7. Правило веры: познание ея, восприятие ея сердцем и введение в жизнь

Ieri ni s-a prezentat un exemplu de dragoste în Sfântul Ioan Evanghelistul; acum regula credinței este indicată în Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. Și să învățăm credința ortodoxă în cinstea acestui slăvit Sfânt. Regula credinței este compusă din următoarele trei: din cunoașterea conținutului credinței, din perceperea acestui conținut cu inima și din a-și pune viața în ordinea indicată de credință. – Acestea sunt ambele laturi și, în același timp, grade ale credinței și trăsăturile sale caracteristice, a căror prezență mărturisește prezența credinței, așa cum absența indică o retragere. Vă voi arăta că există credință în toate aceste grade. Și de aceea, după această învățătură, atunci vei judeca singur, „dacă ești în credință”, așa cum ne sfătuiește sfântul Apostol Pavel. Primul grad al credinței, sau începutul ei, este cunoașterea conținutului credinței sfinte. Dacă ne uităm la toată revelația divină de la începutul ei până la sfârșit, atunci în mintea noastră ne vom imagina întreaga economie a mântuirii noastre sau toată grija minunată a lui Dumnezeu pentru noi, cu care El a fost încântat să ne salveze pe noi, cei care pieream. Și dacă cineva a vrut să o prezinte în termeni scurti, atunci ar trebui, în cuvintele Sfântului Tihon (Partea 8, p. 218), să mărturisească următoarele: 1) Dumnezeul nostru este Creatorul și Furnizorul, închinat în trei persoane, după ce a creat cerul și pământul și toată podoaba lor, apoi a creat pe om, Adam, și ajutorul lui, Eva, din care mai târziu a coborât întregul neam uman. 2) Prea Bunul nostru Dumnezeu i-a creat pe strămoșii noștri nu ca alte făpturi, ci prin niște sfaturi minunate și omenești. Creând alte creaturi, Dumnezeu a spus: „Să fie”. Când începe să creeze omul, El ține sfatul: „Să creăm omul după chipul și asemănarea Noastră”. El l-a înălțat pe om atât de mult mai presus de alte făpturi, încât nu numai că l-a creat conform sfatului Său special, ci și L-a onorat pe Dumnezeu după chipul Său. 3) Dumnezeu i-a așezat pe strămoșii noștri primordiali într-un loc minunat - în paradisul dulciurilor și le-a dat porunca: „să nu mănânce din copac, adică bine și rău, sub durere de moarte”. 4) Strămoșii noștri nu au păzit această poruncă a lui Dumnezeu și au mâncat din pomul poruncit, ascultând sfatul rău al șarpelui și al Satanei, care era gelos pe fericirea lor. Neascultând de Dumnezeu, Creatorul lor, și ascultând de vrăjmașul și de Dumnezeu, au păcătuit grav înaintea lui Dumnezeu, pentru care au pierdut mila lui Dumnezeu și harul cu care Dumnezeu i-a cinstit în creație, au pierdut chipul lui Dumnezeu și de la sfinți și drepți au devenit necurați, urâți, păcătoși, au căzut sub necazurile lui Dumnezeu, cele veșnice și cele veșnice. 5) Noi, fiii lor, ne-am infectat cu urgia păcătoasă a strămoșilor noștri și împreună cu ei suntem supuși unui dezastru temporar și veșnic. Cu toții a trebuit să murim nu numai temporar, ci și veșnic împreună cu ei, să bem paharul amar al mâniei lui Dumnezeu și al chinului veșnic în iad și să fim în putere și ocară cu diavolul, al cărui sfat rău i-am ascultat. 6) Dar Dumnezeu, din marea Sa milă și din bunătatea Sa de neînțeles, nu ne-a creat hrană din pricina fărădelegilor noastre și nici nu ne-a răsplătit cu hrană pentru păcatul nostru. – De asemenea, le-a promis strămoșilor noștri că le vor trimite eliberare și mântuire lor și lumii întregi prin cuvintele rostite șarpelui: „El vă va șterge capul”. 7) Această bunăvoinţă părintească faţă de neamul omenesc şi o făgăduinţă atât de milostivă au fost repetate şi descoperite de Dumnezeu celui Sfânt de multe ori. El le-a dezvăluit Patriarhilor - Avraam, Isaac, Iacov și alții - Profeților și le-a poruncit să vestească și să propovăduiască Mântuitorul care vine în lume, așa cum este scris în cărțile Vechiului Testament. 8) Când s-a apropiat timpul la care Dumnezeu a hotărât ca Mântuitorul să vină în lume, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu a coborât din cer, s-a întrupat prin Duhul Sfânt și prin Fecioara Maria și s-a făcut om. Apărând pe pământ, El a trăit cu omul, a descoperit voia lui Dumnezeu, a interpretat-o ​​și a împlinit-o - a arătat semne și minuni minunate, a vindecat orice boală, a scos demoni, a înviat morții. Oaia pierdută a auzit glasul Păstorului Bun și a ajuns să-L cunoască. Iar fariseii, cărturarii și bătrânii poporului, mistuiți de pizmă și răutate, prin trădarea lui Iuda, L-au apucat, L-au defăimat în fața lui Pilat și, după multe chinuri și jigniri cumplite, L-au adus la răstignire și la moarte pe cruce. Fiul lui Dumnezeu, care a murit pentru mântuirea noastră și a fost îngropat, a înviat din morți a treia zi, arătând că El este biruitorul morții, al iadului și al diavolului - toți vrăjmașii noștri. Domnul Înviat s-a arătat multor credincioși și mai ales Apostolilor timp de patruzeci de zile, dezvăluind ceea ce era necesar pentru întemeierea împărăției Sale pe pământ - Sfânta Biserică. În ziua a 40-a, S-a înălțat la cer și S-a așezat la dreapta lui Dumnezeu și Tatăl, primind toată puterea în cer și pe pământ, ca Răscumpărător al neamului omenesc. Din ceruri El a coborât, după cum a promis, Duhul Sfânt asupra sfinților Săi ucenici și apostoli, prin a cărui putere au fost trimiși cei care au fost luminați și întăriți de Duhul Sfânt. Apostolii l-au propovăduit peste tot pe Fiul lui Dumnezeu, care a venit în lume în trup, a sădit credința în El în inimile oamenilor și a adunat o singură biserică sfântă din toate limbile. Biserica, căreia i-au fost încredințate sfintele adevăruri și puteri ale harului, ocrotindu-o cu legile Sf. taine, rituri sacre și fiecare rit bisericesc. După Apostoli, urmașii lor au fost sfinții lui Hristos, păstori și învățători, care cu aceleași învățături și cuvinte păstoresc Biserica lui Hristos, învață, întăresc și trimit cu ajutorul lui Dumnezeu în gardul ceresc și ei înșiși, păstrând credința și trecuți, s-au așezat acolo: ceea ce urmează să se întâmple până la sfârșitul secolului. Căci porțile iadului nu vor birui asupra Bisericii, zidită pe stânca credinței. Când va veni sfârșitul lumii, atunci va avea loc a doua venire a lui Hristos, în care, după învierea tuturor, El va chema pe toți la judecată și va răsplăti pe toți după faptele lor: El va infuza pe credincioșii care au rămas până la sfârșit în credință în Împărăția cerurilor pentru fericirea veșnică și va osândi pe cei necredincioși și pe cei care nu i-au păzit pe cei credincioși la sfârșit. „Așa se va termina grija Fiului lui Dumnezeu pentru noi!” „Atunci vor începe o veșnicie binecuvântată în rai și o veșnicie mizerabilă în iad: unii vor domni și se vor distra la nesfârșit, în timp ce alții vor suferi și vor suferi la nesfârșit. Aceasta este întreaga structură a mântuirii noastre! Aceasta este imaginea completă a concepției mântuitoare a lui Dumnezeu despre noi. Aceasta a fost propovăduită de la începutul lumii până la venirea lui Hristos, de la venirea lui Hristos ne-a fost propovăduită și va fi propovăduită de la noi până la sfârșitul lumii. Toate Scripturile Dumnezeiești proclamă despre aceasta și toate scripturile Părinților învață și toți oamenii mari au fost luminați de aceasta. Și fiecare minte care este însetată după adevăr nu găsește satisfacție completă în nici un alt mod decât acceptând toată această învățătură. Această mărturisire pune fiecare obiect la locul lui și prezintă totul într-o asemenea armonie încât nimic, chiar și unul mic, nu poate fi anulat fără a deranja totul. Așa cum în lumea vizibilă, cerul este deasupra noastră, pământul este sub noi, pe cer soarele, luna și stelele sunt toate în ordinea lor, iar pe pământ totul în jurul nostru este în ordinea sa: așadar întreaga imagine a vederii lui Dumnezeu despre noi constituie atmosfera noastră mentală, în care totul își are locul și totul are relația sa. Acesta este primul lucru pe care fiecare credincios ar trebui să-l cunoască și să-l conțină cu mintea sa. Credința vine din auz; audierea este anunțată de învățătura difuzată, care pune bazele credinței. Altfel, în ce să creadă dacă nu cunosc această învățătură. Dar să presupunem că cineva știe și conține toate acestea: înseamnă asta că are deja credință reală? Nu, asta nu înseamnă asta. Aceasta este cunoașterea credinței, dar nu credința încă. Credința începe din momentul în care conținutul ei începe să intre în inimă și să producă acolo un sentiment corespunzător. Credința este percepția cu inimă a adevărurilor mântuitoare. Și așa cum aceste adevăruri au un anumit conținut, el este însoțit în inimă de descoperirea anumitor sentimente. Mărturisirea de credință spune că noi, cei căzuți, trebuie să pierim și suntem mântuiți numai prin credința în Domnul Mântuitorul. Fie ca această învățătură să fie acceptată de inimă; atunci ce va experimenta persoana? El se va smeri ca cineva care nu și-a păstrat rangul, care L-a jignit pe Dumnezeu și a stricat chipul Lui în sine cu tot felul de rele. - Auzind mai departe că păcatele lui atrag mânia lui Dumnezeu, se va teme pentru sine și pentru soarta lui, ca și cum ar fi o victimă gata a pedepsei drepte. - Auzind eliberarea proclamată în Domnul, el va fi atras de El și, cu toată puterea speranței sale, va dori să-și asimileze mântuirea pe care El o oferă. Astfel, cel care a acceptat cu inima conținutul credinței se va afla în starea de sete, de căutare, de străduință pentru Domnul. „Un începător (Sf. Tihon. 4.8, p. 15) nu poate crede indecent să devină ca o persoană slabă care, văzându-și boala incurabilă, dorește și caută un medic priceput, sau un captiv care caută un eliberator sau cineva care fuge de frică și caută un loc sigur și ocrotire.” Acum toată lumea se întoarce la tine și crede - cu cunoașterea credinței, ai trecut prin această stare anxioasă de frică pentru tine însuți, căutare și aspirații pentru eliberare? Dar chiar dacă o astfel de stare există, nu asta este tot ceea ce cere regula credinței. Este necesar prin faptă să intri în ordinea vieții indicată de credință și anume: credința spune: ești rău, pocăiește-te - și trebuie să te pocăiești; credinţa spune: încetează să păcătuieşti şi trebuie să încetezi; spune: preda-te Domnului, - si trebuie sa te predai; spune: acceptă harul lui Hristos în sacramente și trebuie să-l accepți; spune: lupta cu patimile, - și trebuie să lupți: și în general, orice indică credința, trebuie să-ți introduci imediat viața în toate. Rodul și mărturia acestui lucru vor fi senzația și încercarea reală a acțiunilor mântuitoare ale Sf. credinței noastre. - Un astfel de om va simți că, deși este un păcătos, nu va pieri; căci el va fi mântuit de Domnul, în care a crezut și a cărui dispensare mântuitoare a primit-o cu inima sa și o trece prin fapte; că, deși este slab, nu cedează păcatului prin puterea harului primit în sacramente; - că deși este mai slab decât vrăjmașii săi, nu va fi biruit de ei, fiind sub ocrotirea Domnului, care l-a primit sub acoperișul Său; - că, deși încă locuiește aici și se află în sărăcie pe pământ, el consideră a lui împărăția cerurilor, de dragul comuniunii cu Domnul, care domnește deja în ceruri. - E la fel în toate. – O trăsătură caracteristică a acestui grad de credință este că credinciosul își însușește tot ce a făcut Domnul pentru neamul omenesc ca și cum totul ar fi fost făcut special pentru el. Cel care are credință adevărată în inima sa, ca și apostolul Pavel, mărturisește: „Eu trăiesc prin credință, Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru mine” (Gal. 2, 20). Fiul lui Dumnezeu a iubit întreaga lume și S-a dat pe Sine însuși pentru toată lumea, dar Sfântul Pavel, și împreună cu el fiecare credincios, își însușesc această dragoste și această faptă bună. O astfel de mărturisire este cununa credinței și nu se poate altfel decât atunci când cineva acceptă îndreptățirea, sfințirea, renașterea și purificarea prin faptă!... Aceasta este regula completă a credinței noastre! Începe cu cunoaștere, trece prin simțire și se termină cu viață, stăpânind astfel toate puterile ființei noastre și prinzând rădăcini în temeliile ei. „Și cei mici vor trăi după această regulă: pacea și mila să fie peste ei” (Gal.6:16). În ei se împlinește ceea ce a spus Domnul despre casa zidită pe stâncă. Nimeni nu ar trebui să încerce să doboare asta cu orice fel de speculații. Ca loviturile de boabe de nisip pe un zid solid: atunci toate aceste nedumeriri și îndoieli sunt pentru sufletul unui credincios adevărat. Există o singură reflecție pentru toți: știu că adevărul este în credința noastră, pentru că experimentez puterea de vindecare a lui. O persoană liberă care a fost vindecată de vreun medicament nu va asculta de cei care i-ar spune ceva împotriva acestui medicament. Cum poate el să considere că nu se vindecă atunci când a primit alinare din ea! Deci este aici. – Cel care a experimentat puterea credinței va asculta discuțiile inutile despre erudiția la modă, răzvrătindu-se împotriva Domnului și a lui Hristos, sau va ezita să întrebe: de ce și pentru ce? „Iată adevărul”, va repeta el ca răspuns la toate încercările de a-l influența, „iată adevărul: căci în felul acesta am primit puterea cu care acționez, fără să fiu șovăit de nimic care mi se opune, mi-am vindecat toate infirmitățile și am fost adus la Domnul, părtășia cu Care în Isus Hristos este esența vieții mele spirituale”. – În timp ce sufletul încă învață credința, o poți influența cu întrebări, chiar și uneori ușor de rezolvat. Și când ea este vindecată prin credință, atunci nedumeririle nerezolvate nu sunt nimic pentru ea. Astfel, o tulpină nerădăcinată este scoasă și dusă de un vânt ușor, iar un copac înrădăcinat nu se teme de presiune și de o furtună puternică. Cu această interpretare, aș dori să vă ghidez gândurile către înțelegerea în ce constă puterea protectoare a credinței noastre și, prin înțelegere, să vă dispun să dobândiți această putere. Nu este în cunoaștere, ci în sentiment - și nu numai în sentiment, ci și în viață. Numai la acest ultim grad este solid ca moartea și ferit de orice obiecție și atac. Și la aceasta aderați când începeți să împliniți porunca Apostolului: „ispitați-vă, dacă sunteți în credință” (2 Cor. 13:5). Amin. În ziua Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Te-ar putea interesa: