7. Правило веры: познание ея, восприятие ея сердцем и введение в жизнь
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გუშინ სიყვარულის მაგალითი მოგვცეს წმინდა იოანე მახარებელში; ახლა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედში მითითებულია რწმენის წესი. და ვისწავლოთ მართლმადიდებლური სარწმუნოება ამ დიდებული წმინდანის პატივსაცემად.
რწმენის წესი შედგება შემდეგი სამისაგან: რწმენის შინაარსის ცოდნისაგან, ამ შინაარსის გულით აღქმისგან და საკუთარი ცხოვრების რწმენით მითითებულ წესრიგში მოქცევისგან. – ეს არის რწმენის ორივე მხარე და, ამავე დროს, ხარისხები და მისი დამახასიათებელი ნიშნები, რომელთა არსებობა მოწმობს რწმენის არსებობაზე, ისევე როგორც არარსებობა მიუთითებს უკანდახევაზე. მე გაჩვენებთ, რომ არსებობს რწმენა ყველა ამ ხარისხში. და ამიტომ, ამ მითითების შემდეგ, თქვენ თვითონ განსაჯეთ, „თუ რწმენაში ხართ“, როგორც ამას წმიდა მოციქული პავლე გვირჩევს.
რწმენის პირველი ხარისხი, ანუ მისი დასაწყისი არის წმინდა რწმენის შინაარსის ცოდნა. თუ გადავხედავთ მთელ ღვთაებრივ გამოცხადებას თავიდან ბოლომდე, მაშინ ჩვენს გონებაში წარმოვიდგენთ ჩვენი ხსნის მთელ ეკონომიას ან ღვთის მთელ საკვირველ ზრუნვას ჩვენზე, რომლითაც მას სიამოვნებდა ჩვენი გადარჩენა, ვინც ვიღუპებოდით. და თუ ვინმეს სურდა მისი მოკლედ წარმოჩენა, მაშინ წმინდა ტიხონის სიტყვებით (ნაწილი 8, გვ. 218) უნდა აღიაროს შემდეგი:
1) ჩვენი ღმერთი არის შემოქმედი და მიმწოდებელი, რომელსაც თაყვანს სცემენ სამ პიროვნებას, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა და მთელი მათი მორთულობა, შემდეგ კი შექმნა ადამიანი, ადამი და მისი დამხმარე, ევა, საიდანაც მოგვიანებით წარმოიშვა მთელი კაცობრიობა.
2) ჩვენმა ყველაზე კეთილმა ღმერთმა ჩვენი წინაპრები შექმნა არა ისე, როგორც სხვა არსებები, არამედ რამდენიმე გასაოცარი და ჰუმანური რჩევებით. სხვა არსებების შექმნისას ღმერთმა თქვა: „იყოს“. როდესაც ადამიანის შექმნას იწყებს, მას აქვს რჩევა: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“. მან ადამიანი ისე ამაღლა სხვა ქმნილებებზე, რომ არა მხოლოდ მისი განსაკუთრებული რჩევის მიხედვით შექმნა, არამედ პატივს სცემდა ღმერთს მისი ხატებით.
3) ღმერთმა ჩვენი პირველყოფილი წინაპრები მშვენიერ ადგილას - ტკბილეულის სამოთხეში მოათავსა და მცნება მისცა: „არ ჭამო ხის, რაც ნიშნავს სიკეთესა და ბოროტებას, სიკვდილის ტკივილს“.
4) ჩვენმა წინაპრებმა არ შეასრულეს ღვთის ეს მცნება და ჭამდნენ დაბრძანებული ხისგან, უსმენდნენ გველისა და სატანის ბოროტ რჩევას, რომელიც შურდა მათ ნეტარებაზე. არ მოუსმინეს ღმერთს, მათ შემოქმედს და მოუსმინეს თავიანთ მტერს და ღმერთს, მძიმედ შესცოდნენ ღვთის წინაშე, რისთვისაც დაკარგეს ღვთის წყალობა და მადლი, რომლითაც ღმერთმა პატივი მიაგო მათ შემოქმედებაში, დაკარგეს ღვთის ხატება, ხოლო წმინდანებიდან და მართალნი გახდნენ უწმინდურები, საზიზღარი, ცოდვილი, დაექვემდებარათ ღვთის მართალ და მარადიულ რისხვას.
5) ჩვენ, მათი შვილები, დაავადდით ჩვენი წინაპრების ცოდვილი ჭირით და მათთან ერთად დროებითი და მარადიული უბედურება გვემუქრება. ჩვენ ყველას უნდა მოვკვდეთ არა მხოლოდ დროებით, არამედ სამუდამოდ მათთან ერთად, რომ დავლიოთ ღვთის რისხვის მწარე თასი და მარადიული ტანჯვა ჯოჯოხეთში და ვყოფილიყავით ძალაუფლებაში და საყვედურში ეშმაკთან, რომლის ბოროტ რჩევასაც ვუსმენდით.
6) მაგრამ ღმერთმა თავისი დიდი მოწყალებით და გაუგებარი სიკეთით არ შეგვიქმნა საჭმელი ჩვენი ურჯულოების გამო და არც ჩვენი ცოდვის გამო საზრდო დაგვაჯილდოვა. - მან ასევე დაჰპირდა ჩვენს წინაპრებს, რომ გამოუგზავნის ხსნას და ხსნას მათ და მთელ სამყაროს გველისადმი ნათქვამი სიტყვებით: "ის წაშლის შენს თავს".
7) ეს მამობრივი კეთილგანწყობა კაცობრიობის მიმართ და ასეთი მოწყალე აღთქმა მრავალჯერ გაუმეორა და გამოუცხადა ღმერთმა წმიდას. მან გამოუცხადა პატრიარქებს - აბრაამს, ისააკს, იაკობს და სხვებს - წინასწარმეტყველებს და უბრძანა გამოეცხადებინათ და ექადაგათ მაცხოვრის სამყაროში მომავალი, როგორც ეს ძველი აღთქმის წიგნებშია დაწერილი.
8) როცა მოახლოვდა დრო, როცა ღმერთმა გადაწყვიტა მაცხოვრის ქვეყნიერება, ღვთის მხოლოდშობილი ძე ჩამოვიდა ზეციდან, განსხეულდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლის მიერ და გახდა ადამიანი. დედამიწაზე გამოჩენის შემდეგ, ის ცხოვრობდა ადამიანთან ერთად, გამოავლინა ღვთის ნება, განმარტა და აღასრულა იგი - აჩვენა საოცარი ნიშნები და სასწაულები, განკურნა ყოველი დაავადება, განდევნა დემონები, აღადგინა მკვდრები. დაკარგულმა ცხვარმა გაიგო კეთილი მწყემსის ხმა და გაიცნო იგი. ხოლო ფარისევლებმა, მწიგნობრებმა და ხალხის უხუცესებმა, შურითა და ბოროტებით შეპყრობილნი იუდას ღალატის გამო, შეიპყრეს იგი, ცილი დასდეს პილატეს წინაშე და მრავალი საშინელი წამებისა და შეურაცხყოფის შემდეგ ჯვარზე აცვეს და ჯვარზე სიკვდილამდე მიიყვანეს. ძე ღვთისა, რომელიც მოკვდა ჩვენი გადარჩენისთვის და დაკრძალეს, მკვდრეთით აღდგა მესამე დღეს და აჩვენა, რომ ის არის სიკვდილის, ჯოჯოხეთისა და ეშმაკის დამპყრობელი - ყველა ჩვენი მტერი. მკვდრეთით აღმდგარი უფალი ორმოცი დღის განმავლობაში ეცხადებოდა მრავალ მორწმუნეს და განსაკუთრებით მოციქულებს, ამხილებდა რა იყო საჭირო დედამიწაზე მისი სასუფევლის - წმიდა ეკლესიის დასამყარებლად. მე-40 დღეს ავიდა ზეცაში და დაჯდა ღვთისა და მამის მარჯვნივ, მიიღო მთელი ძალა ზეცაში და დედამიწაზე, როგორც კაცობრიობის გამომსყიდველი.
ზეციდან გადმოგზავნა, როგორც დაჰპირდა, სულიწმიდა თავის წმიდა მოწაფეებსა და მოციქულებზე, რომლის ძალითაც გამოეგზავნა სულიწმიდით განმანათლებლები და განმტკიცებულნი. მოციქულები ყველგან ქადაგებდნენ ხორციელად შემოსულ ძე ღვთისას, ჩაუნერგეს რწმენა ადამიანის გულებში და შეკრიბეს ერთი წმინდა ეკლესია ყველა ენიდან. ეკლესია, რომელსაც მიენდო წმინდა ჭეშმარიტებანი და მადლის ძალები, იცავდა მას წმინდა საიდუმლოთა კანონებით, წმინდა წეს-ჩვეულებებითა და ყოველი საეკლესიო რიტუალით. მოციქულთა შემდეგ მათი მემკვიდრეები იყვნენ ქრისტეს წმინდანები, მწყემსები და მოძღვრები, რომლებიც იმავე სწავლებითა და სიტყვებით მწყემსავდნენ ქრისტეს ეკლესიას, ასწავლიან, აძლიერებენ და ღვთის დახმარებით აგზავნიან ზეციურ გალავანში და თავადაც, რწმენის შენარჩუნებისა და გარდაცვალების შემდეგ, იქ დასახლდნენ, რაც უნდა მოხდეს საუკუნის ბოლომდე. რადგან ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს რწმენის კლდეზე აგებულ ეკლესიას.
როდესაც ქვეყნიერების აღსასრული მოვა, მაშინ იქნება ქრისტეს მეორე მოსვლა, რომელშიც ყველას აღდგომის შემდეგ მოუწოდებს ყველას განკითხვისაკენ და დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით: ბოლომდე რწმენით დარჩენილ მორწმუნეებს მარადიული ნეტარებისთვის ცათა სასუფეველში ჩაასხამს და სამუდამო სარწმუნოებას დაიცავს. "ასე დასრულდება ღვთის ძე ჩვენზე ზრუნვა!" „მაშინ დაიწყება კურთხეული მარადისობა სამოთხეში და უბედური მარადისობა ჯოჯოხეთში: ზოგი იმეფებს და გაუთავებლად იმხიარულებს, ზოგი კი გაუთავებლად იტანჯება და იტანჯება.
ეს არის ჩვენი ხსნის მთელი სტრუქტურა! ეს არის სრული სურათი ღვთის გადარჩენის ჩვენზე. ეს იქადაგება ქვეყნიერების დასაბამიდან ქრისტეს მოსვლამდე, ქრისტეს მოსვლიდან გვიქადაგა და ჩვენგან იქნება ქვეყნიერების აღსასრულამდე. ამის შესახებ ყველა საღმრთო წერილი აუწყებს და მამათა ყველა წერილი გვასწავლის და ყველა დიდებული ადამიანი ამით არის განათლებული. და ყოველი გონება, რომელსაც სწყურია ჭეშმარიტება, სრულ დაკმაყოფილებას სხვაგვარად არ პოულობს, გარდა მთელი ამ სწავლების მიღებისა. ეს აღიარება ყოველ საგანს თავის ადგილზე აყენებს და ყველაფერს ისე ჰარმონიულად წარმოაჩენს, რომ არაფრის გაუქმება, თუნდაც პატარას, ყველაფრის დარღვევის გარეშე არ შეიძლება. ისევე, როგორც ხილულ სამყაროში ცა ჩვენზე მაღლა დგას, დედამიწა ჩვენს ქვემოთ, ცაში მზე, მთვარე და ვარსკვლავები ყველა თავის წესრიგშია და დედამიწაზე ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ წესრიგშია: ასე რომ, ღმერთის ჩვენზე ხედვის მთელი სურათი ქმნის ჩვენს გონებრივ ატმოსფეროს, რომელშიც ყველაფერს თავისი ადგილი აქვს და ყველაფერს თავისი ურთიერთობა აქვს. ეს არის პირველი, რაც ყველა მორწმუნემ უნდა იცოდეს და შეიცავდეს გონებით. რწმენა მოსმენისგან მოდის; მოსმენა გამოცხადებულია სამაუწყებლო სწავლებით, რაც საფუძველს უყრის რწმენას.
თორემ რაღა უნდა დაიჯერონ, თუ არ იციან ეს სწავლება.
მაგრამ დავუშვათ, რომ ვინმემ იცის და შეიცავს ყოველივე ამას: ნიშნავს ეს იმას, რომ მას უკვე აქვს ნამდვილი რწმენა? არა, ეს არ ნიშნავს. ეს არის რწმენის ცოდნა, მაგრამ ჯერ არა რწმენა. რწმენა იწყება იმ მომენტიდან, როდესაც მისი შინაარსი იწყებს გულში შესვლას და იქ შესაბამისი განცდის წარმოქმნას. რწმენა არის ჭეშმარიტების გადარჩენის გულით აღქმა. და როგორც ამ ჭეშმარიტებებს აქვს გარკვეული შინაარსი, მას გულში ახლავს გარკვეული გრძნობების აღმოჩენა. რწმენის აღიარება ამბობს, რომ ჩვენ, დაცემული, უნდა დავიღუპოთ და გადარჩენილი ვიყოთ მხოლოდ უფლის მაცხოვრის რწმენით. დაე ეს სწავლება გულით იყოს მიღებული; მაშინ რას განიცდის ადამიანი? ის დაიმდაბლებს თავს, როგორც ვინმე, ვინც არ შეინარჩუნა თავისი წოდება, რომელმაც შეურაცხყო ღმერთი და დააზიანა მისი სახე საკუთარ თავში ყველა სახის ბოროტებით. - შემდგომში რომ გაიგო, რომ მისი ცოდვები იზიდავს ღვთის რისხვას, ეშინია საკუთარი თავისა და ბედის გამო, თითქოს სამართლიანი სასჯელის მზა მსხვერპლი იყოს. - უფლის მიერ გამოცხადებული ხსნის მოსმენით, იგი მიიზიდავს მისკენ და იმედის მთელი ძალით მოისურვებს თავისთვის აითვისოს ის ხსნა, რაც მას უზრუნველყოფს.
ამგვარად, ვინც გულით მიიღო რწმენის შინაარსი, მწყურვალის, მაძიებლის, უფლისკენ სწრაფვის მდგომარეობაში იქნება. „დამწყები (წმ. ტიხონ. 4.8, გვ. 15) უხამსად ვერ დაიჯერებს, რომ დაემსგავსოს სუსტ ადამიანს, რომელიც თავისი განუკურნებელი ავადმყოფობის ხილვით სურს და ეძებს დახელოვნებულ ექიმს, ან ტყვეს, რომელიც ეძებს მხსნელს, ან შიშისგან გაქცეულს და ეძებს უსაფრთხო ადგილს და დაცვას“. ახლა ყველა თავისკენ მიბრუნდა და ირწმუნე - რწმენის ცოდნით, გაიარე შენი თავისთვის შიშის, ძიების და ხსნის სწრაფვის ეს მღელვარე მდგომარეობა?
მაგრამ თუნდაც ასეთი სახელმწიფო არსებობდეს, ეს არ არის ყველაფერი, რასაც რწმენის წესი მოითხოვს. საქმით აუცილებელია რწმენით მითითებულ ცხოვრების წესში შესვლა, კერძოდ: რწმენა ამბობს: ცუდი ხარ, მოინანიე - და უნდა მოინანიო; რწმენა ამბობს: შეწყვიტე ცოდვა და უნდა შეწყვიტო; ამბობს: მიეცი თავი უფალს, - და უნდა დანებდე; ამბობს: მიიღეთ ქრისტეს მადლი ზიარებებში და თქვენ უნდა მიიღოთ იგი; ამბობს: შეებრძოლე ვნებებს, - და უნდა იბრძოლო: და საერთოდ, რასაც რწმენა მიუთითებს, მაშინვე უნდა შეიყვანო შენი ცხოვრება ყველაფერში. ამის ნაყოფი და მოწმობა იქნება წმინდა ჩვენი სარწმუნოების მხსნელი მოქმედებების ნამდვილი შეგრძნება და გამოცდა.
- ასეთი იგრძნობს, რომ მართალია ცოდვილია, მაგრამ არ დაიღუპება; რადგან მას გადაარჩენს უფალი, რომლისაც ირწმუნა და რომლის მაცხოვნებელი დარიგებაც მიიღო თავისი გულით და გადის საქმით; რომ მიუხედავად იმისა, რომ სუსტია, ზიარებაში მიღებული მადლის ძალით არ ემორჩილება ცოდვას; - რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის თავის მტრებზე სუსტია, მას არ სძლევს ისინი, უფლის მფარველობის ქვეშ მყოფი, რომელმაც მიიღო იგი მის ჭერქვეშ; - რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის ჯერ კიდევ აქ ცხოვრობს და დედამიწაზე სიღარიბეშია, ცათა სასუფეველს თავისად მიიჩნევს, უკვე ზეცაში გამეფებულ უფალთან ზიარების გულისთვის. - ყველაფერში ასეა. – რწმენის ამ ხარისხის დამახასიათებელი თვისება ის არის, რომ მორწმუნე ყველაფერს, რაც უფალმა გააკეთა კაცობრიობისთვის, თავის თავს ისე ითვისებს, თითქოს ყველაფერი სპეციალურად მისთვის იყო გაკეთებული. ვისაც გულში ჭეშმარიტი რწმენა აქვს, როგორც პავლე მოციქული, აღიარებს: „რწმენით ვცოცხლობ, ძეო ღვთისა, რომელმან შემიყვარა და თავი მისცა ჩემთვის“ (გალ. 2,20). ღვთის ძემ შეიყვარა მთელი სამყარო და გასცა თავი მთელი სამყაროსთვის, მაგრამ წმინდა პავლე და მასთან ერთად ყოველი მორწმუნე ამ თავის სიყვარულს და ამ კეთილ საქმეს საკუთარ თავს ითვისებს.
ასეთი აღსარება რწმენის გვირგვინია და სხვაგვარად არ შეიძლება, თუ ვინმე საქმით მიიღებს გამართლებას, განწმენდას, ხელახლა დაბადებას და განწმენდას!..
ეს არის ჩვენი რწმენის სრული წესი! ის იწყება ცოდნით, გადის გრძნობაში და სრულდება ცხოვრებით, რითაც ითვისებს ჩვენი არსების ყველა ძალას და იდგმება ფესვები მის საფუძვლებში. „და პატარები იცხოვრებენ ამ წესით: მშვიდობა და წყალობა იყოს მათზე“ (გალ.6:16). მათში სრულდება ის, რაც უფალმა თქვა კლდეზე აგებულ სახლზე. არავინ არ უნდა ეცადოს ამის დამხობას რაიმე სახის სპეკულაციით. როგორც ქვიშის მარცვლის დარტყმა მყარ კედელზე: მაშინ ყველა ეს გაურკვევლობა და ეჭვი ჭეშმარიტი მორწმუნის სულისთვისაა. ყველა მათგანისთვის არის ერთი ანარეკლი: მე ვიცი, რომ ჭეშმარიტება ჩვენს რწმენაშია, რადგან მე განვიცდი მის სამკურნალო ძალას. თავისუფალი ადამიანი, რომელიც განიკურნა რაიმე წამლით, არ მოუსმენს მათ, ვინც მას რაიმეს ეტყვის ამ წამლის საწინააღმდეგოდ. როგორ შეიძლება ჩათვალოს არა სამკურნალოდ, როცა მისგან შვება მიიღო! ასე რომ, აქ არის. – მოისმენს თუ არა ის, ვინც რწმენის ძალას განიცდის, მოდური მეცნიერების უსაქმურ ლაპარაკს, უფლისა და ქრისტეს წინააღმდეგ აჯანყებას, თუ ყოყმანობს კითხვაზე: რატომ და რისთვის?
"აი, ჭეშმარიტება, - გაიმეორებს იგი მისი გაძევების ყველა მცდელობის საპასუხოდ, - აი, ჭეშმარიტება: ამ გზით მე მივიღე ძალა, რომლითაც ვმოქმედებ, ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე, განვკურნე ყველა ჩემი უძლურება და მივეცი უფალს, ვისთან ერთადაც იესო ქრისტეში არის ჩემი სულიერი ცხოვრების არსი. - სანამ სული ჯერ კიდევ სწავლობს რწმენას, თქვენ შეგიძლიათ შეარყიოთ ის კითხვებით, თუნდაც ზოგჯერ ადვილად ამოსახსნელი. და როცა ის რწმენით განიკურნება, მაშინ გადაუჭრელი გაურკვევლობები მისთვის არაფერია. ამგვარად, დაფესვიანებულ ღეროს მსუბუქი ქარი ამოათრევს და წაიღებს, ფესვგადგმულ ხეს კი არ ეშინია წნევის და ძლიერი ქარიშხლის.
ამ ინტერპრეტაციით, მსურს თქვენი აზრები მივმართო იმის გაგებამდე, თუ რაში მდგომარეობს ჩვენი რწმენის დამცავი ძალა და გაგების მეშვეობით, განკარგოთ თქვენ ამ ძალაუფლების შეძენაში. ეს არის არა ცოდნაში, არამედ გრძნობაში - და არა მხოლოდ გრძნობაში, არამედ ცხოვრებაშიც. მხოლოდ ამ ბოლო ხარისხშია ის სიკვდილისავით მყარი და დაცული ყოველგვარი წინააღმდეგობისა და თავდასხმისგან. და ამას ემორჩილებით, როცა იწყებთ მოციქულის მცნების შესრულებას: „თავი განიცადეთ, თუ სარწმუნოებაში ხართ“ (2 კორ. 13,5). ამინ.
წმინდა ნიკოლოზის ხსენების დღეს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: