1. И гражданская жизнь есть поприще богоугождения для тех, кои труды по ней Богу посвящают

Niech każda dusza będzie poddana władzom (Rzym. 13:1). Okoliczności czasu uczą człowieka i wpajają mu różne instrukcje, stosownie do ich rodzaju. W ten sposób dni królewskie mimowolnie kierują uwagę na cara i królestwo, a tutaj, w cerkwi, przenoszą myśli z królestwa ziemskiego do królestwa niebieskiego i zachęcają do zrównoważenia służby w jednym ze służbą dla drugiego. Rzeczywiście, bracia, gdy za czasów króla gromadzimy się w cerkwiach Bożych, w których zwykle służymy prawdziwemu Bogu, „zanosimy modlitwy, błagania, prośby, dziękczynienia” (1 Tym. 2:1) za Króla i królestwo, to wyznajemy nie tylko, że Najwyższy jest właścicielem królestwa ludzkiego i kieruje nim, dokąd chce, ale także, że służąc ojczyźnie, w ten sposób służymy Bogu. Jak niektórym przychodzi do głowy, że między tymi służbami nie ma jedności i że ten, kto poświęca się jednej, nieuchronnie opuści i zapomni o drugiej? Jeżeli w tym miejscu składamy Bogu dziękczynienie za dotychczasowe sukcesy w służbie publicznej i prosimy o pomoc w dalszych sukcesach w niej, to znaczy, jeśli ta służba wydaje się stąd pochodzić i tu powraca, to kiedy w istocie być może odrywa kogoś od służenia Bogu i osłabia w kimś ducha pobożności: czy to nie zależy od naszej winy, a nie od samej służby? Kiedy Pan mówi: „Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a to, co należy do Boga, bogom” (Mt 22,21), inspiruje go, że połączenie tej wzajemnej służby jest nie tylko możliwe, ale wręcz konieczne. Już sama natura materii wskazuje, że tak jak ciało jest narzędziem, za pomocą którego dusza objawia swoje wewnętrzne działania, tak społeczeństwo i służba w nim są najlepszym polem do ujawnienia i odkrycia niewidzialnego ducha pobożności, i to nie tylko do odkrycia, ale łącznie do formacji i umocnienia. Bez wątpienia przekonamy się o tym, jeśli przyjrzymy się bliżej apostolskiemu nauczaniu o służbie publicznej (Rz 13,1-8). Apostoł Paweł w swoim Liście do Rzymian pisze: „Niech każda dusza będzie poddana władzom” (Rz 13,1). Kiedy mówi: każda dusza, nie wyklucza nikogo z wyjątkiem Najwyższego Głowy królestwa, który panuje nad wszystkim, a kiedy mówi: przez istniejącą władzę, ma na myśli wszelką władzę w ogóle, legalnie ustanowioną. Jeżeli obecnie w dobrze zorganizowanym społeczeństwie wszyscy członkowie znajdują się we wzajemnej zależności i wzajemnym podporządkowaniu, to jest to obszar ludzi wzajemnie posłusznych, a co za tym idzie, szkoła posłuszeństwa. Zwróćmy teraz uwagę, co oznacza posłuszeństwo w życiu chrześcijańskim. Jest to taka cnota, która jako jedyna, można powiedzieć, zawiera w sobie nienaruszony cały związek moralności i pobożności. Oceńmy na odwrót. Początkiem wszystkich grzechów jest nieposłuszeństwo pierwszego człowieka poleceniu Boga-Króla, a czym jest każdy grzech, jeśli nie owocem nieposłuszeństwa. Zapytaj, dlaczego najbardziej cierpią fanatycy pobożności? Od krnąbrności Twojej woli. W co przede wszystkim zbroili się święci? wielbiciele? Wbrew Twojej woli. Co powstrzymuje człowieka – grzesznika – od porzucenia grzechu i zwrócenia się do Boga – na ścieżkę sprawiedliwości? Trwałość i zepsucie własnej woli. Jakże więc korzystne byłoby zniszczenie lub przynajmniej zmniejszenie w nas tego zła – naszej woli, zmiażdżenia tego żelaznego karku! Ale jak i jaki jest najwygodniejszy sposób, aby to zrobić? Nic innego jak posłuszeństwo, wyrzeczenie się własnej woli, poddanie się woli drugiego. Nie ulega bowiem wątpliwości, że ta ostatnia raczej nie ugnie się przed swymi rozkazami, aby nam się podobać; a kiedy jest to wbrew naszej woli, wówczas z konieczności uniży się i wejdzie w należne ograniczenia. Jeśli teraz służba publiczna jest polem posłuszeństwa; oceń sam, jak bardzo jest ono przystosowane do prawdziwie chrześcijańskiego i pobożnego życia! Stawiając przeszkody młodzieńczemu zapałowi lub przemyślanym planom męża, a jednocześnie zmuszając go do pewnych zajęć, które nie są dla namiętnego serca, nie tylko nie pozwala, aby zło opuściło serce, zawracając je do środka, jakby samo się niszcząc, ale także je tam tłumi, czyniąc ciągłe rozdarcie woli rzeczywistą służbą. To prawda, że ​​w społeczeństwie potrzeba więcej spraw zewnętrznych, podczas gdy własna wola może czaić się wewnętrznie: ale kto rozważny pozwoli, aby taki rozłam pozostał w nim na zawsze? Czy wręcz przeciwnie, czy wszyscy nie będą zmuszeni przywiązywać serca do tego, co robią na zewnątrz? I czy taki spór może trwać? Iskra sama zgaśnie, jeśli nie zostanie celowo podsycona, a pęd w nasionku zamarznie, jeśli nie zostanie pobudzony przez życiodajne elementy. To samo dzieje się z samowolą: w naturalny sposób osłabnie, osłabnie i w końcu stanie się zupełnie niezauważalna, jeśli nie będzie irytowana realizacją swoich żądań. Dlatego wśród stałych pracowników, po dość długim stażu, można spotkać osoby w większości spokojne, pokorne i uległe. W ten sposób Pan poprzez służbę publiczną wprowadził nas wszystkich w posłuszeństwo, aby wszystkich nawrócić do siebie poprzez zniszczenie własnej woli i ukształtowanie pokornego posłuszeństwa. Kto bowiem jest poddany ludziom, tym chętniej będzie się podporządkował Bogu, a kto wypełnia ludzkie postanowienia, tym gorliwiej będzie wypełniał przykazania Boże. Ale ktoś powie: zostaliśmy stworzeni dla Boga: musimy pracować tylko dla Niego, aby być godnymi bycia z Nim w Królestwie Niebieskim. Ale jaki rodzaj komunikacji istnieje pomiędzy ziemską służbą a wysiłkami Królestwa na rzecz nieba? Czy służąc ludziom, a przede wszystkim ich ziemskiemu dobru, nie oddalamy się od naszego celu, o ile niebo jest wyższe od ziemi, a stworzenie niższe od Stwórcy? Wbrew takiemu myśleniu, posłuchajmy, co dalej mówi Apostoł: „Nie ma żadnej władzy, jak tylko od Boga, lecz istniejące władze zostały stworzone przez Boga” (Rz 13,1). Wszelka moc pochodzi od Boga. Następny i ten, pod który każdy z nas jest bezpośrednio zaangażowany i któremu musimy być posłuszni. Zatem niezależnie od tego, czy jest to moc wysoka, czy niska, jest to jednak moc od Boga, a będąc jej posłuszna, mimo to jest posłuszna Bogu. Na tym polega związek pomiędzy służeniem człowiekowi i służeniem Bogu. „Poddajcie się wszelkiemu stworzeniu ze względu na Pana” (1 Piotra 2:13) - a nie będziecie już pracować dla człowieka, ale dla Boga: wtedy człowiek zniknie z uwagi i serca, a będzie jeden Bóg i Jego święta wola. Czy nie jest jasne, że przekształcenie służby publicznej w środek podobania się Bogu i zdobycia Królestwa Niebieskiego zależy od każdego z nas? Prowadź swoje serce, oczyszczaj jego intencje, uświęcaj jego oczekiwania i sprawiaj przyjemność Bogu, służąc na pozornie nieistotnym stanowisku w społeczeństwie. Pan sprzyja żądaniom jedynie ze względu na liczbę czynów i ich wielkość, ale głównie ze względu na usposobienie, z jakim są one wykonywane. Wdowi grosz okazał się dla Niego cenniejszy od bogatych depozytów i przy szklance wody obiecał nie zapomnieć dobroczynności dokonanej w Królestwie Niebieskim. Jeśli więc czyja służba ojczyźnie nie wznosi się do Boga i nie przeradza się w służbę Jemu, z pewnością nie służy tak, jak powinien, ma złe cele, postępuje w tej służbie ze złym usposobieniem. Kto więc jest wierny w swojej służbie i słucha przełożonych ze strachu przed karą, nie służy słusznie: bo trzeba być posłusznym, zdaniem Apostoła, „nie tylko ze względu na gniew, ale i sumienie” (Rz 13,5). Taki sługa jest bardzo zawodny. Jeśli zostaną mu odebrane więzy strachu, odpuści sobie wszelką przemoc własnej woli, pomimo faktu, że istnieje wszystkowidzący i wszechobecny Bóg. Także ten, kto wszystko czyni dla zysku, w nadziei nagrody, w oczekiwaniu na wywyższenie, służy marności i namiętnościom, a nie Bogu. W społeczeństwie potrzebne są nagrody, które odróżniają pracę i zasługi od lenistwa i niegodziwości; potrzebne są awanse, aby zastąpić stopnie naukowe wymagające doświadczonych pracowników, którzy zwykle dochodzą do tego poziomu dzięki długowieczności i różnorodności zawodów. Kto jednak za cel swojej posługi stawia takie poszukiwania, wypacza w sercu zamierzenia władzy i Boga, dla których często trzeba błagać, jak Mojżesz, aby wybrano najgodniejszego. A służba społeczeństwu dla społeczeństwa nie jest właściwą służbą. To tak, jakby społeczeństwo istniało dla siebie i miało w sobie jakiś cel. Pan raczył mieć na ziemi porządek obywatelski, abyśmy pomagając sobie nawzajem, upominając się i korygując, z większym powodzeniem osiągnęli szczęśliwość wieczną poprzez wypełnienie Jego świętej woli i zwiększenie Jego chwały na ziemi. Społeczeństwo jest środkiem. Ten, kto stawia sobie za cel, odbiera mu cel i sprawia, że ​​wydaje się on pusty i pozbawiony życia. Czyż nie dlatego nie ma porządku, pokoju i dobrobytu tam, gdzie służą one społeczeństwu dla samego społeczeństwa? Kto bowiem od niego wszystkiego oczekuje, ten pierwszy zwróci się przeciwko niemu, gdy tylko poczuje się w nim zapomniany i niezauważony. Ale kto dla niego pracuje ze względu na Pana, jego żar zazdrości nie zostanie ochłodzony przez chłód i nieuwagę ludzi. Czy powinniśmy w końcu porozmawiać o tym, jak szerokie jest w społeczeństwie pole do okazywania miłości bliźniego, co jest drugim najważniejszym przykazaniem – najbliższym środkiem do zadowolenia Boga (1 Jana 4:16) i najprostszą drogą do Królestwa Niebieskiego, gdy jest to samo w sobie oczywiste; bo społeczeństwo jest związkiem ludzi, którzy współpracują ze sobą, czyli co to znaczy postępować w uczynkach miłości? Porównują społeczeństwo do żywego organizmu. W żywym ciele każdy członek żyje dla wszystkich i wszystko dla wszystkich, a dzięki takiemu powszechnemu poświęceniu zostaje zachowana integralność i zdrowie ciała. Dobrobyt społeczeństwa opiera się dokładnie na tej samej zasadzie. I w tym ten, kto nie widzi ducha miłości, którego główną właściwością nie jest szukanie tego, co własne (1 Kor. 13:5), ale także patrzenie na przyjaciół, nie tylko po to, aby się podobać (Rz. 15:1), ale także po to, aby dźwigać bliźnich (Gal. 6:2). Zatem i odwrotnie – zachowując się tu tak, jak należy, czego najprawdopodobniej można się nauczyć, jeśli nie miłości, wkraczając nieustannie wśród czynności, które nie tylko nie są miłości obce, ale i jej wymagają? Dlatego też, opisując służbę publiczną, Apostoł dodaje dalej: "Oddawajcie każdemu to, co mu się należy. Dla niego jest to lekcja, lekcja, dla niego hołd, hołd. Dla niego jest bojaźń, bojaźń, i dla niego cześć, cześć. Nikomu innemu nie bądźcie, lecz raczej się wzajemnie miłujcie, miłujcie się wzajemnie i wypełniajcie Prawo" (Rz 13,7-8). Oznacza to, że według Apostoła dzieła służby publicznej mogą jeszcze ustać i ulec zmianie, ale miłość musi być uczuciem, które nie ustaje, jak poczucie długu, który nie został spłacony i nie zostanie spłacony u kresu życia. Podobnie jak z drzewa, choć co roku pobiera się z niego w ramach daniny pewną ilość owoców, to jednak moc życia pozostaje potem jako podstawa przyszłego owocowania: tak też miłość powinna niezmiennie pozostawać w sercu prawdziwego sługi ojczyzny, z całą obfitością widzialnych czynów. Nie oszukujmy się, bracia! – Jeśli jedność społeczeństwa jest w miłości i służenie jej uczy miłości, to przeciwnie, każda służba mu powinna zyskać swą prawdziwą wartość jedynie dzięki obecności w nim miłości. Pracy służby zewnętrznej nie można uznać za złą; Nie powinniśmy jednak myśleć, że to wszystko, co zawdzięczamy społeczeństwu. Musimy pamiętać, że postępujemy przed Panem, którego przykazanie brzmi: „abyśmy się wzajemnie miłowali” (1 Jana 3,11), który powierzając innym służbę dla wzmocnienia miłości, nie usprawiedliwi tych, którym udało się ją ostudzić tą służbą, a tym bardziej tych, którzy samą swoją służbę zamieniają w czyny sprzeczne z miłością. Niech więc każda dusza będzie posłuszna władzom i niech będzie posłuszna Panu ze względu na Pana, aby każdemu oddać to, co mu się należy, nie pozostając dłużną nikomu tylko za miłość. To w skrócie opisuje wszystkie nasze obowiązki wobec Boga, naszych bliźnich i nas samych. Należy zatem pobożnie mieć nadzieję, że owoc służby ojczyźnie będzie równie wielki, jak nagroda za pobożność i cnotę. Trzeba tylko włożyć prawdziwego ducha w tę służbę. W niektórych sprawach związanych ze służbą zewnętrzną może nie być tego ducha, tak jak nie ma ducha życia w zegarze, który chodzi regularnie. Sługa bez prawdziwego ducha w sercu jest dobrze wyrzeźbionym posągiem z zimnej i martwej materii. Jest w społeczeństwie tym samym, co martwa część ciała, niesiona przez inne członki i obracająca się tam, gdzie podąża całe ciało. - Tak więc, bracia, modląc się teraz o pomyślność naszej ojczyzny, modląc się o zdrowie błogosławionego władcy, wielkiego księcia Konstantego Nikołajewicza, módlmy się także, aby Pan obdarzył nas prawdziwym duchem służby carowi i ojczyźnie, aby jego pomyślność była silna i niewzruszona. To, co w tej kwestii od nas zależy, sami złóżmy w ofierze na ołtarzu ojczyzny, aby z tego ołtarza wstąpiła na tron ​​Boży: to jest bezinteresowne posłuszeństwo, pobożność i miłość. - Amen. W dniu urodzin błogosławionego władcy, wielkiego księcia Konstantego Nikołajewicza. Może zainteresuje Cię: