1. И гражданская жизнь есть поприще богоугождения для тех, кои труды по ней Богу посвящают

Fiecare suflet să fie supus celor care au autoritate (Romani 13:1). Circumstanțele timpului învață o persoană și îi insuflă diverse instrucțiuni după felul ei. Astfel, zilele regale înclină involuntar atenția către țar și împărăție, iar aici, în biserică, ele transferă gândurile din împărăția pământească în împărăția cerească și îi încurajează să echilibreze serviciul într-unul cu serviciul celuilalt. De fapt, fraților, când în zilele regelui ne adunăm în bisericile lui Dumnezeu, în care de obicei slujim adevăratului Dumnezeu, „facem rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri” (1 Tim. 2:1) pentru Împărat și împărăție, atunci mărturisim nu numai că Cel Preaînalt stăpânește împărăția omului și o îndrumă oriunde îi slujește tatălui, slujind-o lui Dumnezeu, slujind-o acolo. Cum le vine unora că nu există o unire între aceste slujiri și că cel care se dedică uneia va pleca inevitabil și va uita de celălalt? Dacă aici îi aducem mulțumiri lui Dumnezeu pentru succesele trecute în serviciul public și cerem ajutor pentru succesul în continuare în ea, dacă, adică, acest serviciu pare să vină de aici și se întoarce aici, atunci când, de fapt, poate, distrage atenția pe cineva de la slujirea lui Dumnezeu și slăbește spiritul evlaviei în cineva: nu depinde asta de vina noastră și nu de serviciul în sine? Când Domnul spune: „Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și cele ce sunt ale lui Dumnezeu zeilor” (Matei 22:21), el inspiră că combinarea acestui serviciu reciproc este nu numai posibilă, ci și trebuie. Natura materiei în sine arată că, așa cum trupul este un instrument prin care sufletul își dezvăluie acțiunile interne, tot așa societatea și serviciul în ea sunt cel mai bun domeniu pentru dezvăluirea și descoperirea spiritului invizibil al evlaviei și nu numai pentru descoperire, ci împreună pentru formare și întărire. Ne vom convinge, fără îndoială, de acest lucru dacă ne uităm mai atent la învățătura apostolică despre serviciul public (Rom. 13:1-8). Apostolul Pavel, în scrisoarea sa către Romani, scrie: „Fiecare suflet să fie supus celor ce au stăpânire” (Romani 13:1). Când spune: fiecare suflet, nu exclude pe nimeni în afară de Capul Suprem al regatului, care stăpânește peste toate, iar când spune: prin puterile care sunt, el înțelege toată puterea în general, stabilită legal. Dacă acum, într-o societate bine ordonată, toți membrii sunt în dependență reciprocă și subordonare reciprocă, atunci este o regiune de oameni ascultători reciproc și, în consecință, o școală a supunere. Acum observați ce înseamnă ascultarea în viața creștină. Aceasta este o astfel de virtute, care singură, se poate spune, conține intactă întreaga compoziție a moralității și evlaviei. Să judecăm după opusul. Începutul tuturor păcatelor este în neascultarea primului om de porunca lui Dumnezeu Regele, iar acum ce este fiecare păcat dacă nu rodul neascultării. Întreabă de ce zeloții evlaviei suferă cel mai mult? Din rătăcirea voinței tale. Contra ce s-au înarmat sfinții în primul rând? devotati? Împotriva voinței tale. Ce împiedică o persoană – un păcătos – să părăsească păcatul și să se întoarcă la Dumnezeu – pe calea dreptății? Persistența și coruperea voinței cuiva. Cât de bine ar trebui, așadar, să distrugem, sau cel puțin să diminuăm acest rău din noi - voința noastră, de a zdrobi acest gât de fier! Dar cum și care este cel mai convenabil mod de a face acest lucru? Nimic mai mult decât ascultare, renunțare la voința cuiva, renunțarea la voința altuia. Căci nu există nicio îndoială că aceasta din urmă cu greu își va îndoi ordinele ca să ne facă pe plac; iar când este împotriva voinței noastre, atunci această voință, în mod necesar, se smerește și intră în limitele cuvenite. Dacă acum serviciul public este un câmp de supunere; atunci judecă singur cât de adaptat este la o viață cu adevărat creștină și evlavioasă! Punând bariere în calea fervoarei tinerești sau a planurilor deliberate ale unui soț și, în același timp, obligându-l la anumite activități care nu sunt pentru inima pasională, nu numai că nu permite răului să părăsească inima, revenind-o înăuntru, parcă s-ar distruge, dar și-o suprimă acolo, făcând o ruptură constantă în voință un serviciu efectiv. Este adevărat că în societate sunt necesare mai multe afaceri externe, în timp ce propria voință poate pândi în interior: dar ce persoană prudentă va permite ca o astfel de scindare să rămână pentru totdeauna în sine? Nu va fi, dimpotrivă, fiecare forțat să-și atașeze inima de ceea ce face pe dinafară? Și poate dura un astfel de dezacord? Scânteia se stinge de la sine dacă nu este avântată intenționat, iar germenul din sămânță îngheață dacă nu este stimulat de elemente dătătoare de viață. Același lucru se întâmplă și cu voința de sine: se va slăbi în mod natural, se va diminua și, în cele din urmă, va deveni complet inobservabilă dacă nu este iritat de îndeplinirea cerințelor sale. De aceea, printre angajații permanenți, după un serviciu destul de îndelungat, puteți întâlni oameni care sunt în mare parte tăcuți, umili și supuși. Astfel, Domnul, prin serviciul public, ne-a adus pe toți în ascultare pentru a-i întoarce pe fiecare la Sine prin distrugerea voinței de sine și formarea ascultării smerite. Căci oricine este supus oamenilor va fi cu atât mai dispus să se supună lui Dumnezeu, iar oricine împlinește decretele omenești va fi cu atât mai zelos să împlinească poruncile lui Dumnezeu. Dar cineva va spune: noi am fost creați pentru Dumnezeu: trebuie să lucrăm numai pentru El ca să fim vrednici să fim cu El în Împărăția Cerurilor. Dar ce fel de comunicare există între slujirea pământească și munca Împărăției de dragul cerului? Slujind de dragul oamenilor și, mai mult, de dragul bunăstării lor pământești, nu ne îndepărtăm de scopul nostru, cu cât cerul este mai înalt decât pământul și creația este mai jos decât Creatorul? Împotriva unei astfel de gândiri, ascultați ce spune apostolul în continuare: „Nu există nicio autoritate decât de la Dumnezeu; dar autoritățile existente au fost create de Dumnezeu” (Rom. 13:1). Toată puterea vine de la Dumnezeu. În continuare, și cea sub care fiecare dintre noi este direct angajat și de care trebuie să ne supunem. Prin urmare, indiferent dacă această putere este înaltă sau joasă, ea este totuși putere de la Dumnezeu și, ascultând-o, se supune totuși lui Dumnezeu. Aceasta este legătura dintre slujirea omului și slujirea lui Dumnezeu. „Supuneți-vă oricărei făpturi pentru Domnul” (1 Petru 2:13) – și nu veți mai lucra pentru om, ci pentru Dumnezeu: atunci omul va dispărea din atenție și din inimă și va fi un singur Dumnezeu și voia Lui sfântă. Nu este clar că de fiecare dintre noi depinde transformarea serviciului public într-un mijloc de a-i plăcea lui Dumnezeu și de a dobândi Împărăția Cerurilor? Călăuzește-ți inima, purifică-i intențiile, sfințiește așteptările ei și mulțumește-i lui Dumnezeu slujind într-o poziție aparent nesemnificativă în societate. Domnul favorizează pretenția doar în numărul faptelor și măreția lor, dar mai ales în dispoziția cu care sunt săvârșite. Acarianul văduvei s-a dovedit a fi mai valoros pentru El decât depozitele bogate și, cu un pahar cu apă, El a promis că nu va uita caritatea făcută în Împărăția Cerurilor. Deci, dacă a cărui slujire a patriei nu se înalță la Dumnezeu și nu se transformă în slujire pentru El, cu siguranță nu slujește așa cum ar trebui, are scopuri greșite, umblă cu dispoziție greșită în această slujire. Deci – cine este credincios în slujba lui și se supune superiorilor săi de frica pedepsei, nu slujește corect: căci trebuie să se supună, după Apostolul, „nu numai pentru mânie, ci și pentru conștiință” (Rom. 13, 5). Un astfel de servitor este foarte nesigur. Dacă îi sunt îndepărtate legăturile fricii, el se va deda cu toată violența voinței de sine, în ciuda faptului că există un Dumnezeu atotvăzător și omniprezent. De asemenea, cine face totul din profit, în nădejdea recompenselor, în așteptarea înălțării, slujește deșertăciunii și patimilor, și nu lui Dumnezeu. În societate, sunt necesare recompense pentru a distinge munca și meritul de lenea și nedemnitatea; sunt necesare promovări pentru a înlocui diplomele care necesită lucrători cu experiență, care de obicei se ridică la acest nivel prin longevitate și varietate de ocupații. Dar oricine pune o astfel de căutare ca scop al slujirii sale perversează în inima lui intențiile guvernului și ale lui Dumnezeu, pentru care este deseori necesar să se roage, ca și Moise, ca cel mai vrednic să fie ales. Și serviciul pentru societate pentru societate nu este un serviciu corect. Este ca și cum societatea ar exista pentru ea însăși și ar avea un scop în sine. Domnul s-a demnitat să aibă o ordine civilă pe pământ, astfel încât, ajutându-ne unul pe altul, îndemnându-ne și îndreptându-ne unii pe alții, cu atât mai mult succes vom obține fericirea veșnică prin împlinirea voinței Sale sfinte și creșterea slavei Sale pe pământ. Societatea este mijlocul. Cine îl stabilește ca scop ia golul din el și îl face să pară gol și lipsit de viață. Nu de aceea nu există ordine, pace și prosperitate acolo unde ele servesc societatea pentru societate însăși? Căci cine așteaptă totul de la el va fi primul care se va întoarce împotriva lui de îndată ce se va simți uitat și neobservat în el. Dar oricine lucrează pentru el de dragul Domnului, căldura geloziei lui nu va fi răcită de răceala și neatenția oamenilor. Ar trebui să vorbim în sfârșit despre ce câmp vast există în societate pentru exercitarea iubirii față de aproapele, care este a doua cea mai importantă poruncă - cel mai apropiat mijloc de a-i plăcea lui Dumnezeu (1 Ioan 4:16) și calea cea mai directă către Împărăția Cerurilor, când aceasta este evidentă de la sine? pentru că societatea este o uniune de oameni care lucrează reciproc unul pentru altul sau, ce este la fel, umblând în fapte de dragoste? Ei compară societatea cu un corp viu. Într-un corp viu, fiecare membru trăiește pentru toată lumea și totul pentru toată lumea și printr-un astfel de sacrificiu de sine universal se păstrează integritatea și sănătatea corpului. Bunăstarea societății se bazează exact în același mod. Și în aceasta, oricine nu vede duhul iubirii, a cărui principală proprietate nu este să-și caute pe ale cuiva (1 Cor. 13:5), ci și să se uite la prieteni, nu numai pentru a-și plăcea singur (Romani 15:1), ci și de a purta poverile unii altora (Gal. 6:2). Prin urmare, și invers - acționând aici așa cum ar trebui, ce poate fi învățat cel mai probabil dacă nu iubirea, atunci când mergi constant printre activități care nu numai că nu sunt străine iubirii, dar și o necesită? De aceea, în descrierea sa despre serviciul public, Apostolul adaugă: „Dați fiecăruia ceea ce se cuvine: lui este o lecție, o lecție; și lui este un tribut, un tribut; și lui este frica, frica; și lui este cinstea, cinstea. Nu datorați nimănui, ci mai degrabă iubiți-vă unii pe alții: iubiți-vă unii pe alții și împliniți legea” (Rom. 7-8). Adică, potrivit Apostolului, lucrările de serviciu public pot încă să înceteze și să se schimbe: dar iubirea trebuie să fie un sentiment care nu încetează, ca sentimentul unei datorii care nu a fost plătită și nu va fi plătită la sfârșitul vieții. La fel ca într-un pom, deși în fiecare an i se ia din el o anumită cantitate de rod ca tribut, puterea vieții rămâne după aceea, ca bază pentru rodirea viitoare: tot așa iubirea trebuie să rămână invariabil în inima unui adevărat slujitor al patriei, cu toată belșugul faptelor vizibile. Să nu ne amăgim, fraților! – Dacă unirea societății este în dragoste, iar slujirea ei învață dragostea: atunci, dimpotrivă, fiecare slujire adusă acesteia ar trebui să-și primească adevărata valoare doar din prezența iubirii în ea. Munca serviciului extern nu poate fi considerată proastă; Totuși, nu ar trebui să credem că asta este tot ceea ce datorăm societății. Trebuie să ne amintim că acționăm în fața Domnului, a cărui poruncă este „să ne iubim unii pe alții” (1 Ioan 3:11), și care, încredințând slujirea altora pentru a întări iubirea, nu îi va justifica pe cei care au reușit să o răcorească cu această slujire și cu atât mai puțin pe cei care își transformă însăși slujirea în fapte contrare iubirii. Așadar, fiecare suflet să se supună puterilor care sunt și să se supună Domnului de dragul Domnului, ca să-și plătească fiecăruia cuvenitul, fără să rămână dator nimănui pentru nimic în afară de iubire. Aceasta cuprinde pe scurt toate responsabilitățile noastre față de Dumnezeu, aproapele noștri și față de noi înșine. Prin urmare, ar trebui să sperăm cu evlavie că rodul slujirii patriei este la fel de mare ca și răsplata pentru evlavie și virtute. Trebuie doar să puneți spiritul adevărat în acest serviciu. În unele chestiuni de serviciu extern poate să nu existe acest spirit, așa cum nu există spirit vital într-un ceas care funcționează regulat. Un servitor fără spirit adevărat în inima lui este o statuie bine sculptată din materie rece și moartă. El este la fel în societate ca o parte moartă a corpului, care este purtată de alți membri și se întoarce acolo unde se duce întregul corp. - Așadar, fraților, rugându-ne acum pentru bunăstarea patriei noastre, în timp ce ne rugăm pentru sănătatea fericitului Suveran, Marele Duce Konstantin Nikolaevici, să ne rugăm și noi ca Domnul să ne dăruiască adevăratul spirit de slujire a țarului și a patriei, pentru ca prosperitatea lui să fie puternică și de neclintit. Ceea ce depinde de noi în această chestiune, să aducem noi înșine ca jertfă pe altarul patriei, pentru ca de pe acest altar să se suie la tronul lui Dumnezeu: aceasta este ascultare dezinteresată, evlavie și iubire. - Amin. De ziua de naștere a binecuvântatului Suveran, Marele Duce Konstantin Nikolaevici. Ați putea fi interesat de: