1. И гражданская жизнь есть поприще богоугождения для тех, кои труды по ней Богу посвящают

Nech je každá duša podriadená tým, ktorí majú autoritu (Rim 13:1). Časové okolnosti učia človeka a vštepujú mu rôzne návody podľa svojho druhu. Kráľovské dni tak mimovoľne prikláňajú pozornosť k cárovi a kráľovstvu a tu, v chráme, prenášajú myšlienky z pozemského kráľovstva do nebeského kráľovstva a povzbudzujú ich, aby vyvážili službu v jednom so službou pre druhého. V skutočnosti, bratia, keď sa za dní kráľa schádzame v chrámoch Božích, v ktorých obyčajne slúžime pravému Bohu, „modlíme sa, prosby, prosby, ďakujeme“ (1 Tim 2,1) za kráľa a kráľovstvo, vtedy vyznávame nielen to, že Najvyšší vlastní kráľovstvo človeka a riadi ho, kam chce, ale aj tým, že slúžime otcovi krajine. Ako niektorým príde na um, že medzi týmito ministerstvami nie je žiadna únia a ten, kto sa venuje jednému, nevyhnutne odíde a na druhé zabudne? Ak tu vzdávame vďaku Bohu za minulé úspechy vo verejnej službe a prosíme o pomoc pre ďalší úspech v nej, ak sa teda zdá, že táto služba odtiaľto pochádza a vracia sa sem, tak keď v skutočnosti možno niekoho odvádza od služby Bohu a oslabuje v niekom ducha zbožnosti: nezávisí to od našej viny a nie od služby samotnej? Keď Pán hovorí: „Dajte cisárovi, čo je cisárovo, a čo je Božie, bohom“ (Matúš 22:21), inšpiruje, že spojenie tejto vzájomnej služby je nielen možné, ale aj nevyhnutné. Povaha samotnej hmoty ukazuje, že tak ako je telo nástrojom, ktorým duša odhaľuje svoje vnútorné činy, tak aj spoločnosť a služba v nej sú najlepším poľom na odhaľovanie a objavovanie neviditeľného ducha zbožnosti, a to nielen na objavovanie, ale spoločne na formovanie a posilňovanie. Nepochybne sa o tom presvedčíme, ak sa bližšie pozrieme na apoštolské učenie o verejnej službe (Rim 13,1-8). Apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom píše: „Každá duša nech je podriadená tým, ktorí sú v autorite“ (Rim 13:1). Keď hovorí: každá duša, nevylučuje nikoho okrem Najvyššej hlavy kráľovstva, ktorá vládne nad všetkým, a keď hovorí: mocnosťami, myslí všetku moc vo všeobecnosti, zákonne ustanovenú. Ak sú teraz v dobre usporiadanej spoločnosti všetci členovia vo vzájomnej závislosti a vzájomnej podriadenosti, potom je to región vzájomne poslušných ľudí a následne škola poslušnosti. Teraz si všimnite, čo znamená poslušnosť v kresťanskom živote. Toto je taká cnosť, ktorá jediná, možno povedať, obsahuje neporušenú celú skladbu morálky a zbožnosti. Súdme podľa opaku. Počiatok všetkých hriechov je v neposlušnosti prvého človeka príkazu Boha Kráľa a teraz aký je každý hriech, ak nie ovocie neposlušnosti. Pýtajte sa, prečo zo všetkého najviac trpia horlivci zbožnosti? Zo svojvoľnosti tvojej vôle. Proti čomu sa svätci predovšetkým zbrojili? oddaných? Proti svojej vôli. Čo bráni človeku – hriešnikovi – opustiť hriech a obrátiť sa k Bohu – na cestu spravodlivosti? Vytrvalosť a skazenosť vlastnej vôle. Ako by teda malo byť prospešné zničiť, alebo aspoň zmenšiť toto zlo v nás – našu vôľu, rozdrviť tento železný krk! Ale ako a čo je na to najpohodlnejšie? Nič viac ako poslušnosť, zrieknutie sa vlastnej vôle, odovzdanie sa do vôle druhého. Lebo niet pochýb o tom, že táto len ťažko splní svoje príkazy, aby nás potešila; a keď je to proti našej vôli, potom sa táto vôľa nevyhnutne pokorí a vstúpi do náležitých hraníc. Ak je teraz verejná služba oblasťou poslušnosti; potom posúďte sami, ako je prispôsobený skutočne kresťanskému a zbožnému životu! Kladenie zábran mladíckej náruživosti alebo premysleným plánom manžela a zároveň ho zaväzuje k určitým činnostiam, ktoré nie sú pre vášnivé srdce, nielenže nedovoľuje zlu opustiť srdce, vracia ho dovnútra, akoby sa samo ničilo, ale ho tam aj potláča, čím sa neustály zlom vo vôli stáva skutočnou službou. Je pravda, že v spoločnosti sa vyžaduje viac vonkajších záležitostí, zatiaľ čo vlastná vôľa sa môže skrývať vnútorne: ale ktorý rozumný človek dopustí, aby takéto rozdelenie zostalo navždy v ňom samom? Nebude, naopak, každý nútený pripútať si srdce k tomu, čo robí navonok? A môže takýto nesúhlas trvať? Iskra zhasne sama, ak nie je úmyselne rozdúchaná, a klíčok v semienku zamrzne, ak nie je stimulovaný životodarnými prvkami. To isté sa deje so svojvôľou: prirodzene slabne, zmenšuje sa a nakoniec sa stane úplne nepostrehnuteľným, ak nie je podráždená plnením svojich požiadaviek. Preto medzi stálymi zamestnancami možno po pomerne dlhej službe stretnúť ľudí prevažne tichých, pokorných, submisívnych. Tak nás Pán prostredníctvom verejnej služby priviedol všetkých k poslušnosti, aby všetkých vrátil k sebe prostredníctvom zničenia svojvôle a formovania pokornej poslušnosti. Lebo kto sa podriaďuje ľuďom, tým ochotnejšie sa podriaďuje Bohu, a kto plní ľudské nariadenia, tým horlivejšie bude plniť Božie prikázania. Niekto však povie: boli sme stvorení pre Boha: musíme pracovať len pre Neho, aby sme boli hodní byť s Ním v Kráľovstve nebeskom. Aký druh komunikácie však existuje medzi pozemskou službou a prácou Kráľovstva pre nebesá? Tým, že slúžime pre ľudí a navyše pre ich pozemské blaho, nevzďaľujeme sa od svojho zámeru, keďže nebo je vyššie ako zem a stvorenie je nižšie ako Stvoriteľ? Proti takémuto zmýšľaniu počúvajte, čo ďalej hovorí Apoštol: „Niet autority okrem Boha, ale existujúce autority stvoril Boh“ (Rim 13:1). Všetka sila pochádza od Boha. Ďalej a ten, pod ktorým je každý z nás priamo zaviazaný a ktorý musíme poslúchať. Preto, bez ohľadu na to, či je táto sila vysoká alebo nízka, je to predsa moc od Boha, a keď ju poslúchame, predsa poslúcha Boha. Toto je spojenie medzi službou človeku a službou Bohu. „Podriaďte sa každému stvoreniu pre Pána“ (1Pt 2,13) ​​– a už nebudete pracovať pre človeka, ale pre Boha: človek potom zmizne z pozornosti a srdca a bude jeden Boh a jeho svätá vôľa. Nie je jasné, že premena verejnej služby na prostriedok, ako sa páčiť Bohu a získať Kráľovstvo nebeské, závisí od každého z nás? Veďte svoje srdce, očistite jeho úmysly, posväťte jeho očakávania: a potešte Boha tým, že budete slúžiť v nejakom zdanlivo bezvýznamnom postavení v spoločnosti. Pán uprednostňuje nárok len v počte činov a ich veľkosti, ale hlavne v dispozícií, s akou sú vykonávané. Ukázalo sa, že vdovský roztoč je pre Neho cennejší ako bohaté ložiská a pri pohári vody sľúbil, že nezabudne na charitu vykonanú v Kráľovstve nebeskom. Takže, ak koho služba vlasti nevystúpi k Bohu a neprejde do služby Jemu, určite neslúži tak, ako by mal, má nesprávne ciele, kráča v tejto službe s nesprávnou dispozíciou. Takže - kto je verný vo svojej službe a poslúcha svojich predstavených zo strachu pred trestom, neslúži správne: lebo podľa Apoštola treba poslúchať „nielen pre hnev, ale aj pre svedomie“ (Rim 13,5). Takýto sluha je veľmi nespoľahlivý. Ak sa mu vezmú putá strachu, oddá sa všetkému násiliu svojvôle, napriek tomu, že existuje vševidiaci a všadeprítomný Boh. Tiež, kto všetko robí zo zisku, v nádeji na odmenu, v očakávaní povýšenia, slúži márnivosti a vášňam, a nie Bohu. V spoločnosti sú odmeny potrebné na rozlíšenie práce a zásluh od lenivosti a nehodnosti; povýšenie je potrebné na nahradenie titulov, ktoré si vyžadujú skúsených pracovníkov, ktorí sa na túto úroveň zvyčajne dostanú dlhovekosťou a rôznorodosťou povolaní. Kto si však kladie za cieľ svojej služby takéto hľadanie, prevracia vo svojom srdci zámery vlády a Boha, pre ktoré je často potrebné prosiť ako Mojžiš, aby boli vyvolení tí najhodnejší. A služba spoločnosti pre spoločnosť nie je správna služba. Je to, ako keby spoločnosť existovala sama pre seba a mala v sebe zmysel. Pán si zaumienil mať na zemi občiansky poriadok, aby sme vzájomnou pomocou, napomínaním a opravovaním sa tým úspešnejšie dosiahli večnú blaženosť naplnením Jeho svätej vôle a vzrastom Jeho slávy na zemi. Spoločnosť je prostriedkom. Kto si to dá za cieľ, ten mu ten cieľ uberá a robí ho prázdnym a bez života. Nie je to dôvod, prečo nie je poriadok, mier a prosperita tam, kde slúžia spoločnosti pre samotnú spoločnosť? Lebo kto od neho všetko očakáva, ten sa prvý obráti proti nemu, len čo sa v ňom bude cítiť zabudnutý a nepovšimnutý. Ale ktokoľvek pre neho pracuje pre Pána, jeho žiarlivosť nevychladne chladom a nevšímavosťou ľudí. Preto Apoštol vo svojom zobrazení verejnej služby ďalej dodáva: „Každému dávajte, čo patrí: jemu je poučenie, ponaučenie, a jemu hold, pocta a jemu je bázeň, bázeň a jemu je česť, česť. To znamená, že podľa Apoštola môžu práce verejnej služby ešte zaniknúť a zmeniť sa: ale láska musí byť pocit, ktorý neprestáva, ako pocit dlhu, ktorý nebol splatený a nebude splatený na konci života. Tak ako zo stromu, hoci sa z neho každý rok odoberie určité množstvo ovocia ako daň, sila života zostáva aj potom, ako základ budúceho plodenia: tak láska musí vždy zostať v srdci skutočného služobníka vlasti so všetkou hojnosťou viditeľných skutkov. Neklamme samých seba, bratia! – Ak je jednota spoločnosti v láske a služba jej učí láske, potom naopak, každá služba jej má získať svoju skutočnú hodnotu iba z prítomnosti lásky v nej. Prácu externej služby nemožno považovať za zlú; Nemali by sme si však myslieť, že je to všetko, čo spoločnosti dlhujeme. Musíme pamätať na to, že konáme pred Pánom, ktorého prikázanie znie: „Milujeme sa navzájom“ (1 Ján 3:11), a ktorý tým, že zveruje službu iným, aby posilnila lásku, neospravedlní tých, ktorí ju dokázali touto službou schladiť, a ešte menej tých, ktorí svoju službu premieňajú na skutky protikladné láske. Nech teda každá duša poslúcha sily, ktoré sú, a poslúcha Pána kvôli Pánovi, aby mohla zaplatiť svoju povinnosť voči každému a nezostať nikomu dlžná za nič okrem lásky. Toto stručne obsahuje všetky naše povinnosti voči Bohu, našim blížnym a nám samým. Preto treba zbožne dúfať, že ovocie služby vlasti je také veľké ako odmena za zbožnosť a cnosť. Do tejto služby musíte vložiť skutočného ducha. V niektorých záležitostiach vonkajšej služby nemusí byť tento duch, rovnako ako neexistuje vitálny duch v hodinách, ktoré bežia pravidelne. Sluha bez pravého ducha v srdci je dobre vytesaná socha chladnej a mŕtvej hmoty. Ten je v spoločnosti rovnaký ako mŕtva časť v tele, ktorú nesú ostatní členovia a otáča sa tam, kam ide celé telo. - Takže, bratia, teraz sa modlíme za blaho našej vlasti, zatiaľ čo sa modlíme za zdravie blahoslaveného panovníka, veľkovojvodu Konstantina Nikolajeviča, modlime sa tiež, aby nám Pán udelil skutočného ducha služby cárovi a vlasti, aby jeho prosperita bola silná a neotrasiteľná. Čo v tejto veci závisí od nás, obetujme sami ako obetu na oltár vlasti, aby z tohto oltára vystúpila na Boží trón: to je nezištná poslušnosť, zbožnosť a láska. - Amen. Na narodeniny blahoslaveného panovníka veľkovojvodu Konstantina Nikolajeviča. Mohlo by vás zaujímať: