1. И гражданская жизнь есть поприще богоугождения для тех, кои труды по ней Богу посвящают

Секоја душа нека им биде подложна на оние кои се на власт (Рим. 13:1). Временските околности го учат човекот и му всадуваат различни упатства според нивниот вид. Така, царските денови неволно го привлекуваат вниманието кон царот и царството, а овде, во храмот, тие ги пренесуваат мислите од земното царство во небесното царство и ги поттикнуваат да ја балансираат службата во едниот со службата за другиот. Всушност, браќа, кога во деновите на царот се собираме во Божјите храмови, во кои обично му служиме на вистинскиот Бог, „молиме, молете, молете, благодариме“ (1. Тим. 2:1) за Царот и царството, тогаш признаваме не само дека Севишниот го поседува царството, туку и дека ја служиме земјата каде што сакаме и служиме. со тоа служете му на Бога. Како на некои им паѓа на памет дека нема сојуз меѓу овие министерства и дека тој што ќе се посвети на едното неминовно ќе си замине и ќе го заборави другиот? Ако овде му благодариме на Бога за минатите успеси во јавната служба и бараме помош за понатамошен успех во неа, ако, односно, се чини дека оваа служба доаѓа од овде и се враќа овде, тогаш кога, всушност, можеби, некого го одвлекува вниманието од служењето на Бога и го ослабува духот на побожност кај некого: зарем тоа не зависи од нашата вина, а не од самата служба? Кога Господ вели: „Дајте му го на цезарот она што е на цезарот, а она што е Божјо на боговите“ (Матеј 22:21), тој инспирира дека комбинирањето на оваа меѓусебна служба не само што е можно, туку и мора. Самата природа на материјата покажува дека како што телото е инструмент преку кој душата ги открива своите внатрешни дејствија, така и општеството и службата во него се најдоброто поле за откривање и откривање на невидливиот дух на побожноста, а не само за откривање, туку заедно за формирање и зајакнување. Во тоа несомнено ќе се увериме ако повнимателно го погледнеме апостолското учење за јавната служба (Рим. 13:1-8). Апостол Павле во своето писмо до Римјаните пишува: „Секоја душа нека им се потчинува на оние што имаат власт“ (Рим. 13:1). Кога вели: секоја душа, тој не исклучува никого освен Врховниот Поглавар на царството, кој владее со сите, а кога вели: под овластувањата мисли на сета власт општо, законски воспоставена. Ако сега во добро уредено општество сите членови се во меѓусебна зависност и взаемна подреденост, тогаш тоа е регион на меѓусебно послушни луѓе и, следствено, училиште на послушност. Сега забележи што значи послушание во христијанскиот живот. Ова е таква доблест, која сама по себе, може да се каже, го содржи непроменет целиот состав на моралот и побожноста. Ајде да судиме според спротивното. Почетокот на сите гревови е во непослушноста на првиот човек на заповедта на Бог Царот, а сега што е секој грев ако не и плод на непослушноста. Прашајте зошто најмногу страдаат ревнителите на побожноста? Од своеволноста на твојата волја. Против што првенствено се вооружувале светците? приврзаници? Против твојата волја. Што го спречува човекот – грешникот – да го остави гревот и да се сврти кон Бога – на патот на праведноста? Упорност и расипување на сопствената волја. Колку, значи, треба да биде корисно да го уништиме, или барем да го намалиме ова зло во нас - нашата волја, да го скршиме овој железен врат! Но, како и кој е најзгодниот начин да го направите ова? Ништо повеќе од послушност, одрекување од својата волја, предавање на волјата на другиот. Зашто, нема сомнеж дека оваа вторава тешко дека ќе ги скрши нејзините наредби за да ни угоди; и кога тоа е против нашата волја, тогаш оваа волја, нужно, се смирува и влегува во соодветните граници. Ако сега јавната служба е поле на послушност; тогаш проценете сами колку е прилагоден на вистински христијански и побожен живот! Ставајќи бариери за младешкиот жар или намерните планови на мажот, а во исто време го обврзува на одредени активности кои не се за страсно срце, не само што не дозволува злото да го напушти срцето, враќајќи го внатре, како да се уништува, туку и го потиснува таму, правејќи го постојаниот прекин на волјата вистинска служба. Вистина е дека во општеството се потребни повеќе надворешни работи, додека сопствената волја може да демне внатре: но која претпазлива личност ќе дозволи таквата поделба да остане засекогаш во себе? Нема ли, напротив, секој да биде принуден да го приврзе своето срце за она што го прави однадвор? И дали може да трае таквото несогласување? Искрата се гаси сама по себе ако не е намерно запалена, а никулецот во семето замрзнува ако не биде поттикнат од животворни елементи. Истото се случува и со самоволјата: таа природно ќе ослабне, ќе се намали и, конечно, ќе стане целосно незабележлива доколку не биде иритирана од исполнувањето на нејзините барања. Затоа меѓу постојаните вработени, по прилично долг стаж, можете да сретнете луѓе кои се главно тивки, скромни и покорни. Така, Господ преку јавната служба нè доведе сите нас во послушност за да ги врати сите кон Себе преку уништување на самоволјата и формирање на скромна послушност. Зашто, кој е подложен на луѓето, ќе биде поподготвен да му се потчини на Бога, а кој ги исполнува човечките наредби, ќе биде поревносен да ги исполнува Божјите заповеди. Но некој ќе рече: ние сме создадени за Бога: мора да работиме само за Него за да бидеме достојни да бидеме со Него во Царството Небесно. Но, каква комуникација постои помеѓу земната служба и трудот на Царството заради небото? Служејќи за доброто на луѓето и, уште повеќе, заради нивната земна благосостојба, зарем не се оддалечуваме од нашата цел, колку што небото е повисоко од земјата, а создавањето е пониско од Создателот? Наспроти ваквото размислување, слушнете што вели апостолот понатаму: „Нема власт освен од Бога, а постојните власти се создадени од Бога“ (Рим. 13,1). Целата моќ доаѓа од Бога. Следно, и онаа под која секој од нас е директно посветен и на кој мора да се покориме. Затоа, без разлика дали оваа моќ е висока или ниска, таа е сепак сила од Бога и, послушајќи ја, сепак му се покорува на Бога. Ова е врската помеѓу служењето на човекот и служењето на Бога. „Поставете му се на секое создание заради Господа“ (1. Петрово 2:13) - и повеќе нема да работите за човекот, туку за Бога: човекот тогаш исчезнува од вниманието и срцето, и ќе има еден Бог и Неговата света волја. Зар не е јасно дека претворањето на јавната служба во средство за угодување на Бога и стекнување на Царството Небесно зависи од секој од нас? Водете го своето срце, прочистете ги неговите намери, посветете ги неговите очекувања: и угодете му на Бога со тоа што ќе служите на некоја навидум безначајна позиција во општеството. Господ го фаворизира тврдењето само по бројот на делата и нивната големина, но главно во диспозицијата со која се извршуваат. Се покажа дека грината на вдовицата му е повредна од богатите наслаги и со чаша вода вети дека нема да ја заборави милосрдието направено во Царството Небесно. Значи, ако чиешто служење на татковината не се воздигнува кон Бога и не се претвори во служење Нему, тој секако не служи како што треба, има погрешни цели, оди со погрешно расположение во оваа служба. Значи - кој е верен во својата служба и ги слуша своите претпоставени од страв од казна, не служи правилно: зашто, според апостолот, мора да се слуша „не само поради гнев, туку и заради совест“ (Рим. 13, 5). Таквиот слуга е многу несигурен. Ако му се одземат врските на стравот, тој ќе се препушти на целото насилство на самоволја, и покрај фактот што постои Бог што гледа се и сеприсутен. Исто така, кој сè прави од профит, со надеж за награди, во исчекување на воздигнување, им служи на суетата и страстите, а не на Бога. Во општеството потребни се награди за да се разликува работата и заслугата од мрзеливоста и недостојноста; Потребни се унапредувања за да се заменат дипломите за кои се потребни искусни работници, кои обично се искачуваат на ова ниво поради долговечноста и различните занимања. Но, кој ја поставува таквата потрага како цел на својата служба, во своето срце ги изопачува намерите на владата и Бога, за кои често е потребно да се моли, како Мојсеј, да се избере најдостојниот. А услугата за општеството за општеството не е правилна услуга. Како општеството да постои само за себе и да има цел во себе. Господ удостои да има граѓански поредок на земјата, така што помагајќи се, опоменувајќи се и поправајќи се, толку поуспешно ќе постигнеме вечно блаженство преку исполнувањето на Неговата света волја и зголемувањето на Неговата слава на земјата. Општеството е средството. Кој ќе ја постави за цел, ја одзема целта од неа и ја прави да изгледа празна и безживотна. Зарем затоа нема ред, мир и просперитет каде што тие му служат на општеството за самото општество? Зашто, кој очекува сè од него, прв ќе се сврти против него штом ќе се почувствува заборавен и незабележан во него. Но, кој работи за него заради Господа, неговата топлина на љубомора нема да се олади од студенилото и невниманието на луѓето. Дали конечно треба да зборуваме за тоа колкаво огромно поле има во општеството за практикување љубов кон ближните, што е втората најважна заповед - најблиското средство за угодување на Бога (1. Јованово 4:16) и најдиректниот пат до Царството Небесно, кога тоа е очигледно само по себе; за општеството е заедница на луѓе кои работат меѓусебно еден за друг, или, што е исто, чекорење во дела на љубов? Тие го споредуваат општеството со живо тело. Во живо тело, секој член живее за секого, и сè за секого, и преку таквата универзална саможртва се зачувува интегритетот и здравјето на телото. На ист начин се заснова и благосостојбата на општеството. И во тоа, кој не го гледа духот на љубовта, чија главна сопственост е да не го бара своето (1. Кор. 13, 5), туку и да гледа кон пријателите, не само за да се задоволува себеси (Рим. 15:1), туку и да ги носи товарите еден на друг (Гал. 6:2). Затоа, и обратно - постапувајќи овде како што треба, што најверојатно може да се научи ако не љубовта, кога постојано чекорите меѓу активности кои не само што не ѝ се туѓи на љубовта, туку и тоа го бараат? Затоа, во своето прикажување на јавната служба, апостолот понатаму додава: „Секому дајте му го тоа што треба: нему му е поука, поука, и нему му е данок, почит; и нему му е страв, страв, а нему му е чест, чест. Односно, според апостолот, делата на јавна служба може сè уште да престанат и да се менуваат: но љубовта мора да биде чувство што не престанува, како чувството на долг што не е платен и нема да се плати на крајот на животот. Исто како во дрвото, иако секоја година се зема одредено количество овошје од него како почит, силата на животот останува и потоа, како основа за идните плодни: така љубовта секогаш мора да остане во срцето на вистинскиот слуга на татковината, со сето изобилство на видливи дела. Да не се залажуваме, браќа! – Ако заедницата на општеството е заљубена, а служењето ја учи љубовта: тогаш, напротив, секоја негова услуга треба да ја добие својата вистинска вредност само од присуството на љубовта во него. Работата на надворешната служба не може да се смета за лоша; Сепак, не треба да мислиме дека тоа е се што му должиме на општеството. Мораме да запомниме дека постапуваме пред Господа, чија заповед е „да се сакаме еден со друг“ (1. Јованово 3:11), и кој, доверувајќи им служба на другите за да ја зајакне љубовта, нема да ги оправда оние кои успеале да ја оладат со оваа служба, а уште помалку оние кои својата служба ја претвораат во дела спротивни на љубовта. Така, секоја душа нека се покорува на моќта и нека Му се покорува на Господа заради Господа, за да може да си го исплати секому, не останувајќи никому должна за ништо освен за љубов. Ова накратко ги содржи сите наши одговорности кон Бога, нашите ближни и нас самите. Затоа, побожно треба да се надеваме дека плодот на служењето на татковината е исто толку голем колку и наградата за побожност и доблест. Само треба да го ставите вистинскиот дух во оваа услуга. Во некои прашања од надворешната служба можеби нема да постои овој дух, исто како што не постои витален дух во часовникот што работи редовно. Слуга без вистински дух во срцето е добро извајана статуа од студена и мртва материја. Тој е ист во општеството како мртов дел во телото, кој го носат другите членови и се врти таму каде што оди целото тело. - Така, браќа, сега молејќи се за благосостојбата на нашата татковина, молејќи се за здравјето на блажениот Суверен, великиот војвода Константин Николаевич, да се молиме и Господ да ни го подари вистинскиот дух на служење на царот и татковината, за неговата благосостојба да биде силна и непоколеблива. Она што зависи од нас во ова прашање, ние самите да го принесеме како жртва на олтарот на татковината, за од овој жртвеник да се искачи на Божјиот престол: тоа е несебично послушание, побожност и љубов. - Амин. На роденденот на блажениот суверен, великиот војвода Константин Николаевич. Можеби ќе ве интересира: