7. Правило веры: познание ея, восприятие ея сердцем и введение в жизнь

Χθες μας παρουσιάστηκε ένα παράδειγμα αγάπης στον Άγιο Ιωάννη τον Ευαγγελιστή. τώρα ο κανόνας της πίστης υποδεικνύεται στον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό. Και ας μάθουμε την Ορθόδοξη πίστη προς τιμήν αυτού του ενδόξου Αγίου. Ο κανόνας της πίστης αποτελείται από τα ακόλουθα τρία: από τη γνώση του περιεχομένου της πίστης, από την αντίληψη αυτού του περιεχομένου με την καρδιά και από το να βάλει κανείς τη ζωή του στη σειρά που υποδεικνύει η πίστη. – Αυτά είναι και οι δύο πλευρές και ταυτόχρονα βαθμοί πίστης, και τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά της, η παρουσία των οποίων μαρτυρεί την παρουσία της πίστης, όπως και η απουσία δηλώνει υποχώρηση. Θα σας δείξω ότι υπάρχει πίστη σε όλους αυτούς τους βαθμούς. Και επομένως, μετά από αυτή την οδηγία, θα κρίνετε μόνοι σας, «αν είστε στην πίστη», όπως συμβουλεύει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Ο πρώτος βαθμός της πίστης, ή η αρχή της, είναι η γνώση του περιεχομένου της αγίας πίστης. Αν κοιτάξουμε όλη τη Θεία αποκάλυψη από την αρχή μέχρι το τέλος της, τότε στο μυαλό μας θα φανταστούμε ολόκληρη την οικονομία της σωτηρίας μας ή όλη τη θαυμαστή φροντίδα του Θεού για εμάς, με την οποία ευχαρίστησε να σώσει εμάς που χάναμε. Και αν κάποιος ήθελε να το παρουσιάσει συνοπτικά, τότε θα έπρεπε, κατά τα λόγια του αγίου Τύχωνα (Μέρος 8, σελ. 218), να ομολογήσει τα εξής: 1) Ο Θεός μας είναι ο Δημιουργός και ο Προμηθευτής, που λατρεύτηκε σε τρία πρόσωπα, έχοντας δημιουργήσει τον ουρανό και τη γη και όλο τον στολισμό τους, και στη συνέχεια δημιούργησε τον άνθρωπο, τον Αδάμ, και τη βοηθό του, την Εύα, από την οποία αργότερα κατέβηκε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. 2) Ο Καλός Θεός μας δημιούργησε τους προγόνους μας όχι σαν άλλα πλάσματα, αλλά με μερικές θαυμαστές και ανθρώπινες συμβουλές. Δημιουργώντας άλλα πλάσματα, ο Θεός είπε: «Ας υπάρχει». Όταν αρχίζει να δημιουργεί τον άνθρωπο, έχει τη συμβουλή: «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας». Εξύψωσε τον άνθρωπο τόσο πολύ πάνω από τα άλλα πλάσματα που όχι μόνο τον δημιούργησε σύμφωνα με τις ειδικές συμβουλές Του, αλλά και τίμησε τον Θεό κατ' εικόνα Του. 3) Ο Θεός τοποθέτησε τους αρχέγονους προγόνους μας σε ένα υπέροχο μέρος - στον παράδεισο των γλυκών, και τους έδωσε την εντολή: «να μην τρώνε από το δέντρο, που σημαίνει καλό και κακό, κάτω από τον πόνο του θανάτου». 4) Οι πρόγονοί μας δεν τήρησαν αυτή την εντολή του Θεού, και έφαγαν από το διατεταγμένο δέντρο, ακούγοντας την κακή συμβουλή του φιδιού και του σατανά, που ζήλευε την ευδαιμονία τους. Αφού δεν άκουσαν τον Θεό, τον Δημιουργό τους, και αφού άκουσαν τον εχθρό τους και Θεό, αμάρτησαν βαριά ενώπιον του Θεού, για το οποίο έχασαν το έλεος του Θεού και τη χάρη με την οποία ο Θεός τους τίμησε στη δημιουργία, έχασαν την εικόνα του Θεού και από τους αγίους και τους δίκαιους έγιναν ακάθαρτοι, άσχημοι, αμαρτωλοί, έπεσαν κάτω από τη δίκαιη οργή και την αιώνια θλίψη του Θεού. 5) Εμείς, οι γιοι τους, μολυνθήκαμε από την αμαρτωλή μάστιγα των προγόνων μας και μαζί τους υποβαλλόμαστε σε πρόσκαιρη και αιώνια καταστροφή. Όλοι έπρεπε να πεθάνουμε όχι μόνο προσωρινά, αλλά και αιώνια μαζί τους, για να πιούμε το πικρό ποτήρι της οργής του Θεού και το αιώνιο μαρτύριο στην κόλαση, και να είμαστε σε δύναμη και μομφή με τον διάβολο, του οποίου την κακή συμβουλή ακούσαμε. 6) Ο Θεός όμως από το μεγάλο του έλεος και την ακατανόητη καλοσύνη Του, δεν μας δημιούργησε τροφή λόγω των ανομιών μας, ούτε μας αντάμειψε με τροφή για την αμαρτία μας. – Υποσχέθηκε επίσης στους προγόνους μας να στείλει λύτρωση και σωτηρία σε αυτούς και σε ολόκληρο τον κόσμο με τα λόγια που ειπώθηκαν στο φίδι: «Θα σβήσει το κεφάλι σου». 7) Αυτή η πατρική καλή θέληση προς το ανθρώπινο γένος και μια τέτοια ελεήμονα υπόσχεση επαναλήφθηκε και αποκαλύφθηκε από τον Θεό στον Άγιο πολλές φορές. Το αποκάλυψε στους Πατριάρχες - τον Αβραάμ, τον Ισαάκ, τον Ιακώβ και άλλους - στους Προφήτες και τους διέταξε να κηρύξουν και να κηρύξουν τον ερχομό του Σωτήρος στον κόσμο, όπως είναι γραμμένο στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. 8) Όταν πλησίασε η ώρα που ο Θεός αποφάσισε να έρθει ο Σωτήρας στον κόσμο, ο Μονογενής Υιός του Θεού κατέβηκε από τον ουρανό, ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος. Εμφανιζόμενος στη γη, έζησε με τον άνθρωπο, αποκάλυψε το θέλημα του Θεού, το ερμήνευσε και το εκπλήρωσε - έδειξε θαυμαστά σημεία και θαύματα, θεράπευσε κάθε ασθένεια, έδιωξε τους δαίμονες, ανέστησε τους νεκρούς. Το χαμένο πρόβατο άκουσε τη φωνή του Καλού Ποιμένα και τον γνώρισε. Και οι Φαρισαίοι, γραμματείς και πρεσβύτεροι του λαού, καταβεβλημένοι από τον φθόνο και την κακία, με την προδοσία του Ιούδα, Τον έπιασαν, Τον συκοφάντησαν στον Πιλάτο και, μετά από πολλά τρομερά βασανιστήρια και ύβρεις, Τον οδήγησαν σε σταύρωση και θάνατο στον σταυρό. Ο Υιός του Θεού, που πέθανε για τη σωτηρία μας και θάφτηκε, αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, δείχνοντας ότι είναι ο νικητής του θανάτου, της κόλασης και του διαβόλου - όλων των εχθρών μας. Ο Ανέστης Κύριος εμφανίστηκε σε πολλούς πιστούς και ιδιαίτερα στους Αποστόλους για σαράντα ημέρες, αποκαλύπτοντας ό,τι χρειαζόταν για την εγκαθίδρυση της βασιλείας Του στη γη - την Αγία Εκκλησία. Την 40ή ημέρα, ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Θεού και του Πατέρα, λαμβάνοντας όλη τη δύναμη στον ουρανό και στη γη, ως Λυτρωτής του ανθρώπινου γένους. Από τον ουρανό έστειλε, όπως υποσχέθηκε, το Άγιο Πνεύμα στους αγίους μαθητές και Αποστόλους Του, με τη δύναμη του οποίου απεστάλησαν εκείνοι που φωτίστηκαν και ενισχύθηκαν από το Άγιο Πνεύμα. Οι απόστολοι κήρυξαν παντού τον Υιό του Θεού, που ήρθε στον κόσμο με σάρκα, φύτεψε την πίστη σε Αυτόν στις ανθρώπινες καρδιές και συγκέντρωσε μια ιερή εκκλησία από όλες τις γλώσσες. Η Εκκλησία, στην οποία ανατέθηκαν οι άγιες αλήθειες και οι δυνάμεις της χάριτος, προστατεύοντάς την με τους νόμους των αγίων μυστηρίων, τις ιερές τελετές και κάθε εκκλησιαστική ιεροτελεστία. Μετά τους Αποστόλους, διάδοχοί τους ήταν οι άγιοι του Χριστού, ποιμένες και δάσκαλοι, που με τις ίδιες διδασκαλίες και λόγια ποιμάνουν την Εκκλησία του Χριστού, διδάσκουν, ενισχύουν και στέλνουν με τη βοήθεια του Θεού στον ουράνιο φράχτη και οι ίδιοι, αφού διατήρησαν την πίστη και απεβίωσαν, εγκαταστάθηκαν εκεί: που θα γίνει μέχρι το τέλος του αιώνα. Διότι οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν της Εκκλησίας, χτισμένης στον βράχο της πίστης. Όταν έρθει το τέλος του κόσμου, τότε θα υπάρξει η δεύτερη έλευση του Χριστού, κατά την οποία, μετά την ανάσταση του καθενός, θα καλέσει τους πάντες σε κρίση και θα ανταμείψει τους πάντες σύμφωνα με τις πράξεις τους: Θα εμφυσήσει τους πιστούς που έμειναν στην πίστη μέχρι τέλους στη βασιλεία των ουρανών για αιώνια ευδαιμονία και θα καταδικάσει τους αιώνιους άπιστους και αυτούς που δεν τιμωρούν. «Έτσι θα τελειώσει το ενδιαφέρον του Υιού του Θεού για εμάς!» «Τότε θα αρχίσει μια ευλογημένη αιωνιότητα στον παράδεισο και μια άθλια αιωνιότητα στην κόλαση: κάποιοι θα βασιλεύουν και θα διασκεδάζουν ατελείωτα, ενώ άλλοι θα υποφέρουν και θα υποφέρουν ατελείωτα. Αυτή είναι η όλη δομή της σωτηρίας μας! Αυτή είναι η πλήρης εικόνα της σωτήριας άποψης του Θεού για εμάς. Αυτό έχει κηρυχτεί από την αρχή του κόσμου μέχρι την έλευση του Χριστού, από την έλευση του Χριστού μας έχει κηρυχτεί και θα κηρύσσεται από εμάς μέχρι το τέλος του κόσμου. Όλες οι Θείες Γραφές διακηρύσσουν γι' αυτό, και όλες οι γραφές των Πατέρων διδάσκουν, και όλοι οι μεγάλοι άνθρωποι έχουν διαφωτιστεί από αυτό. Και κάθε μυαλό που διψά για αλήθεια δεν βρίσκει πλήρη ικανοποίηση με κανέναν άλλο τρόπο παρά με την αποδοχή όλης αυτής της διδασκαλίας. Αυτή η εξομολόγηση βάζει κάθε αντικείμενο στη θέση του και παρουσιάζει τα πάντα σε τέτοια αρμονία που τίποτα, ακόμη και ένα μικρό, δεν μπορεί να ακυρωθεί χωρίς να τα ανατρέψει όλα. Όπως στον ορατό κόσμο ο ουρανός είναι από πάνω μας, η γη είναι από κάτω μας, στον ουρανό ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια είναι όλα στη σειρά τους, και στη γη όλα γύρω μας είναι στη σειρά τους: έτσι η όλη εικόνα της άποψης του Θεού για εμάς αποτελεί τη διανοητική μας ατμόσφαιρα, στην οποία όλα έχουν τη θέση τους και όλα έχουν τη σχέση τους. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που κάθε πιστός πρέπει να γνωρίζει και να περιέχει με το μυαλό του. Η πίστη προέρχεται από την ακοή. η ακρόαση ανακοινώνεται από τη διδασκαλία της εκπομπής, η οποία θέτει τα θεμέλια για την πίστη. Διαφορετικά, τι υπάρχει να πιστέψουν αν δεν ξέρουν αυτή τη διδασκαλία. Ας υποθέσουμε όμως ότι κάποιος τα γνωρίζει και τα περιέχει όλα αυτά: αυτό σημαίνει ότι έχει ήδη πραγματική πίστη; Όχι, αυτό δεν σημαίνει. Αυτή είναι η γνώση της πίστης, αλλά όχι ακόμα η πίστη. Η πίστη ξεκινά από τη στιγμή που το περιεχόμενό της αρχίζει να μπαίνει στην καρδιά και να παράγει εκεί ένα αντίστοιχο συναίσθημα. Η πίστη είναι η αντίληψη της σωτηρίας των αληθειών από την καρδιά. Και όπως αυτές οι αλήθειες έχουν ένα ορισμένο περιεχόμενο, συνοδεύεται στην καρδιά από την ανακάλυψη ορισμένων συναισθημάτων. Η ομολογία της πίστεως λέει ότι εμείς οι πεσόντες πρέπει να χαθούμε και να σωθούμε μόνο με την πίστη στον Κύριο τον Σωτήρα. Αυτή η διδασκαλία ας γίνει αποδεκτή από την καρδιά. τότε τι θα βιώσει το άτομο; Θα ταπεινωθεί ως κάποιος που δεν κράτησε τον βαθμό του, που έχει προσβάλει τον Θεό και έχει βλάψει την εικόνα Του μέσα του με κάθε είδους κακία. - Ακούγοντας περαιτέρω ότι οι αμαρτίες του ελκύουν την οργή του Θεού, θα φοβηθεί για τον εαυτό του και τη μοίρα του, σαν να ήταν έτοιμο θύμα δίκαιης τιμωρίας. - Ακούγοντας τη διακηρυγμένη απελευθέρωση στον Κύριο, θα έλκεται προς Αυτόν και με όλη τη δύναμη της ελπίδας του θα επιθυμήσει να αφομοιώσει για τον εαυτό του τη σωτηρία που παρέχει. Έτσι, αυτός που έχει δεχτεί το περιεχόμενο της πίστης με την καρδιά του θα βρίσκεται σε κατάσταση διψασμένου, αναζητητή, αγωνιζόμενου για τον Κύριο. «Ένας αρχάριος (Αγ. Τιχών. 4.8, σελ. 15) δεν μπορεί να πιστέψει άσεμνα να γίνει σαν έναν αδύναμο που, βλέποντας την ανίατη ασθένειά του, επιθυμεί και αναζητά έναν εξειδικευμένο γιατρό, ή έναν αιχμάλωτο που ψάχνει για λυτρωτή ή κάποιον που ξεφεύγει από το φόβο και αναζητά ασφαλές μέρος και προστασία». Τώρα όλοι στρέφονται στον εαυτό σας και πιστεύουν - με τη γνώση της πίστης, έχετε περάσει από αυτήν την αγωνιώδη κατάσταση φόβου για τον εαυτό σας, αναζήτησης και φιλοδοξιών για απελευθέρωση; Αλλά ακόμα κι αν υπάρχει ένα τέτοιο κράτος, δεν είναι μόνο αυτό που απαιτεί ο κανόνας της πίστης. Είναι απαραίτητο με πράξη να μπείτε στην τάξη της ζωής που υποδεικνύεται από την πίστη, δηλαδή: η πίστη λέει: είστε κακός, μετανοήστε - και πρέπει να μετανοήσετε. Η πίστη λέει: σταματήστε να αμαρτάνετε και πρέπει να σταματήσετε. λέει: παραδώστε τον εαυτό σας στον Κύριο, - και πρέπει να παραδοθείτε. Λέει: δεχτείτε τη χάρη του Χριστού στα μυστήρια, και πρέπει να τη δεχτείτε. λέει: πολεμήστε τα πάθη, - και πρέπει να πολεμήσετε: και γενικά, ό,τι υποδεικνύει η πίστη, πρέπει αμέσως να εισάγετε τη ζωή σας σε όλα. Ο καρπός και η μαρτυρία αυτού θα είναι η πραγματική αίσθηση και δοκιμασία των σωτήριων ενεργειών του Αγίου την πίστη μας. - Ένας τέτοιος θα νιώσει ότι αν και είναι αμαρτωλός, δεν θα χαθεί. Διότι θα σωθεί από τον Κύριο, στον οποίο έχει πιστέψει και του οποίου τη σωτήρια θεώρηση έχει αποδεχτεί με την καρδιά του και υποβάλλεται με πράξεις. ότι αν και είναι αδύναμος, δεν υποκύπτει στην αμαρτία με τη δύναμη της χάριτος που λαμβάνεται στα μυστήρια. - ότι αν και είναι πιο αδύναμος από τους εχθρούς του, δεν θα νικηθεί από αυτούς, όντας υπό την προστασία του Κυρίου, ο οποίος τον δέχτηκε κάτω από τη σκέπη Του. - ότι παρόλο που ζει ακόμα εδώ και βρίσκεται στη γη στη φτώχεια, θεωρεί δική του τη βασιλεία των ουρανών, για χάρη της κοινωνίας με τον Κύριο, που ήδη βασιλεύει στους ουρανούς. - Είναι το ίδιο σε όλα. – Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του βαθμού πίστης είναι ότι ο πιστός οικειοποιείται όλα όσα έχει κάνει ο Κύριος για το ανθρώπινο γένος στον εαυτό του σαν όλα να έγιναν ειδικά για αυτόν. Αυτός που έχει αληθινή πίστη στην καρδιά του, όπως ο Απόστολος Παύλος, ομολογεί: «Ζω με πίστη, ο Υιός του Θεού, που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για μένα» (Γαλ. 2:20). Ο Υιός του Θεού αγάπησε όλο τον κόσμο και έδωσε τον εαυτό Του για όλο τον κόσμο, αλλά ο Άγιος Παύλος και μαζί του κάθε πιστός οικειοποιείται αυτή την αγάπη Του και αυτή την καλή Του πράξη στους εαυτούς τους. Μια τέτοια ομολογία είναι το στεφάνι της πίστεως, και δεν γίνεται αλλιώς παρά μόνο όταν κάποιος αποδέχεται τη δικαίωση, τον αγιασμό, την αναγέννηση και την κάθαρση με πράξη!.. Αυτός είναι ο πλήρης κανόνας της πίστης μας! Ξεκινά από τη γνώση, περνά μέσα από το συναίσθημα και τελειώνει με τη ζωή, κατακτώντας έτσι όλες τις δυνάμεις της ύπαρξής μας και ριζώνοντας στα θεμέλιά της. «Και τα μικρά θα ζήσουν σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα: ειρήνη και έλεος ας είναι επάνω τους» (Γαλ. 6:16). Σε αυτά ολοκληρώνεται αυτό που είπε ο Κύριος για το σπίτι που χτίστηκε πάνω στο βράχο. Κανείς δεν πρέπει να προσπαθήσει να το καταρρίψει αυτό με οποιοδήποτε είδος εικασίας. Όπως τα χτυπήματα κόκκων άμμου σε έναν συμπαγή τοίχο: τότε όλες αυτές οι αμηχανίες και οι αμφιβολίες είναι για την ψυχή ενός αληθινού πιστού. Υπάρχει ένας προβληματισμός για όλους αυτούς: Ξέρω ότι η αλήθεια είναι στην πίστη μας, γιατί βιώνω τη θεραπευτική δύναμη της. Ένας ελεύθερος άνθρωπος που έχει θεραπευτεί από κάποιο φάρμακο δεν θα ακούσει αυτούς που θα του έλεγαν οτιδήποτε εναντίον αυτού του φαρμάκου. Πώς μπορεί να το θεωρήσει μη θεραπευτικό όταν έλαβε ανακούφιση από αυτό! Έτσι είναι εδώ. – Αυτός που έχει βιώσει τη δύναμη της πίστης θα ακούσει τις άσκοπες κουβέντες της μοντέρνας επιστήμης, θα επαναστατήσει εναντίον του Κυρίου και του Χριστού ή θα διστάσει να αναρωτηθεί: γιατί και για ποιο πράγμα; «Εδώ είναι η αλήθεια», θα επαναλάβει απαντώντας σε όλες τις προσπάθειες να τον παρασύρουν, «εδώ είναι η αλήθεια: γιατί έτσι έλαβα τη δύναμη με την οποία ενεργώ, χωρίς να αμφιταλαντεύομαι από οτιδήποτε με αντιτίθεται, θεράπευσα όλες τις αδυναμίες μου και φέρθηκα στον Κύριο, η κοινωνία με τον Οποίο στον Ιησού Χριστό είναι η ουσία της πνευματικής μου ζωής». – Ενώ η ψυχή εξακολουθεί να μαθαίνει την πίστη, μπορείτε να την επηρεάσετε με ερωτήσεις, ακόμη και μερικές φορές εύκολα επιλύσιμες. Και όταν θεραπεύεται με πίστη, τότε οι άλυτες απορίες δεν είναι τίποτα γι' αυτήν. Έτσι, ένα μη ριζωμένο στέλεχος τραβιέται έξω και παρασύρεται από έναν ελαφρύ άνεμο, και ένα ριζωμένο δέντρο δεν φοβάται την πίεση και μια ισχυρή καταιγίδα. Με αυτήν την ερμηνεία, θα ήθελα να καθοδηγήσω τις σκέψεις σας στην κατανόηση του τι βρίσκεται η προστατευτική δύναμη της πίστης μας, και μέσω της κατανόησης, να σας διαθέσω να αποκτήσετε αυτή τη δύναμη. Δεν είναι στη γνώση, αλλά στο συναίσθημα - και όχι μόνο στο συναίσθημα, αλλά και στη ζωή. Μόνο σε αυτόν τον τελευταίο βαθμό είναι συμπαγής ως θάνατος και ασφαλής από κάθε αντιρρήσεις και επιθέσεις. Και σε αυτό εμμένετε όταν αρχίζετε να εκπληρώνετε την εντολή του Αποστόλου: «πειράζετε τους εαυτούς σας, εάν είστε στην πίστη» (Β΄ Κορ. 13:5). Αμήν. Ανήμερα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: