7. Правило веры: познание ея, восприятие ея сердцем и введение в жизнь

Вчера ни беше даден пример за любов в Св. Йоан Евангелист; сега правилото на вярата е посочено в св. Николай Чудотворец. И нека се научим на православната вяра в чест на този славен светец. Правилото на вярата се състои от следните три: от познаване на съдържанието на вярата, от възприемане на това съдържание със сърцето и от поставяне на живота в реда, посочен от вярата. – Това са двете страни и същевременно степени на вярата и нейните характерни черти, чието присъствие свидетелства за наличието на вяра, както липсата показва отстъпление. Ще ви покажа, че във всички тези степени има вяра. И затова след това наставление вие ​​сами ще прецените дали сте във вярата, както съветва св. апостол Павел. Първата степен на вярата или нейното начало е знание за съдържанието на светата вяра. Ако разгледаме цялото Божествено откровение от началото до края, тогава в ума си ще си представим цялото домостроителство на нашето спасение или цялата чудна Божия грижа за нас, с която Той благоволи да спаси нас, които погиваме. И ако някой искаше да го представи накратко, той трябваше, по думите на св. Тихон (Част 8, с. 218), да изповяда следното: 1) Нашият Бог е Създателят и Доставчикът, почитан в три лица, създал небето и земята и всичките им украшения, а след това създал човека, Адам, и неговата помощница, Ева, от която по-късно произлиза цялата човешка раса. 2) Нашият най-добър Бог е създал нашите предци не като другите същества, а чрез някои чудни и хуманни съвети. Създавайки други създания, Бог каза: „Да бъде“. Започвайки да създава човека, Той държи съвета: „Да създадем човека по Наш образ и подобие“. Той издигна човека толкова високо над другите създания, че не само го създаде според специалния Си съвет, но и почете Бог по Неговия образ. 3) Бог постави нашите първични предци на едно прекрасно място - в рая на сладкишите и им даде заповедта: "да не ядат от дървото, което означава добро и зло, под страх от смърт." 4) Нашите предци не спазваха тази Божия заповед и ядяха от заповяданото дърво, слушайки злите съвети на змията и Сатаната, който ревнуваше за тяхното блаженство. Като не послушаха Бога, своя Създател, и като послушаха своя враг и Бог, те съгрешиха тежко пред Бога, за което изгубиха Божията милост и благодатта, с която Бог ги удостои в творението, изгубиха Божия образ и от светии и праведници станаха нечисти, гадни, грешни, паднаха под праведния Божи гняв и всички беди, временни и вечни. 5) Ние, техните синове, се заразихме с греховната чума на нашите предци и заедно с тях сме подложени на временно и вечно бедствие. Всички ние трябваше да умрем не само временно, но и завинаги с тях, да изпием горчивата чаша на Божия гняв и вечни мъки в ада и да бъдем във власт и укор с дявола, чиито зли съвети слушахме. 6) Но Бог, поради Своята голяма милост и непостижима доброта, не създаде храна за нас поради нашите беззакония, нито ни възнагради с храна за нашия грях. – Той също така обеща на нашите предци да изпрати избавление и спасение на тях и на целия свят в думите, казани на змията: „Той ще изтрие главата ти“. 7) Тази бащинска добронамереност към човешката раса и такова милостиво обещание бяха повторени и разкрити от Бога на Светия много пъти. Той го разкри на патриарсите - Авраам, Исаак, Яков и други - на пророците, и им заповяда да възвестяват и проповядват идването на света на Спасителя, както е писано в книгите на Стария завет. 8) Когато наближи времето, в което Бог определи Спасителя да дойде на света, Единородният Божи Син слезе от небето, въплъти се от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. Появявайки се на земята, Той живееше с човека, разкриваше волята Божия, тълкуваше я и я изпълняваше - показваше чудни знамения и чудеса, изцеляваше всяка болест, изгонваше бесове, възкресяваше мъртви. Изгубената овца чу гласа на добрия пастир и Го опозна. А фарисеите, книжниците и старейшините на народа, разяждани от завист и злоба, чрез предателството на Юда, Го хванаха, наклеветиха пред Пилат и след много страшни мъчения и оскърбления Го доведоха до разпъване и смърт на кръста. Божият Син, който умря за нашето спасение и беше погребан, възкръсна от мъртвите на третия ден, показвайки, че Той е победителят на смъртта, ада и дявола - всички наши врагове. Възкръсналият Господ се явява на много вярващи и особено на апостолите в продължение на четиридесет дни, разкривайки какво е необходимо за установяването на Неговото царство на земята - светата Църква. На 40-ия ден Той се възнесе на небето и седна отдясно на Бог и Отец, като получи цялата власт на небето и на земята, като Изкупител на човешкия род. От небето Той спусна, както обеща, Светия Дух върху Своите свети ученици и апостоли, чрез чиято сила бяха спуснати онези, които бяха просветени и укрепени от Светия Дух. Апостолите навсякъде проповядваха Божия Син, който дойде на света в плът, насади вяра в Него в човешките сърца и събра една свята църква от всички езици. Църквата, на която са поверени светите истини и сили на благодатта, защитавайки я със законите на св. тайнства, свещени обреди и всеки църковен обред. След апостолите техни приемници бяха Христови светии, пастири и учители, които със същите учения и думи пасат Христовата църква, наставляват, укрепват и изпращат с Божията помощ в небесната ограда, а самите те, като запазиха вярата и преминаха, се заселиха там: което ще стане до края на века. Защото портите на ада няма да надделеят над Църквата, построена върху канарата на вярата. Когато дойде краят на света, тогава ще бъде второто пришествие на Христос, в което, след възкресението на всички, Той ще призове всички на съд и ще възнагради всички според делата им: верните, които са останали във вярата докрай, ще влее в небесното царство за вечно блаженство, а неверните и тези, които не са запазили вярата, ще осъди на вечно наказание. „Ето как ще свърши загрижеността на Божия Син за нас!“ „Тогава ще започне една благословена вечност в рая и една нещастна вечност в ада: едни ще царуват и ще се забавляват безкрайно, а други ще страдат и ще страдат безкрайно. Това е цялата структура на нашето спасение! Това е пълната картина на Божия спасителен възглед за нас. Това се проповядва от началото на света до идването на Христос, от идването на Христос ни се проповядва и ще се проповядва от нас до края на света. Всички Божествени Писания възвестяват за това и всички писания на Отците учат и всички велики хора са били просветени от това. И всеки ум, който жадува за истината, не намира пълно удовлетворение по никакъв друг начин, освен като приеме цялото това учение. Тази изповед поставя всеки предмет на мястото му и представя всичко в такава хармония, че нищо, дори и малко, не може да бъде отменено, без да разстрои всичко. Точно както във видимия свят небето е над нас, земята е под нас, на небето слънцето, луната и звездите са в своя ред, а на земята всичко около нас е в своя ред: така цялата картина на Божия възглед за нас съставлява нашата умствена атмосфера, в която всичко има своето място и всичко има своята връзка. Това е първото нещо, което всеки вярващ трябва да знае и да съдържа в ума си. Вярата идва от слушането; изслушването се обявява от излъченото учение, което полага основата на вярата. Иначе в какво да вярват, като не знаят това учение. Но да предположим, че някой знае и съдържа всичко това: означава ли това, че той вече има истинска вяра? Не, това не означава. Това е знание за вярата, но все още не е вяра. Вярата започва от момента, в който нейното съдържание започне да навлиза в сърцето и да произвежда съответното чувство там. Вярата е възприемане на спасителните истини от сърцето. И точно както тези истини имат определено съдържание, то е придружено в сърцето от откриването на определени чувства. Изповедта на вярата казва, че ние, падналите, трябва да загинем и се спасяваме само чрез вяра в Господа Спасителя. Нека това учение се приеме със сърцето; тогава какво ще изпита човекът? Той ще се смири като някой, който не е запазил ранга си, който е оскърбил Бога и е накърнил образа Му в себе си с всякакви злини. - Чувайки по-нататък, че греховете му привличат Божия гняв, той ще се страхува за себе си и за съдбата си, сякаш е готова жертва на справедливо наказание. - Чувайки провъзгласеното в Господа освобождение, той ще бъде привлечен към Него и с цялата сила на своята надежда ще пожелае да усвои за себе си спасението, което Той осигурява. Thus, the one who has accepted the content of faith with his heart will be in the state of a thirsty, seeking, striving for the Lord. „Начинаещият (Св. Тихон. 4.8, стр. 15) не може неприлично да вярва, че става като слаб човек, който, виждайки своята неизлечима болест, желае и търси умел лекар, или пленник, който търси избавител, или някой, който бяга от страх и търси безопасно място и защита. Сега всеки да се обърне към себе си и да повярва - с познанието на вярата преминал ли си през това тревожно състояние на страх за себе си, търсене и стремежи за избавление? Но дори и да съществува такава държава, това не е всичко, което правилото на вярата изисква. Необходимо е чрез дело да се влезе в реда на живота, указан от вярата, а именно: вярата казва: ти си лош, покай се - и трябва да се покаеш; вярата казва: спрете да грешите и трябва да спрете; казва: предай себе си на Господа, - и трябва да се предадеш; казва: приемете Христовата благодат в тайнствата и трябва да я приемете; казва: борете се със страстите, - и трябва да се борите: и изобщо, каквато и да е вяра, трябва незабавно да въведете живота си във всичко. Плодът и свидетелството за това ще бъде истинското усещане и изпитание на спасителните действия на св. нашата вяра. - Такъв ще почувства, че макар да е грешник, няма да загине; защото той ще бъде спасен от Господа, в Когото е повярвал и чиято спасителна диспенсация е приел със сърцето си и преминава на дело; че въпреки че е слаб, той не се поддава на греха чрез силата на благодатта, получена в тайнствата; - че макар да е по-слаб от враговете си, той няма да бъде победен от тях, бидейки под закрилата на Господа, който го е приел под Своя покрив; - че въпреки че все още живее тук и е в бедност на земята, той смята небесното царство за свое, заради общение с Господа, който вече царува на небето. - Във всичко е едно и също. – Характерно за тази степен на вяра е, че вярващият присвоява всичко, което Господ е направил за човешкия род, за себе си, сякаш всичко е направено специално за него. Който има истинска вяра в сърцето си, подобно на апостол Павел, изповядва: „С вяра живея Божият Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен” (Гал. 2:20). Божият Син възлюби целия свят и предаде Себе Си за целия свят, но св. Павел, а с него и всеки вярващ, присвоява тази Негова любов и това Негово добро дело към себе си. Такава изповед е венецът на вярата и не може другояче, освен когато някой приеме оправдание, освещение, прераждане и пречистване чрез дело!.. Това е пълното правило на нашата вяра! Започва със знанието, минава през чувството и завършва с живота, като по този начин овладява всички сили на нашето същество и се вкоренява в неговите основи. „И малките ще живеят според това правило: мир и милост да бъдат върху тях“ (Гал.6:16). В тях се изпълнява казаното от Господ за къщата, построена на канара. Никой не трябва да се опитва да събори това с каквито и да било спекулации. Като ударите на песъчинки в твърда стена: тогава всички тези недоумения и съмнения са за душата на истински вярващия. Има едно отражение за всички тях: знам, че истината е в нашата вяра, защото изпитвам лечебната сила на нея. Свободен човек, излекуван от някакво лекарство, няма да слуша онези, които биха му казали нещо против това лекарство. Как може да го смята за нелекувано, когато е получил облекчение от него! Така е и тук. – Който е изпитал силата на вярата, ще се вслуша в празните приказки на модната ученост, бунт срещу Господа и Христос, или ще се поколебае от въпроса: защо и за какво? „Ето истината“, ще повтаря той в отговор на всички опити да го склонят, „ето я истината: защото по този начин получих силата, с която действам, без да се колебая от нищо, което ми се противопоставя, излекувах всичките си недъзи и бях приведен при Господа, общение с Когото в Исус Христос е същността на моя духовен живот.“ – Докато душата все още се учи на вяра, можете да я поклатите с въпроси, дори понякога лесно разрешими. И когато е изцелена чрез вяра, тогава неразрешените недоумения са нищо за нея. Така невкорененото стъбло се изтръгва и отнася от лек вятър, а вкорененото дърво не се страхува от натиск и силна буря. С това тълкуване бих искал да насоча мислите ви към разбиране на това в какво се крие защитната сила на нашата вяра и чрез разбирането да ви накарам да придобиете тази сила. Не е в знанието, а в чувството – и не само в чувството, но и в живота. Само на тази последна степен той е твърд като смърт и защитен от всякакви възражения и атаки. И това е, към което се придържате, когато започнете да изпълнявате заповедта на апостола: „изкушавайте себе си, ако сте във вярата” (2 Кор. 13:5). амин В деня на Свети Николай Чудотворец. Може да се интересувате от: