7. Правило веры: познание ея, восприятие ея сердцем и введение в жизнь

Вчера ни беше претставен пример на љубовта во Свети Јован Евангелист; сега владеењето на верата е посочено во свети Николај Чудотворец. И да ја научиме православната вера во чест на овој славен Светител. Правилото на верата се состои од следниве три: од познавање на содржината на верата, од согледување на оваа содржина со срце и од ставање на својот живот во редот што го покажува верата. – Тоа се двете страни и истовремено степени на верата и нејзините карактеристични црти, чие присуство сведочи за присуството на верата, како што отсуството укажува на повлекување. Ќе ви покажам дека има верба во сите овие степени. И затоа, по оваа поука, тогаш сами ќе судите „ако сте во верата“, како што советува светиот апостол Павле. Првиот степен на верата или нејзиниот почеток е познавање на содржината на светата вера. Ако го погледнеме целото Божествено откровение од неговиот почеток до крајот, тогаш во нашите умови ќе ја замислиме целата економија на нашето спасение или сета Божја чудесна грижа за нас, со која Тој беше задоволен да не спаси нас што пропаѓавме. А ако некој сака да го изнесе накратко, тогаш треба, според зборовите на свети Тихон (8 дел, стр. 218), да го исповеда следново: 1) Нашиот Бог е Создателот и Обезбедувачот, обожуван во три лица, ги создал небото и земјата и сето нивно украсување, а потоа го создал човекот, Адам, и неговата помошничка Ева, од која подоцна потекнува целиот човечки род. 2) Нашиот Најдобар Бог ги создал нашите предци не како другите суштества, туку преку некои чудесни и хумани совети. Создавајќи други суштества, Бог рекол: „Нека има“. Кога почнува да го создава човекот, Тој го држи советот: „Да го создадеме човекот според Наш лик и подобие“. Тој го воздигна човекот толку високо над другите суштества што не само што го создаде според Неговиот посебен совет, туку и го почитуваше Бога според Неговиот лик. 3) Бог ги смести нашите исконски предци на едно прекрасно место - во рајот на слатките и им даде заповед: „да не јадат од дрвото, што значи добро и зло, под смртна болка“. 4) Нашите предци не ја држеле оваа Божја заповед и јаделе од заповеданото дрво, слушајќи ги лошите совети на змијата и сатаната, кој бил љубоморен на нивното блаженство. Не слушајќи го Бога, својот Творец, и слушајќи го својот непријател и Бог, тие тешко згрешија пред Бога, поради што ја загубија милоста Божја и благодатта со која Бог ги удостои во создавањето, го загубија Божјиот лик, а од светиите и праведниците станаа нечисти, гадни, грешни, паднаа под праведниот и вечниот Божји неволји, секакви неволји. 5) Ние, нивните синови, се заразивме со гревовната чума на нашите предци и заедно со нив сме подложни на привремена и вечна катастрофа. Сите ние моравме да умреме не само привремено, туку и вечно со нив, за да ја пиеме горчливата чаша на Божјиот гнев и вечното мачење во пеколот и да бидеме на власт и прекор со ѓаволот, чии зли совети ги слушавме. 6) Но Бог од Неговата голема милост и неразбирлива добрина, не ни создаде храна поради нашите беззаконија, ниту нè награди со храна за нашиот грев. – Тој исто така им ветил на нашите предци дека ќе им испрати спасение и спасение на нив и на целиот свет со зборовите изречени на змијата: „Ќе ти ја избрише главата“. 7) Оваа татковска добра волја кон човечкиот род и такво милосрдно ветување, Бог многупати му ја повторил и откривал на Светиот. Им го откри на патријарсите - Авраам, Исак, Јаков и другите - на пророците и им заповеда да го проповедаат и проповедаат доаѓањето на Спасителот во светот, како што е напишано во книгите на Стариот завет. 8) Кога се приближи времето во кое Бог одреди Спасителот да дојде во светот, Единородниот Син Божји слезе од небото, се воплоти од Светиот Дух и Дева Марија и стана човек. Појавувајќи се на земјата, Тој живееше со човекот, ја откри волјата Божја, ја толкуваше и ја исполни - покажа чудесни знаци и чуда, исцели секоја болест, истеруваше демони, воскреснуваше мртви. Изгубената овца го слушна гласот на Добриот Пастир и Го запозна. А фарисеите, книжниците и старешините на народот, обземени од завист и злоба, преку предавството на Јуда, Го фатија, Го наклеветија пред Пилат и, по многу страшни мачења и навреди, Го доведоа на распнување и смрт на крстот. Синот Божји, кој умре за нашето спасение и беше погребан, воскресна од мртвите на третиот ден, покажувајќи дека Тој е победник на смртта, пеколот и ѓаволот - сите наши непријатели. Воскреснатиот Господ четириесет дена им се јавуваше на многу верници, а особено на апостолите, откривајќи им што е потребно за воспоставување на Неговото царство на земјата - Светата Црква. На 40-тиот ден се вознесе на небото и седна оддесно на Бога и Отецот, примајќи ја сета моќ на небото и на земјата, како Искупител на човечкиот род. Од небото го испрати, како што вети, Светиот Дух на Своите свети ученици и апостоли, со чија сила беа испратени оние кои беа просветлени и зајакнати од Светиот Дух. Апостолите насекаде го проповедаа Синот Божји, кој дојде во светот во тело, всади вера во Него во човечките срца и собра една света црква од сите јазици. Црквата, на која и беа доверени светите вистини и силите на благодатта, заштитувајќи ја со законите на светите тајни, светите обреди и секој црковен обред. По апостолите, нивни наследници биле Христовите светци, пастири и учители, кои со истите поуки и зборови ја паселе Црквата Христова, ја поучуваат, зајакнуваат и испраќаат со Божја помош во небесната ограда, а самите, откако ја зачувале верата и умреле, се преселиле таму: што ќе се случи до крајот на векот. Зашто портите на пеколот нема да надвладеат над Црквата, изградена на карпата на верата. Кога ќе дојде крајот на светот, тогаш ќе има второто Христово доаѓање, во кое, по воскресението на сите, ќе ги повика сите на суд и ќе ги награди секого според нивните дела: Тој ќе ги внесе верните кои останаа во верата до крај во царството небесно за вечно блаженство и ќе ги осуди вечните неверни и оние што ја казнија. „Вака ќе заврши грижата на Синот на Бог за нас! „Тогаш ќе започне благословена вечност во рајот и бедна вечност во пеколот: некои ќе царуваат и ќе се забавуваат бескрајно, додека други ќе страдаат и ќе страдаат бескрајно. Ова е целата структура на нашето спасение! Ова е целосна слика за Божјиот спасоносен поглед за нас. Ова се проповеда од почетокот на светот до доаѓањето Христово, од Христовото доаѓање ни се проповеда и ќе се проповеда од нас до крајот на светот. Сите Божествени списи објавуваат за тоа, и сите свети писма на Отците поучуваат и сите големи луѓе се просветлени со тоа. И секој ум што е жеден за вистина не наоѓа целосно задоволување на друг начин освен со прифаќање на сето ова учење. Оваа исповед го става секој предмет на свое место и сè прикажува во таква хармонија што ништо, дури и мало, не може да се откаже без сè да се вознемири. Како што во видливиот свет небото е над нас, земјата е под нас, на небото сонцето, месечината и ѕвездите се во нивниот редослед, а на земјата сè околу нас е во неговиот ред: така и целата слика на Божјиот поглед кон нас ја сочинува нашата ментална атмосфера, во која сè има свое место и сè има свој однос. Ова е првото нешто што секој верник треба да го знае и да го содржи со својот ум. Верата доаѓа од слушањето; рочиштето се најавува од радиодифузната настава, која ја поставува основата за верување. Инаку, во што да веруваат ако не го знаат ова учење. Но, да претпоставиме дека некој го знае и го содржи сето ова: дали ова значи дека тој веќе има вистинска вера? Не, тоа не значи. Ова е знаење за верата, но не и вера уште. Верата започнува од моментот кога нејзината содржина почнува да влегува во срцето и таму да произведува соодветно чувство. Верата е перцепција на спасување на вистините од срце. И како што овие вистини имаат одредена содржина, таа е придружена во срцето со откривање на одредени чувства. Исповедта на верата вели дека ние, паднатите, мора да загинеме и да се спасиме само со вера во Господ Спасителот. Нека ова учење биде прифатено од срце; тогаш што ќе доживее личноста? Тој ќе се понизи како некој што не го задржал својот чин, кој го навредил Бога и го нарушил Неговиот лик во себе со секакви зла. - Слушајќи понатаму дека неговите гревови го привлекуваат Божјиот гнев, тој ќе се плаши за себе и за својата судбина, како да е подготвена жртва на праведна казна. - Слушајќи го објавеното избавување во Господа, тој ќе биде привлечен кон Него и со сета сила на својата надеж ќе посака да го асимилира за себе спасението што Тој го обезбедува. Така, оној кој со своето срце ја прифатил содржината на верата, ќе биде во состојба на жеден, трагач, стремеж кон Господа. „Почетникот (Св. Тихон. 4.8, стр. 15) не може непристојно да верува во тоа да стане како слаб човек кој, гледајќи ја својата неизлечива болест, посакува и бара вешт лекар, или заробеник кој бара спасител или некој што бега од стравот и бара безбедно место и заштита“. Сега сите се свртуваат кон себе и веруваат - со знаење на верата, дали сте ја поминале оваа вознемирена состојба на страв за себе, потрага и аспирации за избавување? Но, дури и да постои таква држава, ова не е сè што бара владеењето на верата. Потребно е со дело да се влезе во редот на животот назначен со верата, имено: верата вели: ти си лош, покај се - и мора да се покаеш; верата вели: престани да грешиш, и мора да престанеш; вели: предадете се на Господа, - и мора да се предадете; вели: прифатете ја Христовата благодат во светите тајни и мора да ја прифатите; вели: борете се со страстите, - и мора да се борите: и воопшто, што и да укажува верата, мора веднаш да го воведете својот живот во сè. Плодот и сведоштвото за тоа ќе бидат вистинската сензација и тест на спасоносните дејства на Св. нашата вера. - Таквиот ќе почувствува дека иако е грешник, нема да загине; зашто тој ќе биде спасен од Господ, во Кого поверувал и чиешто спасоносно доделување го прифатил со своето срце и се подложува на дело; дека иако е слаб, не подлегнува на гревот со силата на благодатта добиена во светите тајни; - дека иако е послаб од своите непријатели, нема да биде совладан од нив, бидејќи е под заштита на Господ, кој го примил под Неговиот покрив; - дека иако сè уште живее овде и е во сиромаштија на земјата, царството небесно го смета за свое, заради заедницата со Господ, кој веќе владее на небото. - Во сè е исто. – Карактеристична особина на овој степен на вера е што верникот си го присвојува сето она што Господ го направил за човечкиот род за себе како сè да е направено специјално за него. Оној кој има вистинска вера во своето срце, како апостол Павле, исповеда: „Живеам со вера, Сине Божји, Кој ме возљуби и се предаде за мене“ (Гал. 2,20). Синот Божји го засака целиот свет и се даде Себеси за целиот свет, но свети Павле, а со него и секој верник, си ја присвојува оваа Негова љубов и ова Неговото добро дело. Таквото исповедање е круна на верата и не е можно поинаку освен кога некој ќе прифати оправдување, осветување, преродба и очистување со дело!.. Ова е целосно правило на нашата вера! Започнува со знаење, поминува низ чувството и завршува со животот, со што ги совладува сите сили на нашето битие и се вкорени во неговите основи. „И малите ќе живеат според ова правило: мир и милост нека бидат врз нив“ (Гал. 6:16). Во нив се остварува она што го рекол Господ за куќата изградена на карпа. Никој не треба да се обидува да го сруши ова со какви било шпекулации. Како ударите на зрната песок на цврст ѕид: тогаш сите овие збунувања и сомнежи се за душата на вистинскиот верник. Има еден одраз за сите нив: Знам дека вистината е во нашата вера, бидејќи ја искусувам исцелителната моќ на неа. Слободен човек што го излечил некој лек нема да ги слуша оние што би му кажале нешто против овој лек. Како може да смета дека не лекува кога добил олеснување од тоа! Така е тука. – Дали оној што ја искусил моќта на верата ќе ги слуша празните разговори за модерното учење, бунтувањето против Господ и Христос или ќе се двоуми да не праша: зошто и за што? „Еве ја вистината“, ќе повтори тој како одговор на сите обиди да го поколеба, „еве ја вистината: зашто на тој начин ја добив моќта со која дејствувам, без да ме поколеба ништо што ми се спротивставува, ги излечив сите мои немоќи и се доведов кај Господ, заедницата со Кого во Исус Христос е суштината на мојот духовен живот“. – Додека душата сè уште учи вера, можете да ја поколебате со прашања, дури и понекогаш лесно решливи. А кога ќе се излечи со вера, тогаш нерешените збунувања не се ништо за неа. Така, неоткоренето стебло се вади и однесува слаб ветер, а вкоренето дрво не се плаши од притисок и силна бура. Со ова толкување, би сакал да ги упатам вашите мисли кон разбирање на она што лежи заштитната моќ на нашата вера, и преку разбирањето, да ве располагам да ја стекнете оваа моќ. Тоа не е во знаењето, туку во чувството - и не само во чувството, туку и во животот. Само во овој последен степен е цврст како смрт и безбеден од сите приговори и напади. А на ова се придржувате кога ќе почнете да ја исполнувате заповедта на апостолот: „искушувајте се, ако сте во верата“ (2. Кор. 13,5). Амин. На денот на Свети Николај Чудотворец. Можеби ќе ве интересира: