1. И гражданская жизнь есть поприще богоугождения для тех, кои труды по ней Богу посвящают

Нека се свака душа покорава онима који имају власт (Рим. 13:1). Временске прилике поучавају човека и усађују му разна упутства према врсти. Тако царски дани нехотице приклањају пажњу Цару и царству, а овде, у храму, преносе мисли из земаљског царства у царство небеско и подстичу их да уравнотеже служење у једном са служењем другом. У ствари, браћо, када се у царево време окупљамо у храмовима Божијим, у којима обично служимо истинитом Богу, „молимо се, молбе, молбе, благодарења“ (1. Тим. 2, 1) за Цара и Царство, тада исповедамо не само да Свевишњи поседује царство човечије, него и да му отац управља тамо где хоће и да га управља, служити Богу. Како некима пада на памет да нема заједнице између ових министарстава и да ће онај ко се посвети једном неминовно отићи и заборавити друго? Ако овде приносимо захвалност Богу за досадашње успехе у јавној служби и тражимо помоћ за даљи успех у њој, ако, то јест, изгледа да ова служба долази одавде и враћа се овамо, онда када, у ствари, можда, одвлачи некога од служења Богу и слаби дух побожности у некоме: зар то не зависи од наше кривице, а не од саме службе? Када Господ каже: „Кесару дајте и боговима што је Божје“ (Матеј 22:21), он надахњује да је комбиновање ове узајамне службе не само могуће, већ и мора. Сама природа материје показује да као што је тело оруђе кроз које душа открива своје унутрашње деловање, тако су друштво и служење у њему најбоље поље за откривање и откривање невидљивог духа побожности, и то не само за откривање, већ заједно за формирање и јачање. У то ћемо се несумњиво уверити ако ближе погледамо апостолско учење о јавној служби (Рим. 13,1-8). Апостол Павле у свом писму Римљанима пише: „Свака душа нека се покорава онима који имају власт“ (Рим. 13:1). Када каже: свака душа, он не искључује никога осим Врховног Поглавара царства, који влада над свима, а када каже: под влашћу која је, подразумева сву власт уопште, законски утврђену. Ако су сада у уређеном друштву сви чланови у међусобној зависности и потчињености, онда је то регион међусобно послушних људи и, следствено томе, школа послушности. Сада приметите шта значи послушност у хришћанском животу. То је таква врлина, која сама, може се рећи, садржи неокрњену целокупну композицију морала и побожности. Судимо супротно. Почетак свих грехова је у непослушности првог човека заповести Бога Цара, а сада шта је сваки грех ако не плод непослушности. Питајте зашто ревнитељи побожности највише страдају? Од својевољности своје воље. Против чега су се светитељи првенствено наоружавали? бхакте? Против твоје воље. Шта спречава човека – грешника – да напусти грех и обрати се Богу – на путу правде? Упорност и кварење своје воље. Како би, дакле, требало да буде корисно уништити, или бар умањити ово зло у нама – нашу вољу, да скршимо овај гвоздени врат! Али како и који је најпогоднији начин да се то уради? Ништа више од послушности, одрицања од своје воље, препуштања себе вољи другог. Јер нема сумње да ће ова потоња тешко извршити своја наређења да нам угоди; а када је то против наше воље, онда се ова воља, нужно, понизује и улази у своје границе. Ако је сада јавна служба поље послушности; па процените сами колико је она прилагођена истински хришћанском и побожном животу! Постављајући баријере младалачком жару или промишљеним плановима мужа, а истовремено га обавезујући на одређене активности које нису до страсног срца, она не само да не дозвољава злу да напусти срце, враћајући га унутра, као да се уништава, него га ту и потискује, чинећи непрекидни лом воље стварном службом. Истина је да је у друштву потребно више спољних послова, док се изнутра може вребати сопствена воља: али ко ће разборит човек дозволити да такав расцеп заувек остане у себи? Неће ли, напротив, сви бити принуђени да срцем вежу за оно што раде споља? И може ли такво неслагање потрајати? Варница се сама гаси ако се намерно не распршује, а клица у семену се смрзава ако није подстакнута животворним елементима. Исто се дешава и са самовољом: она ће природно ослабити, умањити и, коначно, постати потпуно неприметна ако је не нервира испуњење њених захтева. Зато се међу сталним запосленима, после прилично дугог радног стажа, могу срести људи који су углавном тихи, скромни, покорни. Тако нас је Господ кроз јавно служење све довео у послушност да би кроз уништавање самовоље и формирање смерног послушања свакога вратио Себи. Јер ко се покорава људима, биће спремнији да се покори Богу, а ко испуњава људске одредбе, ревније ће испуњавати заповести Божије. Али ће неко рећи: ми смо створени за Бога: само за Њега морамо да радимо да бисмо се удостојили да будемо са Њим у Царству Небеском. Али каква комуникација постоји између земаљске службе и труда Царства ради неба? Служећи ради људи и, штавише, ради њиховог овоземаљског благостања, зар се не удаљавамо од свог циља, колико је небо више од земље, а творевина ниже од Творца? Против таквог размишљања, послушајте шта даље каже Апостол: „Нема власти осим од Бога, а постојеће власти створене су од Бога“ (Рим. 13,1). Сва моћ долази од Бога. Следеће, и оно под којим је свако од нас директно посвећен и коме се морамо повиновати. Дакле, без обзира да ли је ова сила висока или ниска, она је ипак сила од Бога и, покоравајући јој се, ипак се покорава Богу. То је веза између служења човеку и служења Богу. „Покорите се сваком створењу Господа ради“ (1. Петрова 2:13) – и нећете више радити за човека, него за Бога: човек тада нестаје из пажње и срца, и биће један Бог и Његова света воља. Зар није јасно да претварање јавне службе у средство за угађање Богу и стицање Царства Небеског зависи од сваког од нас? Водите своје срце, очистите његове намере, посветите његова очекивања: и угодите Богу служећи на неком наизглед безначајном положају у друштву. Господ фаворизује тврдњу само по броју дела и њиховој величини, али углавном у расположењу са којим се они врше. Испоставило се да му је удовичина гриња вреднија од богатих депозита, и уз чашу воде обећао је да неће заборавити доброчинство учињено у Царству Небеском. Дакле, ако се чије служење отаџбини не узноси ка Богу и не претвара у служење Њему, он сигурно не служи како би требало, има погрешне циљеве, хода погрешним расположењем у овој служби. Дакле – ко је веран у својој служби и покорава се својим претпостављенима из страха од казне, не служи исправно: јер се, по Апостолу, мора покоравати „не само због гнева, него и због савести“ (Рим. 13, 5). Такав слуга је веома непоуздан. Ако му се скину окови страха, он ће се препустити свом насиљу самовоље, упркос чињеници да постоји свевидећи и свеприсутни Бог. Такође, ко све ради из користи, у нади на награду, у ишчекивању узвишења, служи сујети и страстима, а не Богу. У друштву су награде потребне да би се разликовали рад и заслуге од лењости и недостојности; унапређења су потребна да би се замениле дипломе које захтевају искусне раднике, који се обично уздижу до овог нивоа дуготрајношћу и разноврсношћу занимања. Али ко такво трагање постави за циљ своје службе, изопачује у свом срцу намере власти и Бога, за које је често потребно молити, попут Мојсија, да се изаберу најдостојнији. А служење друштву за друштво није исправна служба. Као да друштво постоји само за себе и има сврху у себи. Господ је удостојио да на земљи буде грађански поредак да бисмо једни другима помагали, опомињали и исправљали једни друге успешније остварили вечно блаженство испуњењем Његове свете воље и увећањем славе Његове на земљи. Друштво је средство. Ко то постави као циљ, одузима му циљ и чини га празним и беживотним. Није ли то разлог зашто нема реда, мира и просперитета тамо где они служе друштву за само друштво? Јер ко од њега све очекује, први ће се окренути против њега чим се у њему осети заборављеним и непримећеним. Али ко ради за њега Господа ради, његов жар љубоморе неће се охладити хладноћом и непажњом људи. Треба ли најзад да говоримо о томе какво је огромно поље у друштву за испољавање љубави према ближњима, што је друга најважнија заповест – најближе средство за угађање Богу (1 Јн. 4,16) и најдиректнији пут у Царство Небеско, када је то само по себи очигледно; јер друштво је заједница људи који раде међусобно једни за друге, или, шта је исто, ходају у делима љубави? Они упоређују друштво са живим телом. У живом телу сваки члан живи за свакога, и све за свакога, и таквим универзалним самопрегором се чува интегритет и здравље тела. Благостање друштва заснива се на потпуно исти начин. И у томе ко не види дух љубави чије главно својство није да тражи своје (1. Кор. 13, 5), него и да гледа на пријатеље, не само да би себи угодио (Рим. 15, 1), него и да би носили бремена једни другима (Гал. 6, 2). Дакле, и обрнуто – понашајући се овде како треба, шта се највероватније може научити ако не љубав, када непрестано ходате међу активностима које љубави не само да нису туђе, већ је и захтевају? Стога, у свом приказу јавне службе, апостол даље додаје: „Одајте свакоме што је дужно: њему је поука, поука, и данак, данак; и њему је страх, страх, и њему је част, част. Не будите никоме дужни, него волите једни друге: љубите једни друге и испуњавајте закон“ (Рим. 8-13). То јест, по Апостолу, дела јавне службе могу и даље престати и променити се: али љубав мора бити осећање које не престаје, као осећање дуга који није плаћен и који неће бити плаћен на крају живота. Као што се на дрвету, иако се сваке године од њега узима одређена количина плода као данак, после остаје снага живота, као основа за будуће плодове: тако љубав мора увек остати у срцу правог слуге отаџбине, са свим обиљем видљивих дела. Не заваравајмо се, браћо! – Ако је заједница друштва у љубави, а служење њему учи љубави: онда, напротив, свака служба њему треба да добије своју праву вредност само од присуства љубави у њему. Рад екстерне службе не може се сматрати лошим; Међутим, не треба мислити да је то све што дугујемо друштву. Морамо да се сетимо да поступамо пред Господом, чија је заповест „да волимо једни друге“ (1. Јн. 3, 11), и који, поверивши служење другима да ојачају љубав, неће оправдати оне који су овом службом успели да је расхладе, а још мање оне који само своје служење претварају у дела супротна љубави. Дакле, нека се свака душа покорава силама и Господу се покорава Господу, да би свакоме исплатила свој дуг, не оставши никоме ничим дужна осим љубави. Ово укратко садржи све наше одговорности према Богу, нашим ближњима и нама самима. Стога се треба побожно надати да је плод служења отаџбини велики као и награда за побожност и врлину. Само треба да унесете прави дух у ову службу. У неким стварима спољашње службе можда нема тог духа, као што не постоји витални дух у сату који редовно ради. Слуга без правог духа у срцу је добро извајан кип од хладне и мртве материје. Он је у друштву исти као мртви део у телу, који носе други чланови и окреће се куда иде цело тело. - Дакле, браћо, сада се молећи за благостање отаџбине нашег, молећи се за здравље блаженопочившег Владара, великог кнеза Константина Николајевича, помолимо се и ми да нам Господ подари истински дух служења цару и отаџбини, да благостање његово буде снажно и непоколебљиво.