2. Благодарение и преданность Богу и заповедей Его хранение суть источники благоденствия народа

Ustanovil v nás jednomyseľnosť a autokraciu, chránil nás múdrymi inštitúciami; rozšíril naše hranice a v hlbinách našej zeme nám ukryl prameň spokojnosti a hojnosti; a teraz nás žehná dlhým pokojom a raduje sa nádejou na jeho pokračovanie; ale čo je vyššie a cennejšie ako všetko ostatné, dal nám jedinú pravú, svätú vieru, ktorú si zaumienil vybudovať v nás domov pre seba, svätú Cirkev, ktorá má nevýslovné zasľúbenia, žehnala vieru a veriacich, chránila jej pravdu ako nezničiteľnú hrádzu, oslavovala tých, ktorí ju vyznávali vo svojich neporušiteľných a zázračných relikviách. Nedáva Pán najavo všetkými takými dobrými skutkami, že je naším Bohom, ktorý nás zachraňuje? Čo iné nám teda pre stabilitu nášho blaha ostáva priať, okrem toho, aby nás Pán v budúcnosti nezbavoval svojej milosti, neodvrhol nás zo svojej prítomnosti, neodvrátil od nás svoje oči? A je najprirodzenejšie, aby sa takáto túžba prejavila v celej svojej sile práve teraz, keď, víťazne na počesť zvrchovaného dediča, sme bohatí horlivou pripravenosťou prispieť ku všetkému dobru našej vlasti. Toto je v prvom rade vďačné vyznanie milosrdenstva Pána. Dostali sme a dostávame toľko dobrodení od Pána: vzdávajme mu vďaky a on nám svoju prospešnú ruku neskráti. Vďačnosť vždy priťahuje nové priazne a nevďačnosť zbavuje tých, ktoré už dostali. Vzdávajme mu vďaky a vyznávajme ho ako jedného, ​​dobrého a bohatého na milosrdenstvo, lebo čím sa odplatíme Pánovi, ktorého zem a jej naplnenie nám dal, okrem vyznania, že nám toľko milosti nedal pre našu spravodlivosť, ale iba zo svojho bohatého milosrdenstva? Pán miluje túto pravdu a pokorný ľud, v srdci ktorého spočíva, robí nádobou svojich neustálych požehnaní: naopak, každý ľud, ktorý mu nevzdáva slávu a sníva o tom, že svojou mysľou a silou prekvitá a povznáša, trestá a zahanbuje. Takto o sebe sníval asýrsky ľud; a Pán ho potom odsúdil za zvelebovanie ústami svojho proroka Izaiáša, ktorý hovorí: „Pán zástupov uvrhne potupu na tvoju česť a nad tvojou slávou sa zapáli oheň žiaľu.“ za čo? "Silou svojej ruky budem hovoriť a múdrosťou svojho rozumu odstránim hranice jazykov a silu ich zajatia. Pokrm bude oslávený sekerou bez sekáčika" (Ž 10:16, 13, 15)! Babylon sa pýšil a čoskoro si vypočul Boží súd: „V duchu si vyhlásil, vystúpim do neba, postavím svoj trón nad nebeské hviezdy, posadím sa na vysoký vrch, na vysoké vrchy až na sever: vystúpim nad oblaky, budem ako Najvyšší. Teraz zostúpim do pekla a do základov zeme:13, spustoším Babylon, 14.1. 15, 23). Egypt trpel to isté; „Bude to,“ hovorí Pán, „egyptská zem do záhuby a spustošenia“ (Ezech. 29:9). Kvôli čomu? „Preto hovorí Pán: „Preto si bol veľký vo svojej velebnosti a svoju moc si dal doprostred oblakov, a jeho srdce bolo vyvýšené do jeho výšky a videl, keď bol vyvýšený, a vydám ho do ruky kniežaťa pohanov“ (Ezechiel 31:10–11) Toto je údel každého ich ľudu, ktorý v rukách Boha nevyznáva dobro. Po druhé, úplná oddanosť svätej a múdrej vôli Božej. Až doteraz nás Pán požehnal a svojím požehnaním nás pozdvihol k prosperite, z ktorej sa dnes tešíme. Ale čo bude s nami odteraz? Čo nás čaká ďalej? Pán nás odmenil svojimi požehnaniami: ale bude táto štedrosť pokračovať? Odtiahne sa od nás Jeho milosrdenstvo? Neskráti svoje ruky? Vidíme, že Pán nás miloval, stvoril nás do veľkého jazyka, vyvolil si nás, aby sme boli súčasťou Seba, akým bol kedysi Izrael: ale „alebo by ten úbohý na zemi nemal mať moc, kvôli tomu istému zmätku, aby nám vytvoril nádobu na česť, ale nie na česť“ (Rim. 9:21)? Kto stanoví hranice Božej dobrote alebo chartu pre nezávislú Božiu vládu nad svetom? Niet pochýb o tom, že všetko od Pána bude zariadené pre naše pravé, večné dobro: lebo On je dobrý a Jeho milosrdenstvo je večné. Ale ako k nám toto dobro príde? Bude posiate radosťou alebo slzami? Bude rásť a množiť sa uprostred búrok alebo v tichu? Zachová sa a zostane v nás viditeľným alebo skrytým spôsobom? Pochopíme tieto Pánove cesty? Neodtíname ruky Božie z nevedomosti alebo z vlastnej vôle? Budúcnosť je pred nami skrytá a minulosť učí, že v osudoch národov sa všetko buduje ani nie tak podľa ľudského uváženia a predpokladov, ale podľa nevyspytateľného Božieho vedenia. Čo sa týka toho, ani z tých najzrejmejších dôvodov sa ľudská múdrosť neodvažuje rozhodovať. „Kto sa učí od človeka rade Božej, alebo kto si myslí, čo chce Boh, lebo myšlienky smrteľníkov sú hrozné“ (Múdr 9:13). Nech je spokojnosť a dobré inštitúcie, skúsená múdrosť a veľa sily, ale toto nie je posledná nádej. „Spása človeka je márna“ (Ž 59:13). „Kráľ nemôže byť spasený hojnosťou svojej sily a obrov hojnosťou svojich síl: kôň klame pre spásu, ale hojnosťou svojej sily nebude spasený“ (Ž 32:16-17). Kde je spása? Kde je pevný základ nádeje? „Ak Pán nestavia dom, márne sa ho namáha, ak Pán nezachráni mesto, márne stavia“ (Ž 127:1). „V Bohu a jedine v Bohu tvorme silu“ (Ž 59:14). Takže múdri ľudia, ktorí hľadajú trvalé šťastie a prosperitu, by mali vložiť všetku svoju dôveru v Boha a úplne sa odovzdať do Jeho svätej a múdrej vôle. Lebo „kto dúfa v Pána, je ako vrch Sion“ (Ž 124:1). Tam je všetka sila, kde je Božia priazeň; ale Pán „nemá záľubu v sile kostí, ale skôr v plešine ľudí: Pán má záľubu v tých, čo sa ho boja, a v tých, čo dôverujú v jeho milosrdenstvo“ (Ž 146:10-11). Nech naša duša túži po Pánovi, ktorý je jeho pomocníkom a ochrancom, a nech k Nemu neustále vo svojej túžbe kričí: „Pane, nech je nad nami tvoje milosrdenstvo, keď dôverujeme v teba“ (Ž 32:22). "Kvôli tebe trháme svojich nepriateľov za rohy a pre tvoje meno budeme opovrhovať tými, ktorí sa proti nám postavia. Nedôverujeme svojmu luku a náš meč nás nezachráni" (Ž 44:6-7). „Títo na vozoch a títo na koňoch: my sme v mene Pána, ktorý stvoril nebo i zem“ (Ž 19:8, 120:2). Po tretie, plnením Božích prikázaní. Keď sa s úplnou oddanosťou Jeho múdrej a svätej vôli zveríme do Božích rúk, nesmieme sa však oddávať neodpustiteľnej nedbanlivosti alebo, čo je ešte horšie, kriminálnej činnosti. Len Pán vie, ako a kam nás má viesť: niet však pochýb o tom, že Jeho budúce vedenie bude úplne v súlade s naším súčasným stavom, či už sa Mu bude páčiť alebo nepáči. Pán bude k nám tak, ako sme my k Nemu. „Budeš s ctihodným reverendom,“ volá k Nemu Prorok, „s nevinným človekom budeš nevinný as vyvoleným budeš vyvolený a s tvrdohlavým budeš skazený“ (Ž 17:26-27). čo budeme robiť? Robme, čo Pán prikázal. Prostredníctvom svojho proroka Mojžiša povedal svojmu milovanému ľudu: „Ak si ušami počúval hlas Pána, svojho Boha, zachovávaj a rob všetky jeho prikázania... všetky tieto požehnania prídu na teba a prikryjú ťa... Požehnaný si v meste a požehnaný si na vidieku: požehnané sú potomstvo tvojho lona a plod tvojho lona, ​​plod tvojej pastviny, tvoja krajina... Požehnaný si, keď vchádzaš, a požehnaný si, keď vychádzaš. - Ak nepočúvaš hlas Pána, svojho Boha, zachovávaj a plň jeho prikázania... všetky tieto kliatby prídu na teba a dostihnú ťa. Prekliaty si v meste a prekliaty si na vidieku; prekliate sú vaše stodoly a vaše pozostatky; prekliaty si ty, potomstvo tvojho života, ani plod tvojej zeme, ani stáda tvojho dobytka, ani pastva tvojich oviec; prekliaty si, nevchádzaj dnu a prekliaty si, nikdy nevychádzaj" (Dt 28:1-4, 6, 15-19). Ak teda chceme prosperovať, robme prikázania. Chodenie v Božej vôli je jediným základom národného šťastia. Bez toho bude naša nádej zahanbená a modlitba neprinesie ovocie. Pozri sa: "Pozri, čo mi Pán nehovorí, príď mi Izrael. „Keď ku mne vystrelíš svoje ruky, odvrátim od teba svoje oči, a aj keby si zvýšil svoju modlitbu, nevypočujem ťa, lebo tvoje ruky sú plné krvi“ (Iz. 1:12, 15). Inokedy sa za nich chcel pomodliť prorok Jeremiáš; ale Pán ho varuje: „Nemodli sa za týchto ľudí a nežiadaj od nich milosrdenstvo a nemodli sa, príď ku mne o nich, lebo ťa nebudem počuť. za čo? Za prestúpenie Jeho vôle. "Slovo mojich prikázaní znelo: Počuj môj hlas a ja budem tvojím Bohom a ty budeš mojím ľudom a choď po všetkých mojich cestách, ktoré som ti prikázal, aby ti bolo dobre. Nepočuli ma a ich uši nevnímali, ale chodili v žiadostiach a nevôli svojho zlého srdca. Hľa, môj hnev, 16, 3, 2 je toto miesto." 24, 20). Hnev a hnev za bezprávie celého ľudu! Toto je zákon Božej vlády: a vždy sa prísne dodržiaval, najmä vo vzťahu k ľudu Izraela. Zakaždým, keď zabudol na pravého Boha a oddával sa nerestiam, zažíval popravu za popravou, až kým napomenutý nerozpoznal pravdu a ustúpil od svojich neprávd. Tak sa Izrael za čias proroka Izaiáša obrátil späť a opustil Pána vo svojom srdci: a z tohto dôvodu ho sám Pán opustil. "Beda, hriešny jazyk," volá na nich Prorok, "opustite Pána... vráťte sa." Preto zostane dcéra Siona ako stánok viníc a ako sklad zeleniny v meste na úbočí, ako mesto vo vojne." (Iz. 1:4, 8). Tí, ktorí zbohatli v Izraeli, sa rozmnožili s jeho prepychom a zabudnutím, toto je častejšia Božia hostina. čo im hovorí Pán: „Beda tým, ktorí spájajú dom k domu a dedinu k dedine, aby niečo odňali svojmu blížnemu. „Beda tým, čo ráno vstávajú, a opojný nápoj tým, čo zaháňajú večer, lebo víno spálim, lebo pijú víno s harfami, spevákmi, tamburínami a píšťalami, ale neberú do úvahy skutky Pána a nevážia si dielo jeho rúk“ (Iz 5,8.11-12). Izraeliti sa oddali roztržitému životu, hlučným zábavám, márnej pompéznosti – a „toto hovorí Pán, dcéra Siona bola vyzdvihnutá a chodila s vyvýšenou šijou, s kefovaním na nohách a so šliapaním nôh, ťahala svoje rúcha k sebe a nohami sa hrala medzi sebou. A Pán pokorí hlavné dcéry Siona a Pán odhalí ich hanbu... a Pán im vezme slávu rúcha a ich krásu a tkané zlato (na hlave)... a krásu ich tváre a štruktúru nádhernej krásy... a prstene a monist... a namiesto dobrého zápachu budú opasok a namiesto toho budú smrad. 3:16–19, 23) Izraeliti milovali nádheru, okázalosť a vznešenosť: „ich krajina bola plná striebra a zlata a nebolo viac ako ich vozov“. A čo Pán? „Neznesiem ich,“ hovorí Pán. Výška človeka bude ponížená a len Pán vystúpi. „Lebo je deň Hospodina Zástupov proti každému, kto je protivný a pyšný, a proti každému, kto je vysoký a majestátny, a pokorí sa“ (Ž 2:7, 9, 11-12). Izraeliti si dovolili zhýrale filozofovať a namiesto zdravých slov Hospodinových hlásať svoje dohady: a toto je pre nich súd: „Beda tým, čo hovoria zle o dobrom a dobrom zle, ktorí vkladajú svetlo do tmy a svetlo do tmy, čo dávajú horké do sladkého a sladké na horké. - Beda ti, buď v sebe múdry a rozumej sám pred sebou. „Preto, ako je trstina spálená ohnivým uhlím a spálená žeravým plameňom, ich koreň bude ako prach a ich kvet vyrastie ako prach, lebo ste nechceli zákon Hospodina Zástupov, ale popudzovali ste slovo Svätého Izraela“ (Iz. 5:20-21, 24). Toto sú nemenné súdy Božej pravdy! Akí sú teda ľudia, „napriek životu a milujú dni, keď vidia dobré veci: odvráťte sa od zlého a robte dobro“ (Ž 33:13, 15). Utečte prepychom a všetkými zmyslovými pôžitkami, vyhýbajte sa žiadostivosti a nespravodlivým ziskom, buďte pokorní a milujte pravdu, milujte Boha celým svojím srdcom a buďte oddaní Jeho svätej viere celou svojou dušou. Pán neskrýval, čo zvlášť priťahovalo jeho hnev, a základy svojich súdov vo svojom slove vykreslil presne preto, aby všetky nasledujúce generácie videli, akými cestami majú kráčať a ktorým sa majú vyhýbať. K tomu nás teda zaväzuje naša láska k vlasti! Takto môžeme svedčiť o úprimnosti našich dobrých prianí pre neho a o našej pripravenosti prispieť k jeho spoločnému dobru! Vďačným vyznaním Božieho milosrdenstva nám, oddanosťou Jeho múdrej a svätej vôli a horlivým plnením Jeho prikázaní. Pán nás požehnal už v minulosti: nebudeme Ho hnevať svojimi neprávosťami a nenechá od nás svoje milosrdenstvo do budúcnosti. Vyznajme Mu svoju vďačnosť a po úplnom odovzdaní sa do Jeho vôle obnovme svoj odhodlaný úmysel žiť sväto a neochvejne podľa Jeho spasiteľných prikázaní. "Poďte, bratia, v tento slávny deň, radujme sa v Pánovi, zvolajme Bohu, svojmu Spasiteľovi, predstúpme pred Jeho tvárou vo vyznaní. Veď On je náš Boh: On nás stvoril, a nie my: my sme Jeho ľud a ovce Jeho pastvy" (Ž 95:1–2, 7, 78:13). Ale zároveň počujúc hlas volajúci k zákonu Božiemu, zatvrdzujme si srdcia: nedajme priestor neprávostiam. Milujúc svoju vlasť v Pánovi, „nenáviďme zlo a Pán zachráni naše duše a vyslobodí nás hriešnikov z každej ruky“ (Ž 97:10). V deň menín Jeho cisárskej výsosti prav Suverénny cárevič a veľkovojvoda Nikolaj Alexandrovič. Mohlo by vás zaujímať: