7. Правило веры: познание ея, восприятие ея сердцем и введение в жизнь

لقد قدم لنا بالأمس مثال المحبة في القديس يوحنا الإنجيلي؛ والآن يُشار إلى حكم الإيمان في القديس نيقولاوس العجائبي. ولنتعلم الإيمان الأرثوذكسي إكراماً لهذا القديس المجيد. وقاعدة الإيمان تتألف من ثلاثة أمور: من معرفة محتوى الإيمان، ومن إدراك هذا المحتوى بالقلب، ومن ترتيب الحياة حسب النظام الذي يشير إليه الإيمان. - وهذان جانبان، وفي الوقت نفسه، درجات الإيمان، وسماته التي حضورها يشهد على وجود الإيمان، كما أن غيابها يدل على تراجع. سأبين لك أن هناك إيمانًا بكل هذه الدرجات. ولذلك، بعد هذه التعليمات، ستحكم بنفسك، "إن كنت في الإيمان"، كما ينصح الرسول القدوس بولس. أول درجات الإيمان، أو بدايته، هي معرفة محتوى الإيمان المقدس. إذا نظرنا إلى كل الإعلان الإلهي من بدايته إلى نهايته، فإننا نتخيل في أذهاننا تدبير خلاصنا بأكمله، أو كل رعاية الله العجيبة لنا، التي بها سُرَّ أن يخلصنا نحن الهالكين. ومن أراد أن يعرضها باختصار فليعترف على لسان القديس تيخون (الجزء 8، ص 218) بما يلي: 1) إلهنا هو الخالق والرزاق، يُعبد في ثلاثة أقانيم، حيث خلق السماء والأرض وكل زينتهما، ثم خلق الإنسان، آدم، ومعونته حواء، التي منها انحدر الجنس البشري بأكمله فيما بعد. 2) خلق الله أسلافنا ليس مثل المخلوقات الأخرى، ولكن من خلال بعض النصائح الرائعة والإنسانية. فخلق الله مخلوقات أخرى، وقال: "ليكن". عندما بدأ في خلق الإنسان، كان يحمل النصيحة: "لنخلق الإنسان على صورتنا ومثالنا". لقد رفع الإنسان عاليًا فوق المخلوقات الأخرى، لدرجة أنه لم يخلقه وفقًا لنصيحته الخاصة فحسب، بل أكرم الله أيضًا على صورته. 3) وضع الله أسلافنا البدائيين في مكان رائع - في جنة الحلويات، وأعطاهم الوصية: "لا تأكلوا من الشجرة، أي الخير والشر، تحت وطأة الموت". 4) لم يحفظ أسلافنا وصية الله هذه، وأكلوا من الشجرة المأمور بها، سامعين إلى نصيحة الحية الشريرة والشيطان الذي كان يغار على نعيمهم. بعد أن لم يستمعوا إلى الله خالقهم، واستمعوا إلى عدوهم والله، أخطأوا خطأً جسيمًا أمام الله، حيث فقدوا رحمة الله والنعمة التي كرمهم الله بها في الخليقة، وفقدوا صورة الله، ومن القديسين والصالحين أصبحوا نجسين، وسيئين، وخاطئين، ووقعوا تحت غضب الله الصالح وجميع المشاكل المؤقتة والأبدية. 5) لقد أصيبنا نحن، أبناؤهم، بالطاعون الخاطئ لأسلافنا، ونتعرض معهم لكارثة مؤقتة وأبدية. كان لا بد لنا جميعًا أن نموت معهم، ليس مؤقتًا فحسب، بل أيضًا إلى الأبد، لنشرب كأس غضب الله المرير والعذاب الأبدي في الجحيم، ونكون في قوة وعار مع إبليس الذي استمعنا إلى نصيحته الشريرة. 6) لكن الله، من رحمته العظيمة وصلاحه الذي لا يُدرك، لم يخلق لنا طعامًا بسبب آثامنا، ولم يكافئنا بطعام بسبب خطايانا. – كما وعد أسلافنا أن يرسل لهم وللعالم كله الخلاص والخلاص في الكلمات التي قالها للحية: “سوف يمحو رأسك”. 7) هذه النية الأبوية تجاه الجنس البشري وهذا الوعد الرحيم تكرر وكشفه الله للقدوس مرات عديدة. وقد كشفه للآباء - إبراهيم وإسحق ويعقوب وآخرين - للأنبياء، وأمرهم أن يبشروا ويبشروا بالمخلص الآتي إلى العالم، كما هو مكتوب في أسفار العهد القديم. 8) ولما اقترب الوقت الذي قرر الله أن يأتي فيه المخلص إلى العالم، نزل ابن الله الوحيد من السماء، وتجسد بالروح القدس ومن مريم العذراء، وصار إنساناً. ظهر على الأرض، وعاش مع الإنسان، وكشف عن إرادة الله، وفسرها وتممها - وأظهر آيات وعجائب رائعة، وشفى كل مرض، وأخرج الشياطين، وأقام الموتى. سمع الخروف الضال صوت الراعي الصالح وعرفه. والفريسيون والكتبة وشيوخ الشعب، الذين استهلكهم الحسد والحقد، بخيانة يهوذا، قبضوا عليه وافتروا عليه أمام بيلاطس، وبعد عذابات وإهانات رهيبة، أحضروه إلى الصلب والموت على الصليب. إن ابن الله، الذي مات من أجل خلاصنا ودُفن، قام من بين الأموات في اليوم الثالث، مظهرًا أنه قاهر الموت والجحيم والشيطان - جميع أعدائنا. ظهر الرب القائم من بين الأموات لكثير من المؤمنين، وخاصة للرسل، لمدة أربعين يومًا، كاشفًا لهم ما هو ضروري لتأسيس مملكته على الأرض، أي الكنيسة المقدسة. وفي اليوم الأربعين، صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب، وأخذ كل سلطان في السماء وعلى الأرض، كفادي للجنس البشري. وأنزل من السماء، كما وعد، الروح القدس على تلاميذه ورسله القديسين، الذين بقوتهم نزل المستنيرون والمقويون بالروح القدس. لقد بشر الرسل في كل مكان بابن الله الذي جاء إلى العالم بالجسد، وزرعوا الإيمان به في قلوب البشر، وجمعوا كنيسة واحدة مقدسة من كل اللغات. الكنيسة التي أوكلت إليها الحقائق المقدسة وقوى النعمة، تحميها بقوانين الأسرار المقدسة والطقوس المقدسة وكل طقوس الكنيسة. بعد الرسل، كان خلفاؤهم قديسي المسيح، الرعاة والمعلمين، الذين بنفس التعاليم والكلمات يرعون كنيسة المسيح، ويرشدون ويقويون ويرسلون بمساعدة الله إلى السياج السماوي، وهم أنفسهم، بعد أن حافظوا على الإيمان وماتوا، استقروا هناك: وهو ما سيحدث حتى نهاية القرن. لأن أبواب الجحيم لن تقوى على الكنيسة المبنية على صخرة الإيمان. عندما تأتي نهاية العالم، سيكون هناك مجيء ثانٍ للمسيح، حيث، بعد قيامة الجميع، سيدعو الجميع إلى الدينونة ويكافئ الجميع حسب أعمالهم: سوف يُدخل المؤمنين الذين ظلوا في الإيمان حتى النهاية إلى ملكوت السماوات إلى النعيم الأبدي، ويدين غير المؤمنين وأولئك الذين لم يحافظوا على الإيمان إلى العقاب الأبدي. "هكذا سينتهي اهتمام ابن الله بنا!" "ثم ستبدأ الخلود المبارك في السماء والخلود البائس في الجحيم: سيملك البعض ويستمتعون إلى ما لا نهاية، بينما سيعاني آخرون ويعانون إلى ما لا نهاية. هذا هو الكنيسة الكامل لخلاصنا! هذه هي الصورة الكاملة لرؤية الله الخلاصية لنا. هذا قد كُرز به لنا منذ بداية العالم إلى مجيء المسيح، ومنذ مجيء المسيح كُرز به لنا وسيُكرَز به منا إلى انقضاء الدهر. تعلن كل الكتب الإلهية عن هذا، وتعلمه جميع كتب الآباء، وقد استنير بهذا كل الرجال العظماء. وكل عقل متعطش للحقيقة لا يجد الرضا الكامل إلا بقبول كل هذا التعليم. يضع هذا الاعتراف كل شيء في مكانه، ويقدم كل شيء في تناغم بحيث لا يمكن إلغاء أي شيء، حتى ولو كان صغيرًا، دون إفساد كل شيء. كما أن السماء فوقنا، والأرض تحتنا، في العالم المرئي، وفي السماء الشمس والقمر والنجوم كلها في ترتيبها، وعلى الأرض كل شيء حولنا في ترتيبه: كذلك فإن الصورة الكاملة لرؤية الله لنا تشكل جونا العقلي، الذي فيه كل شيء له مكانه، ولكل شيء علاقته. وهذا أول ما ينبغي أن يعرفه كل مؤمن وأن يحتويه بعقله. الإيمان يأتي من السمع. يتم الإعلان عن السماع عن طريق التعليم الإذاعي الذي يضع أساس الإيمان. وإلا فما الذي يمكن الإيمان به إذا كانوا لا يعرفون هذا التعليم. لكن لنفترض أن شخصًا ما يعرف كل هذا ويحتوي عليه: فهل يعني هذا أن لديه بالفعل إيمانًا حقيقيًا؟ لا، هذا لا يعني ذلك. هذه هي معرفة الإيمان، ولكن ليس الإيمان بعد. يبدأ الإيمان من اللحظة التي يبدأ فيها محتواه بالدخول إلى القلب وإحداث شعور مماثل هناك. الإيمان هو إدراك الحقائق المخلصة بالقلب. وكما أن لهذه الحقائق مضمونًا معينًا، فإنها تكون مصحوبة في القلب باكتشاف مشاعر معينة. يقول اعتراف الإيمان أننا، الساقطين، يجب أن نهلك ونخلص فقط بالإيمان بالرب المخلص. فليقبل القلب هذا التعليم. ثم ماذا سيختبر الشخص؟ سيتواضع كمن لم يحفظ رتبته، وأهان الله وأفسد صورته في نفسه بكل أنواع الشر. - وعندما يسمع أن خطاياه تجلب غضب الله، فإنه يخاف على نفسه ومصيره، كما لو كان ضحية جاهزة للعقاب العادل. - عندما يسمع إعلان الخلاص في الرب، ينجذب إليه، وبكل قوة رجائه، سيرغب في أن يمتلك لنفسه الخلاص الذي يقدمه له. وهكذا فإن من يقبل محتوى الإيمان بقلبه يكون في حالة عطش، طالبًا، مجاهدًا في سبيل الرب. "لا يمكن للمبتدئين (القديس تيخون 4.8، ص 15) أن يؤمنوا بشكل غير لائق بأن يصبحوا مثل شخص ضعيف، عندما يرى مرضه العضال، يرغب ويبحث عن طبيب ماهر، أو أسير يبحث عن منقذ، أو شخص يهرب من الخوف ويبحث عن مكان آمن وحماية." الآن يلجأ الجميع إلى أنفسهم ويؤمنون - بمعرفة الإيمان، هل مررت بهذه الحالة القلقة من الخوف على نفسك والبحث والتطلع إلى الخلاص؟ ولكن حتى لو كانت مثل هذه الحالة موجودة، فهذا ليس كل ما يتطلبه حكم الإيمان. من الضروري الدخول بالفعل في نظام الحياة الذي يشير إليه الإيمان، أي: يقول الإيمان: أنت سيئ، توب - وعليك أن تتوب؛ يقول الإيمان: توقف عن الخطيئة، ويجب أن تتوقف؛ يقول: استسلم للرب - وعليك أن تستسلم؛ يقول: اقبلوا نعمة المسيح في الأسرار، ويجب أن تقبلوها؛ يقول: حارب الأهواء، وعليك أن تحارب: وبشكل عام، مهما كان ما يشير إليه الإيمان، يجب عليك أن تُدخل حياتك على الفور في كل شيء. وستكون ثمر هذا وشهادته هو الإحساس الفعلي والاختبار لأعمال إيمان القديس الخلاصية. - مثل هذا سيشعر أنه رغم كونه خاطئًا فإنه لن يهلك؛ لأنه سيخلص بالرب الذي آمن به وقبل بقلبه تدبيره الخلاصي واجتازه بالفعل. أنه على الرغم من ضعفه، إلا أنه لا يستسلم للخطية بقوة النعمة التي ينالها في الأسرار؛ - أنه وإن كان أضعف من أعدائه فإنه لن يغلبهم لأنه تحت حماية الرب الذي قبله تحت سقفه. - أنه على الرغم من أنه لا يزال يعيش هنا وهو فقير على الأرض، إلا أنه يعتبر ملكوت السماوات ملكًا له، من أجل الشركة مع الرب الذي يملك بالفعل في السماء. - الأمر نفسه في كل شيء. – من مميزات هذه الدرجة من الإيمان أن المؤمن ينسب لنفسه كل ما فعله الرب للجنس البشري وكأن كل شيء قد تم من أجله خصيصًا. ومن كان له إيمان حقيقي في قلبه، مثل الرسول بولس، يعترف: "أنا حي في الإيمان، ابن الله الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي" (غل 2: 20). لقد أحب ابن الله العالم كله وأسلم نفسه من أجل العالم كله، لكن القديس بولس ومعه كل مؤمن ينسب لأنفسهم هذه محبته وهذا عمله الصالح. مثل هذا الاعتراف هو تاج الإيمان، ولا يكون إلا عندما يقبل الإنسان التبرير والتقديس والميلاد والتطهير بالعمل!.. هذه هي القاعدة الكاملة لإيماننا! يبدأ بالمعرفة، ويمر عبر الشعور، وينتهي بالحياة، وبالتالي يتقن كل قوى كياننا ويتجذر في أسسه. "وبهذا القانون يحيا الصغار: عليهم سلام ورحمة" (غل 6: 16). وفيهم يتم ما قاله الرب عن البيت المبني على الصخر. لا ينبغي لأحد أن يحاول إسقاط هذا بأي نوع من التكهنات. مثل ضربات الرمل على جدار صلب: فكل هذه الحيرة والشكوك هي لروح المؤمن الحقيقي. هناك فكرة واحدة لهم جميعًا: أعرف أن الحقيقة موجودة في إيماننا، لأنني أختبر قوة الشفاء منها. فالإنسان الحر الذي شفي بدواء ما لن يستمع لمن يقول له أي شيء ضد هذا الدواء. فكيف يعتبره غير شفاء وقد تعافى منه! لذلك هو هنا. – هل يستمع من اختبر قوة الإيمان إلى الكلام الفارغ عن العلم الحديث، أو التمرد على الرب والمسيح، أو يتردد في التساؤل: لماذا ولماذا؟ "هذه هي الحقيقة،" سيكرر ردًا على كل المحاولات لإقناعه، "هذه هي الحقيقة: لأنني بهذه الطريقة نلت القوة التي أتصرف بها، دون أن أتزعزع بسبب أي شيء يقاومني، لقد شفيت كل أمراضي وقدت إلى الرب، الذي هي الشركة معه في يسوع المسيح جوهر حياتي الروحية." – بينما لا تزال النفس تتعلم الإيمان، يمكنك التأثير عليها بالأسئلة، حتى تلك التي يمكن حلها بسهولة في بعض الأحيان. وعندما تشفى بالإيمان، فإن الحيرة التي لم يتم حلها لن تكون شيئًا بالنسبة لها. وهكذا، يتم سحب الجذع غير المتجذر وتحمله الرياح الخفيفة، والشجرة المتجذرة لا تخاف من الضغط والعاصفة القوية. بهذا التفسير، أود أن أرشد أفكاركم إلى فهم ما تكمن فيه القوة الوقائية لإيماننا، ومن خلال الفهم، لأهيئكم لاكتساب هذه القوة. ليس في المعرفة، ولكن في الشعور - وليس فقط في الشعور، ولكن أيضا في الحياة. فقط عند هذه الدرجة الأخيرة يكون صلبًا كالموت وآمنًا من كل الاعتراضات والهجمات. وهذا ما تلتزمون به عندما تبدأون في تنفيذ وصية الرسول: "جربوا أنفسكم إن كنتم في الإيمان" (2كو13: 5). آمين. في يوم القديس نيقولاوس العجائبي. قد تكون مهتمًا بـ: