7. Правило веры: познание ея, восприятие ея сердцем и введение в жизнь

Včera nám bol predložený príklad lásky vo svätom Jánovi Evanjelistovi; teraz je pravidlo viery naznačené v svätom Mikulášovi Divotvorcovi. A učme sa pravoslávnej viere na počesť tohto slávneho svätca. Pravidlo viery sa skladá z troch: z poznania obsahu viery, z vnímania tohto obsahu srdcom a z uvedenia života do poriadku, ktorý viera naznačuje. – Sú to obe stránky a zároveň stupne viery a jej charakteristické črty, ktorých prítomnosť svedčí o prítomnosti viery, rovnako ako neprítomnosť naznačuje ústup. Ukážem vám, že vo všetkých týchto stupňoch je viera. A preto po tomto poučení posúdite sami, „ak ste vo viere“, ako radí svätý apoštol Pavol. Prvým stupňom viery alebo jej začiatkom je poznanie obsahu svätej viery. Ak sa pozrieme na celé Božie zjavenie od jeho začiatku až do konca, potom si v mysli predstavíme celú ekonómiu našej spásy, alebo celú tú úžasnú Božiu starostlivosť o nás, s akou sa mu páčilo zachrániť nás, hynúcich. A ak by to niekto chcel stručne predstaviť, mal by slovami svätého Tichona (8. časť, s. 218) vyznať nasledovné: 1) Náš Boh je Stvoriteľ a Poskytovateľ, uctievaný v troch osobách, ktorý stvoril nebo a zem a všetky ich ozdoby, a potom stvoril človeka, Adama, a jeho pomocníčku Evu, z ktorých neskôr pochádza celé ľudské pokolenie. 2) Náš Najdobrý Boh stvoril našich predkov nie ako iné stvorenia, ale prostredníctvom niektorých úžasných a humánnych rád. Keď Boh stvoril iné stvorenia, povedal: „Nech je. Keď začína tvoriť človeka, drží sa rady: „Stvorme človeka na svoj obraz a podobu. Tak vysoko povýšil človeka nad ostatné stvorenia, že ho nielen stvoril podľa svojej zvláštnej rady, ale aj ctil Boha na Jeho obraz. 3) Boh umiestnil našich prapredkov na nádherné miesto – do raja sladkostí a dal im prikázanie: „nejedli zo stromu, čo znamená dobro a zlo, pod bolesťou smrti“. 4) Naši predkovia nezachovávali toto Božie prikázanie a jedli z prikázaného stromu, počúvajúc zlé rady hada a satana, ktorý žiarlil na ich blaženosť. Tým, že neposlúchli Boha, svojho Stvoriteľa, a poslúchli svojho nepriateľa a Boha, ťažko zhrešili pred Bohom, pre čo stratili Božie milosrdenstvo a milosť, ktorou ich Boh poctil pri stvorení, stratili Boží obraz a od svätých a spravodlivých sa stali nečistými, odpornými, hriešnymi, padli pod spravodlivý a dočasný Boží hnev a večný hnev. 5) My, ich synovia, sme sa nakazili hriešnym morom našich predkov a spolu s nimi podliehame dočasnej a večnej pohrome. Všetci sme museli zomrieť nielen dočasne, ale aj naveky s nimi, aby sme pili horký kalich Božieho hnevu a večného trápenia v pekle, a aby sme boli pri moci a výčitkách s diablom, ktorého zlé rady sme počúvali. 6) Ale Boh nám zo svojho veľkého milosrdenstva a nepochopiteľnej dobroty nestvoril pokrm pre naše neprávosti, ani nás neodmenil pokrmom za naše hriechy. – Našim predkom tiež sľúbil, že im a celému svetu zošle vyslobodenie a spásu slovami, ktoré povedal hadovi: „Vymaže ti hlavu.“ 7) Túto otcovskú dobrú vôľu voči ľudskému pokoleniu a také milosrdné zasľúbenie Boh mnohokrát zopakoval a zjavil Svätému. Zjavil to patriarchom – Abrahámovi, Izákovi, Jakubovi a iným – prorokom a prikázal im ohlasovať a kázať Spasiteľa, ktorý prichádza na svet, ako sa o tom píše v knihách Starého zákona. 8) Keď sa priblížil čas, keď sa Boh rozhodol, že Spasiteľ príde na svet, jednorodený Boží Syn zostúpil z neba, vtelil sa do Ducha Svätého a Panny Márie a stal sa človekom. Zjavil sa na zemi, žil s človekom, zjavoval Božiu vôľu, vykladal a plnil ju – ukazoval podivuhodné znamenia a zázraky, liečil každú chorobu, vyháňal démonov, kriesil mŕtvych. Stratená ovečka počula hlas Dobrého pastiera a spoznala Ho. A farizeji, zákonníci a starší ľudu, pohltení závisťou a zlobou, skrze Judášovu zradu, sa Ho zmocnili, ohovárali Ho pred Pilátom a po mnohých strašných mukách a urážkach Ho priviedli na ukrižovanie a smrť na kríži. Boží Syn, ktorý zomrel za našu spásu a bol pochovaný, na tretí deň vstal z mŕtvych, čím ukázal, že je víťazom smrti, pekla a diabla – všetkých našich nepriateľov. Zmŕtvychvstalý Pán sa štyridsať dní zjavoval mnohým veriacim a najmä apoštolom a zjavoval im, čo bolo potrebné pre nastolenie Jeho kráľovstva na zemi – Svätej Cirkvi. Na 40. deň vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha a Otca, pričom ako Vykupiteľ ľudského pokolenia prijal všetku moc na nebi i na zemi. Z neba zoslal, ako sľúbil, Ducha Svätého na svojich svätých učeníkov a apoštolov, mocou ktorých boli zoslaní tí, ktorí boli osvietení a posilnení Duchom Svätým. Apoštoli všade kázali Božieho Syna, ktorý prišiel na svet v tele, zasadil vieru v Neho do ľudských sŕdc a zhromaždil jednu svätú cirkev zo všetkých jazykov. Cirkev, ktorej boli zverené sväté pravdy a sily milosti, chrániac ju zákonmi svätých sviatostí, posvätných obradov a každého cirkevného obradu. Po apoštoloch sa ich nástupcami stali Kristovi svätí, pastieri a učitelia, ktorí tými istými učeniami a slovami pasú Kristovu Cirkev, poučujú, posilňujú a posielajú s pomocou Božou do nebeskej ohrady a sami, keď si zachovali vieru a zomreli, sa tam usadili: čo sa má stať do konca storočia. Lebo pekelné brány nepremôžu Cirkev postavenú na skale viery. Keď príde koniec sveta, príde druhý príchod Krista, v ktorom po vzkriesení všetkých povolá na súd a odmení každého podľa jeho skutkov: verných, ktorí zostali vo viere až do konca, vleje do nebeského kráľovstva na večnú blaženosť a neverných a tých, čo si nezachovali vieru, odsúdi na večný trest. "Takto sa skončí záujem Syna Božieho o nás!" „Potom sa začne požehnaná večnosť v nebi a úbohá večnosť v pekle: niektorí budú vládnuť a nekonečne sa baviť, zatiaľ čo iní budú nekonečne trpieť a trpieť. Toto je celá štruktúra našej spásy! Toto je úplný obraz Božieho spásneho pohľadu na nás. Toto sa hlásalo od počiatku sveta až do príchodu Krista, od príchodu Krista nám to bolo zvestované a bude sa to od nás kázať až do konca sveta. Všetky Božie Písma o tom hlásajú a všetky Písma Otcov učia a všetci veľkí ľudia tým boli osvietení. A každá myseľ, ktorá prahne po pravde, nájde úplné uspokojenie iným spôsobom, než akceptovaním všetkého tohto učenia. Toto priznanie kladie každý predmet na svoje miesto a všetko predstavuje v takej harmónii, že nič, ani to malé, nemožno zrušiť bez toho, aby to všetko rozrušilo. Tak ako je vo viditeľnom svete obloha nad nami, zem je pod nami, na oblohe je slnko, mesiac a hviezdy vo svojom poriadku a na Zemi je všetko okolo nás vo svojom poriadku: tak celý obraz Božieho pohľadu na nás tvorí našu duševnú atmosféru, v ktorej má všetko svoje miesto a všetko má svoj vzťah. Toto je prvá vec, ktorú by mal každý veriaci vedieť a ovládať svojou mysľou. Viera pochádza z počutia; vypočutie je oznámené vysielaním vyučovania, ktoré dáva základ viere. Inak, čomu je treba veriť, keď toto učenie nepoznajú. Predpokladajme však, že toto všetko niekto vie a obsahuje: znamená to, že už má skutočnú vieru? Nie, to neznamená. Toto je poznanie viery, ale ešte nie viera. Viera začína od momentu, keď jej obsah začne vstupovať do srdca a vyvolávať tam zodpovedajúci pocit. Viera je vnímanie zachraňujúcich právd srdcom. A tak ako tieto pravdy majú určitý obsah, sprevádza ho v srdci aj objavovanie určitých pocitov. Vyznanie viery hovorí, že my, padlí, musíme zahynúť a spasení sme iba vierou v Pána Spasiteľa. Nech toto učenie prijme srdce; čo potom ten človek zažije? Poníži sa ako niekto, kto si nezachoval svoju hodnosť, kto urazil Boha a poškodil Jeho obraz v sebe všemožným zlom. - Keď ďalej počuje, že jeho hriechy priťahujú Boží hnev, bude sa báť o seba a o svoj osud, ako keby bol hotovou obeťou spravodlivého trestu. - Keď počuje ohlásené vyslobodenie v Pánovi, bude k Nemu priťahovaný a so všetkou silou svojej nádeje bude túžiť prijať spásu, ktorú poskytuje. Teda ten, kto srdcom prijal obsah viery, bude v stave smädu, hľadania a usilovania sa o Pána. "Začiatočník (sv. Tichon. 4.8, s. 15) nemôže neslušne uveriť, že sa stane slabým človekom, ktorý, keď vidí svoju nevyliečiteľnú chorobu, túži a hľadá šikovného lekára, alebo zajatcom, ktorý hľadá vysloboditeľa, alebo niekým, kto uteká pred strachom a hľadá bezpečné miesto a ochranu." Teraz sa všetci otočte k sebe a verte - s poznaním viery ste prešli týmto úzkostným stavom strachu o seba, hľadania a túžby po vyslobodení? Ale aj keby takýto stav existoval, nie je to všetko, čo vyžaduje pravidlo viery. Je potrebné skutkom vstúpiť do poriadku života naznačeného vierou, totiž: viera hovorí: si zlý, kajaj sa – a musíš sa kajať; viera hovorí: prestaň hrešiť a musíš prestať; hovorí: odovzdaj sa Pánovi, - a musíš sa odovzdať; hovorí: prijmi milosť Kristovu vo sviatostiach a musíš ju prijať; hovorí: bojujte s vášňami, - a musíte bojovať: a vôbec, čokoľvek naznačuje viera, musíte okamžite uviesť svoj život do všetkého. Ovocím a svedectvom toho bude skutočný pocit a skúška spásonosných činov viery sv. - Taký bude cítiť, že hoci je hriešnik, nezahynie; lebo bude spasený Pánom, v ktorého uveril a ktorého spasiteľnú dispenzáciu prijal srdcom a podstupuje ho; že hoci je slabý, nepoddáva sa hriechu mocou milosti prijatej vo sviatostiach; - že hoci je slabší ako jeho nepriatelia, nepremôže ho, keďže je pod ochranou Pána, ktorý ho prijal pod svoju strechu; - že aj keď tu stále žije a je na zemi v chudobe, nebeské kráľovstvo považuje za svoje, pre spoločenstvo s Pánom, ktorý už kraľuje v nebi. - Vo všetkom je to rovnaké. – Charakteristickou črtou tohto stupňa viery je, že veriaci si privlastňuje všetko, čo Pán urobil pre ľudskú rasu, pre seba, ako keby to všetko urobil špeciálne pre neho. Ten, kto má v srdci pravú vieru, ako apoštol Pavol, vyznáva: „Žijem z viery, Syn Boží, ktorý ma miloval a vydal seba samého za mňa“ (Gal 2,20). Boží Syn miloval celý svet a vydal seba samého za celý svet, ale svätý Pavol a s ním každý veriaci si túto svoju lásku a tento svoj dobrý skutok privlastňujú. Takéto vyznanie je korunou viery a nie je možné inak, ako keď niekto prijme ospravedlnenie, posvätenie, znovuzrodenie a očistenie skutkom!... Toto je úplné pravidlo našej viery! Začína poznaním, prechádza cítením a končí životom, čím ovládne všetky sily nášho bytia a zakorení sa v jeho základoch. „A maličkí budú žiť podľa tohto pravidla: pokoj a milosrdenstvo s nimi“ (Gal. 6:16). V nich sa splnilo, čo povedal Pán o dome postavenom na skale. Nikto by sa to nemal pokúšať zraziť akýmikoľvek špekuláciami. Ako údery zrniek piesku na pevnú stenu: potom všetky tieto zmätky a pochybnosti sú pre dušu pravého veriaceho. Pre všetkých existuje jedna úvaha: Viem, že pravda je v našej viere, lebo zažívam jej liečivú silu. Slobodný človek, ktorý sa vyliečil nejakým liekom, nebude počúvať tých, ktorí by mu hovorili čokoľvek proti tomuto lieku. Ako to môže považovať za nevyliečiteľné, keď z toho dostal úľavu! Tak je to tu. – Bude ten, kto zakúsil silu viery, počúvať plané reči o módnej učenosti, búrení sa proti Pánovi a Kristovi, alebo bude váhať s otázkou: prečo a načo? „Tu je pravda,“ bude opakovať v odpovedi na všetky pokusy ho ovplyvniť, „tu je pravda: lebo takto som dostal silu, s ktorou konám, bez toho, aby som sa nechal zakolísať čímkoľvek, čo mi odporuje, uzdravil som všetky svoje slabosti a bol som privedený k Pánovi, spoločenstvo s ktorým v Ježišovi Kristovi je podstatou môjho duchovného života. – Kým sa duša viere ešte len učí, môžete ju oháňať otázkami, dokonca niekedy ľahko riešiteľnými. A keď je uzdravená vierou, potom nevyriešené zmätky nie sú nič pre ňu. Nekorenenú stonku teda vytiahne a odnesie slabý vietor a zakorenený strom sa nezľakne tlaku a silnej búrky. Touto interpretáciou by som chcel viesť vaše myšlienky k pochopeniu toho, v čom spočíva ochranná sila našej viery, a prostredníctvom pochopenia vás disponovať na získanie tejto sily. Nie je to vo vedomostiach, ale v cítení – a nielen v cítení, ale aj v živote. Iba v tomto poslednom stupni je pevný ako smrť a bezpečný pred všetkými námietkami a útokmi. A toho sa držíte, keď začínate napĺňať prikázanie apoštola: „Pokúšajte sa, ak ste vo viere“ (2. Kor. 13:5). Amen. Na deň svätého Mikuláša Divotvorcu. Mohlo by vás zaujímať: