7. Правило веры: познание ея, восприятие ея сердцем и введение в жизнь

Včera nám byl předložen příklad lásky ve sv. Janu Evangelistovi; nyní je pravidlo víry naznačeno u svatého Mikuláše Divotvorce. A učme se pravoslavné víře na počest tohoto slavného světce. Pravidlo víry se skládá z těchto tří: z poznání obsahu víry, z vnímání tohoto obsahu srdcem a z uvedení svého života do řádu, který vírou naznačuje. – To jsou obě stránky a zároveň stupně víry a její charakteristické rysy, jejichž přítomnost svědčí o přítomnosti víry, stejně jako nepřítomnost ukazuje na ústup. Ukážu vám, že ve všech těchto stupních je víra. A proto po tomto poučení posoudíte sami, „jste-li ve víře“, jak radí svatý apoštol Pavel. Prvním stupněm víry nebo jejím začátkem je poznání obsahu svaté víry. Podíváme-li se na celé Boží zjevení od jeho začátku až do konce, pak si v mysli představíme celou ekonomiku našeho spasení nebo všechnu tu podivuhodnou Boží péči o nás, s níž se mu líbilo spasit nás hynoucí. A pokud by to někdo chtěl stručně představit, pak by měl slovy svatého Tichona (část 8, str. 218) vyznat následující: 1) Náš Bůh je Stvořitel a Poskytovatel, uctívaný ve třech osobách, stvořil nebe a zemi a veškerou jejich ozdobu a poté stvořil člověka, Adama, a jeho pomocnici Evu, z nichž později vzešlo celé lidské pokolení. 2) Náš Nejdobrý Bůh stvořil naše předky ne jako jiná stvoření, ale prostřednictvím nějaké úžasné a humánní rady. Když Bůh stvořil další stvoření, řekl: "Budiž." Když začíná tvořit člověka, drží se rady: „Vytvořme člověka k našemu obrazu a podobě. Vyvýšil člověka tak vysoko nad ostatní stvoření, že ho nejen stvořil podle své zvláštní rady, ale také uctíval Boha k Jeho obrazu. 3) Bůh umístil naše prapředky na úžasné místo – do ráje sladkostí a dal jim přikázání: „nejíst ze stromu, což znamená dobro a zlo, pod bolestí smrti“. 4) Naši předkové toto Boží přikázání nezachovávali a jedli z přikázaného stromu a poslouchali zlé rady hada a satana, který žárlil na jejich blaženost. Tím, že neposlouchali Boha, svého Stvořitele, a poslouchali svého nepřítele a Boha, těžce zhřešili před Bohem, za což ztratili Boží milosrdenství a milost, kterou je Bůh poctil ve stvoření, ztratili Boží obraz a od svatých a spravedlivých se stali nečistými, ohavnými, hříšnými, padli pod spravedlivý a věčný Boží hněv a věčný hněv. 5) My, jejich synové, jsme se nakazili hříšným morem našich předků a spolu s nimi jsme vystaveni dočasné a věčné pohromě. Všichni jsme museli zemřít nejen dočasně, ale i věčně s nimi, abychom vypili hořký kalich Božího hněvu a věčných muk v pekle a abychom byli u moci a výčitek s ďáblem, jehož zlé rady jsme poslouchali. 6) Ale Bůh ze svého velkého milosrdenství a nepochopitelné dobroty nám nestvořil pokrm pro naše nepravosti, ani nás neodměnil pokrmem za naše hříchy. - Také našim předkům slíbil, že jim a celému světu sešlou vysvobození a spásu slovy hada: "Vymaže ti hlavu." 7) Tato otcovská dobrá vůle vůči lidskému pokolení a takový milosrdný slib Bůh mnohokrát opakoval a zjevil Svatému. Zjevil to patriarchům – Abrahamovi, Izákovi, Jákobovi a dalším – prorokům a přikázal jim hlásat a kázat Spasitele přicházejícího na svět, jak se o tom píše v knihách Starého zákona. 8) Když se přiblížil čas, kdy se Bůh rozhodl, že Spasitel přijde na svět, Jednorozený Syn Boží sestoupil z nebe, byl vtělen Duchem svatým a Pannou Marií a stal se člověkem. Zjevil se na zemi, žil s člověkem, zjevoval vůli Boží, vykládal a naplňoval ji - ukazoval podivuhodná znamení a zázraky, uzdravoval každou nemoc, vyháněl démony, křísil mrtvé. Ztracená ovce slyšela hlas Dobrého pastýře a poznala Ho. A farizeové, zákoníci a starší lidu, pohlceni závistí a zlobou, skrze Jidášovu zradu, se Ho zmocnili, pomluvili Ho před Pilátem a po mnoha hrozných mukách a urážkách Ho přivedli na ukřižování a smrt na kříži. Boží Syn, který zemřel pro naši spásu a byl pohřben, vstal třetího dne z mrtvých a ukázal, že je přemožitelem smrti, pekla a ďábla – všech našich nepřátel. Zmrtvýchvstalý Pán se zjevoval mnoha věřícím a zvláště apoštolům po čtyřicet dní a zjevoval, co je potřeba pro zřízení Jeho království na zemi – Církve svaté. Čtyřicátého dne vystoupil na nebesa, posadil se po pravici Boha a Otce a přijal veškerou moc na nebi i na zemi jako Vykupitel lidského rodu. Z nebe seslal, jak slíbil, Ducha svatého na své svaté učedníky a apoštoly, jehož mocí byli sesláni ti, kteří byli osvíceni a posíleni Duchem svatým. Apoštolové všude kázali Syna Božího, který přišel na svět v těle, zasadil víru v Něho do lidských srdcí a shromáždil jednu svatou církev ze všech jazyků. Církev, které byly svěřeny svaté pravdy a síly milosti, chránící ji zákony sv. svátostí, posvátných obřadů a každého církevního obřadu. Po apoštolech se jejich nástupci stali svatí Kristovi, pastýři a učitelé, kteří týmž učením a slovy pasou Církev Kristovu, poučují, posilují a posílají s pomocí Boha do nebeské ohrady a sami, když si zachovali víru a zemřeli, se tam usadili: což se má stát až do konce století. Neboť brány pekelné Církev, postavenou na skále víry, nepřemohou. Až přijde konec světa, pak bude druhý Kristův příchod, ve kterém po vzkříšení všech povolá všechny k soudu a odmění každého podle jeho skutků: věřící, kteří zůstali ve víře až do konce, vlije do nebeského království k věčné blaženosti a odsoudí nevěrné a ty, kteří nezachovali víru, k věčnému trestu. "Takto skončí starost Syna Božího o nás!" „Pak začne požehnaná věčnost v nebi a bídná věčnost v pekle: někteří budou vládnout a nekonečně se bavit, zatímco jiní budou nekonečně trpět a trpět. Toto je celá struktura naší spásy! Toto je úplný obraz Božího spasitelného pohledu na nás. To bylo hlásáno od počátku světa až do příchodu Krista, od příchodu Krista nám to bylo kázáno a bude od nás hlásáno až do konce světa. Všechna Boží Písma o tom hlásají a všechna písma Otců učí a všichni velcí muži tím byli osvíceni. A každá mysl, která žízní po pravdě, najde úplné uspokojení jiným způsobem, než tím, že přijme celé toto učení. Toto vyznání staví každý předmět na své místo a předkládá vše v takové harmonii, že nic, ani malé, nemůže být zrušeno, aniž by to všechno rozrušilo. Tak jako ve viditelném světě je nebe nad námi, země je pod námi, na nebi je slunce, měsíc a hvězdy ve svém pořádku a na Zemi je vše kolem nás ve svém pořádku: tak celý obraz Božího pohledu na nás tvoří naši duševní atmosféru, ve které má vše své místo a vše má svůj vztah. To je první věc, kterou by měl každý věřící znát a obsahovat ve své mysli. Víra pochází ze slyšení; slyšení je oznámeno vysílaným učením, které pokládá základ víry. Jinak čemu je věřit, když toto učení neznají. Ale předpokládejme, že někdo tohle všechno ví a obsahuje: znamená to, že už má skutečnou víru? Ne, to neznamená. To je poznání víry, ale ještě ne víra. Víra začíná od okamžiku, kdy její obsah začíná vstupovat do srdce a vyvolávat tam odpovídající pocit. Víra je vnímání spásných pravd srdcem. A stejně jako tyto pravdy mají určitý obsah, je v srdci doprovázen objevováním určitých pocitů. Vyznání víry říká, že my, padlí, musíme zahynout a jsme spaseni pouze vírou v Pána Spasitele. Ať je toto učení přijato srdcem; co pak ten člověk zažije? Poníží se jako někdo, kdo si nezachoval svou hodnost, kdo urazil Boha a poškodil Jeho obraz v sobě všemožným zlem. - Když dále uslyší, že jeho hříchy přitahují Boží hněv, bude se bát o sebe a o svůj osud, jako by byl připravenou obětí spravedlivého trestu. - Když uslyší hlásané vysvobození v Pánu, bude k Němu přitahován a se vší silou své naděje si bude přát asimilovat pro sebe spásu, kterou poskytuje. Tedy ten, kdo svým srdcem přijal obsah víry, bude ve stavu žíznivého, hledajícího a usilujícího o Pána. "Začátečník (sv. Tichon. 4.8, str. 15) nemůže neslušně uvěřit, že se stane slabým člověkem, který, když vidí svou nevyléčitelnou nemoc, touží a hledá šikovného lékaře, nebo zajatcem, který hledá vysvoboditele, nebo někým, kdo utíká před strachem a hledá bezpečné místo a ochranu." Nyní se všichni obracejte k sobě a věřte – s vědomím víry jste prošli tímto úzkostným stavem strachu o sebe, hledání a touhy po vysvobození? Ale i když takový stav existuje, není to vše, co pravidlo víry vyžaduje. Je třeba skutkem vstoupit do řádu života naznačeného vírou, totiž: víra říká: jsi špatný, čiň pokání – a musíš činit pokání; víra říká: přestaň hřešit a musíš přestat; říká: odevzdejte se Pánu, - a musíte se odevzdat; říká: přijměte milost Kristovu ve svátostech a musíte ji přijmout; říká: bojujte s vášněmi, - a musíte bojovat: a vůbec, ať už víra naznačuje cokoli, musíte okamžitě uvést svůj život do všeho. Ovocem a svědectvím toho bude skutečný pocit a zkouška spásných činů naší víry sv. - Takový bude cítit, že ač je hříšník, nezahyne; neboť bude spasen Pánem, v něhož uvěřil a jehož spasitelnou dispens přijal srdcem a podstupuje skutky; že ač je slabý, nepodléhá hříchu mocí milosti přijaté ve svátostech; - že ačkoli je slabší než jeho nepřátelé, nebude jimi přemožen, protože je pod ochranou Pána, který ho přijal pod svou střechu; - že i když zde stále žije a je v chudobě na zemi, považuje nebeské království za své, pro společenství s Pánem, který již vládne v nebi. - Ve všem je to stejné. – Charakteristickým rysem tohoto stupně víry je, že věřící si vše, co Pán udělal pro lidskou rasu, přivlastňuje sobě, jako by vše bylo učiněno speciálně pro něj. Ten, kdo má v srdci pravou víru, jako apoštol Pavel, vyznává: „Žiji z víry, Syn Boží, který si mě zamiloval a vydal sebe samého za mne“ (Galatským 2:20). Syn Boží miloval celý svět a vydal se za celý svět, ale svatý Pavel a s ním každý věřící si tuto svou lásku a tento svůj dobrý skutek přivlastňují. Takové vyznání je korunou víry a není možné jinak, než když někdo přijme ospravedlnění, posvěcení, znovuzrození a očištění skutkem!... To je úplné pravidlo naší víry! Začíná poznáním, prochází citem a končí životem, čímž ovládne všechny síly našeho bytí a zapustí kořeny v jeho základech. „A maličkí budou žít podle tohoto pravidla: pokoj a milosrdenství s nimi“ (Galatským 6:16). V nich se splnilo, co řekl Hospodin o domě postaveném na skále. Nikdo by se to neměl pokoušet srazit na zem jakýmikoli spekulacemi. Jako údery zrnek písku na pevnou stěnu: pak všechny tyto zmatky a pochybnosti jsou pro duši pravého věřícího. Pro všechny existuje jedna úvaha: Vím, že pravda je v naší víře, protože zažívám její léčivou sílu. Svobodný člověk, který se vyléčil nějakým lékem, nebude poslouchat ty, kteří by mu něco proti tomuto léku říkali. Jak to může považovat za neuzdravující, když z toho dostal úlevu! Tak je to tady. – Bude ten, kdo zakusil sílu víry, poslouchat plané řeči o módní učenosti, bouřící se proti Pánu a Kristu, nebo váhá s otázkou: proč a kvůli čemu? "Tady je pravda," bude opakovat v reakci na všechny pokusy ho ovlivnit, "zde je pravda: neboť tímto způsobem jsem obdržel sílu, s níž jednám, aniž bych se nechal zakolísat čímkoli, co mi odporuje, uzdravil jsem všechny své slabosti a byl jsem přiveden k Pánu, společenství s Ním, s nímž je v Ježíši Kristu podstatou mého duchovního života." – Zatímco se duše stále učí víře, můžete ji zahýbat otázkami, a to i někdy snadno řešitelnými. A když je uzdravena vírou, pak nevyřešené zmatky nejsou nic pro ni. Nezakořeněný stonek se tak vytáhne a odnese lehkým větrem a zakořeněný strom se nezalekne tlaku a silné bouřky. Tímto výkladem bych chtěl vést vaše myšlenky k pochopení toho, v čem spočívá ochranná síla naší víry, a skrze pochopení vás disponovat k získání této síly. Není to ve vědění, ale v cítění – a nejen v cítění, ale i v životě. Pouze v tomto posledním stupni je pevná jako smrt a bezpečná před všemi námitkami a útoky. A toho se držíte, když začnete plnit přikázání apoštola: „pokoušejte se, jste-li ve víře“ (2. Korintským 13:5). Amen. Na den svatého Mikuláše Divotvorce. Mohlo by vás zajímat: