруј – са знањем вере, да ли си прошао кроз ово тескобно стање страха за себе, тражења и тежње за избављењем? Али чак и да такво стање постоји, то није све што захтева владавина вере. Потребно је делом ући у поредак живота на који указује вера, и то: вера каже: лош си, покај се – и мораш се покајати; вера каже: престани да грешиш, и мораш престати; каже: предај се Господу, - и мораш се предати; каже: примите благодат Христову у тајнама, и морате је прихватити; каже: бори се са страстима, - и мораш се борити: и уопште, шта год вера укаже, мораш одмах у све увести свој живот. Плод и сведочанство тога биће стварна сензација и тест спасоносног деловања наше вере св. - Такав ће осетити да иако је грешник, неће пропасти; јер ће бити спасен од Господа у кога је поверовао и чије је спасоносно уређење срцем прихватио и подлегао делу; да иако је слаб, не подлеже греху силом благодати примљене у тајнама; – да иако је слабији од својих непријатеља, неће бити савладан од њих, будући да је под окриљем Господа, који га је примио под свој кров; – да иако још овде живи и сиромашан је на земљи, сматра царство небеско својим, ради општења са Господом, који већ царује на небесима. - У свему је исто. – Карактеристична особина овог степена вере је да верник све што је Господ учинио за људски род присваја себи као да је све учињено посебно за њега. Онај ко има праву веру у срцу, попут апостола Павла, исповеда: „Вером живим, Сине Божији, који ме заволе и себе предаде за мене“ (Гал. 2, 20). Син Божији је заволео цео свет и дао Себе за цео свет, али свети Павле, а са њим и сваки верник, присваја себи ову Његову љубав и ово Његово добро дело. Такво исповедање је круна вере, и није могуће другачије него када неко делом прихвати оправдање, освећење, препород и очишћење!.. Ово је потпуно правило наше вере! Почиње знањем, пролази кроз осећање и завршава се животом, овладавајући тако свим силама нашег бића и пуштајући корене у његове темеље. „И мали ће живети по овом правилу: мир и милост на њих“ (Гал.6:16). У њима се остварује оно што је Господ рекао о кући сазиданој на стени. Нико не би требало да покушава да сруши ово било каквом врстом нагађања. Као ударци зрна песка о чврсти зид: онда су све ове недоумице и сумње за душу правог верника. За све њих постоји једно размишљање: знам да је истина у нашој вери, јер доживљавам њену исцелитељску моћ. Слободан човек кога је неки лек излечио неће слушати оне који би му рекли било шта против овог лека. Како може сматрати да то није исцељујуће када је добио олакшање од тога! Тако је овде. – Хоће ли онај ко је искусио силу вере слушати празнословља о модној учености, побуни против Господа и Христа, или ће оклевати да се запита: зашто и због чега? „Ево истине“, понављаће он у одговору на све покушаје да га се поколеба, „ево је истине: јер сам на тај начин примио моћ којом делујем, а да ме ништа не поколеба, исцелио сам све своје немоћи и приведен сам Господу, заједништво са којим је у Исусу Христу суштина мог духовног живота“. – Док се душа још учи вери, можеш је поколебати питањима, чак и понекад лако решивим. А када је вером исцељена, онда за њу неразјашњене недоумице нису ништа. Тако се неукорењено стабло извлачи и односи лагани ветар, а укорењено дрво се не плаши притиска и јаке олује. Овим тумачењем, желео бих да усмерим ваше мисли ка разумевању у чему је заштитна моћ наше вере, и кроз разумевање, да вас расположим да стекнете ову моћ. Није у знању, него у осећању – и не само у осећању, него и у животу. Само на овом последњем степену је чврст као смрт и сигуран од свих приговора и напада. И тога се придржавате када почнете да испуњавате заповест Апостола: „искушајте сами себе ако сте у вери“ (2. Кор. 13, 5). Амин. На дан Светог Николаја Чудотворца. Можда ће вас занимати: