1. И гражданская жизнь есть поприще богоугождения для тех, кои труды по ней Богу посвящают

დაე, ყოველი სული დაემორჩილოს ხელისუფლებას (რომ. 13:1). დროის გარემოებები ასწავლის ადამიანს და უნერგავს მას სხვადასხვა სახის მითითებებს. ამრიგად, სამეფო დღეები უნებურად აქცევს ყურადღებას მეფესა და სასუფეველზე და აქ, ტაძარში, ისინი გადასცემენ აზრებს მიწიერი სამეფოდან ზეციურ სასუფეველში და ხელს უწყობენ მათ, რომ დააბალანსონ მსახურება ერთში მეორის მსახურებით. სინამდვილეში, ძმებო, როცა მეფის დღეებში ვიკრიბებით ღვთის ტაძრებში, რომლებშიც ჩვეულებრივ ჭეშმარიტ ღმერთს ვემსახურებით, „ლოცვებს, ვედრებას, ვედრებას, მადლიერებას ვწირავთ“ (1 ტიმ. 2:1) მეფისთვის და სამეფოსთვის, მაშინ ვაღიარებთ არა მხოლოდ, რომ უზენაესი ფლობს მას მამას, არამედ იმასაც, სადაც ჩვენ გვსურს, ემსახურება კაცის სამეფოს. ამით ემსახურეთ ღმერთს. როგორ ფიქრობს ზოგს, რომ ამ სამინისტროებს შორის კავშირი არ არსებობს და ის, ვინც ერთს უთმობს, აუცილებლად წავა და მეორეს დაივიწყებს? თუ აქ მადლობას ვუხდით ღმერთს საჯარო სამსახურში წარსული წარმატებებისთვის და დახმარებას ვთხოვთ მასში შემდგომი წარმატებისთვის, თუ, ანუ, ეს სამსახური, როგორც ჩანს, აქედან მოდის და აქ ბრუნდება, მაშინ, სინამდვილეში, ალბათ, როდის აშორებს ვინმეს ღვთის მსახურებას და ასუსტებს ღვთისმოსაობის სულს ვინმეში: განა ეს არ არის დამოკიდებული ჩვენს დანაშაულზე და არა თავად სამსახურზე? როდესაც უფალი ამბობს: „მიეცით კეისარს კეისრისა და ღვთისა ღმერთებს“ (მათე 22:21), ის შთააგონებს, რომ ამ ურთიერთსამსახურის შერწყმა არა მხოლოდ შესაძლებელია, არამედ აუცილებელია. თავად მატერიის ბუნება გვიჩვენებს, რომ როგორც სხეული არის ინსტრუმენტი, რომლის მეშვეობითაც სული ავლენს თავის შინაგან მოქმედებებს, ასევე საზოგადოება და მასში მსახურება საუკეთესო სფეროა ღვთისმოსაობის უხილავი სულის გამოვლენისა და აღმოჩენისთვის და არა მხოლოდ აღმოჩენისთვის, არამედ ერთად ჩამოყალიბებისა და განმტკიცებისთვის. ამაში უდავოდ დავრწმუნდებით, თუ უფრო ახლოს მივხედავთ სამოციქულო სწავლებას საჯარო სამსახურის შესახებ (რომ. 13:1-8). პავლე მოციქული რომაელთა მიმართ წერილში წერს: „ყოველი სული დაემორჩილოს ხელმწიფეს“ (რომ. 13:1). როცა ამბობს: ყოველი სული, ის არავის გამორიცხავს სამეფოს უზენაესი მეთაურის გარდა, რომელიც მართავს ყველაფერზე, და როცა ამბობს: უფლებამოსილებით გულისხმობს ზოგადად მთელ ძალას, კანონიერად ჩამოყალიბებულს. თუ ახლა კარგად მოწესრიგებულ საზოგადოებაში ყველა წევრი ურთიერთდამოკიდებულებისა და ურთიერთდაქვემდებარებაშია, მაშინ ეს არის ურთიერთმორჩილი ადამიანების რეგიონი და, შესაბამისად, მორჩილების სკოლა. ახლა დააკვირდით, რას ნიშნავს მორჩილება ქრისტიანულ ცხოვრებაში. ეს ისეთი სათნოებაა, რომელიც მხოლოდ, შეიძლება ითქვას, უცვლელად შეიცავს ზნეობისა და ღვთისმოსაობის მთელ შემადგენლობას. მოდი ვიმსჯელოთ პირიქით. ყოველი ცოდვის დასაწყისი არის პირველი კაცის ბრძანების დაუმორჩილებლობა მეფის ღმერთისა და ახლა რა არის ყოველი ცოდვა, თუ არა ურჩობის ნაყოფი. იკითხეთ, რატომ იტანჯებიან ყველაზე მეტად ღვთისმოსაობის მოყვარულები? შენი ნების გზააბნეულობიდან. რის წინააღმდეგ იარაღს უპირველეს ყოვლისა წმინდანები? ერთგულები? შენი ნების საწინააღმდეგოდ. რა უშლის ხელს ადამიანს - ცოდვილს - მიატოვოს ცოდვა და მიმართოს ღმერთს - სიმართლის გზაზე? საკუთარი ნების მდგრადობა და კორუფცია. მაშასადამე, რამდენად მომგებიანი უნდა იყოს ჩვენში ამ ბოროტების განადგურება, ან სულ მცირე დაკლება - ჩვენი ნება, ამ რკინის კისრის ჩახშობა! მაგრამ როგორ და რა არის ამის ყველაზე მოსახერხებელი გზა? სხვა არაფერია, თუ არა მორჩილება, ნებაზე უარის თქმა, სხვისი ნების დათმობა. რადგან ეჭვგარეშეა, რომ ეს უკანასკნელი ძნელად შეასრულებს თავის ბრძანებებს ჩვენთვის მოსაწონად; და როცა ეს ჩვენს ნებას ეწინააღმდეგება, მაშინ ეს ნება, აუცილებლობით, თავმდაბლდება და შედის შესაბამის საზღვრებში. თუ ახლა საჯარო სამსახური მორჩილების სფეროა; მაშინ თავად განსაჯეთ, რამდენად ადაპტირებულია იგი ჭეშმარიტად ქრისტიანულ და ღვთისმოსავ ცხოვრებასთან! ქმრის ახალგაზრდულ ლტოლვასა და მიზანმიმართულ გეგმებს აბრკოლებს და ამავდროულად ავალდებულებს მას გარკვეული საქმიანობისთვის, რომელიც არ არის ვნებიანი გულისთვის, ეს არა მხოლოდ არ აძლევს ბოროტებას გულიდან გასვლის საშუალებას, აბრუნებს მას შიგნით, თითქოს თავს ანადგურებს, არამედ თრგუნავს მას, ნების მუდმივ რღვევას ნამდვილ სამსახურად აქცევს. მართალია, საზოგადოებაში მეტი გარეგანი საქმეა საჭირო, ხოლო საკუთარი ნება შეიძლება შინაგანად იმალება: მაგრამ რომელი გონიერი ადამიანი დაუშვებს, რომ ასეთი განხეთქილება სამუდამოდ დარჩეს საკუთარ თავში? პირიქით, ყველა იძულებული ხომ არ იქნება, გული მისდიოს იმას, რასაც გარედან აკეთებს? და შეიძლება გაგრძელდეს ასეთი უთანხმოება? ნაპერწკალი თავისთავად ქრება, თუ ის განზრახ არ არის გაბერილი, ხოლო თესლში ჩანასახი იყინება, თუ მას არ ასტიმულირებენ სიცოცხლის მომცემი ელემენტები. იგივე ხდება თვით ნებასთან დაკავშირებით: ის ბუნებრივად დასუსტდება, დაიკლებს და საბოლოოდ სრულიად შეუმჩნეველი გახდება, თუ მისი მოთხოვნების შესრულება არ გააღიზიანებს. სწორედ ამიტომ, მუდმივ თანამშრომლებს შორის, საკმაოდ ხანგრძლივი სამსახურის შემდეგ, შეიძლება შეხვდეთ ძირითადად მშვიდ, თავმდაბალ და მორჩილ ადამიანებს. ამგვარად, უფალმა საჯარო მსახურების მეშვეობით ჩვენ ყველანი მორჩილებაში მოგვიყვანა, რათა საკუთარი ნების განადგურებითა და თავმდაბალი მორჩილების ჩამოყალიბებით ყველა თავისთან დაებრუნებინა. რადგან ვინც ემორჩილება ხალხს, უფრო მეტად სურს დაემორჩილოს ღმერთს, ხოლო ვინც ასრულებს ადამიანურ დადგენილებებს, უფრო გულმოდგინედ შეასრულებს ღვთის მცნებებს. მაგრამ ვინმე იტყვის: ჩვენ ღვთისთვის ვართ შექმნილი: მხოლოდ მისთვის უნდა ვიმუშაოთ, რათა ვიყოთ ღირსნი ვიყოთ მასთან ცათა სასუფეველში. მაგრამ როგორი კავშირი არსებობს მიწიერ მსახურებასა და სასუფევლის შრომას შორის ზეცის გულისთვის? ადამიანების გულისთვის მსახურებით და მით უმეტეს, მათი მიწიერი კეთილდღეობისთვის, ხომ არ ვშორდებით ჩვენს მიზანს, რამდენადაც ცა უფრო მაღალია ვიდრე დედამიწა, ხოლო ქმნილება უფრო დაბალია ვიდრე შემოქმედი? ამგვარი აზროვნების საწინააღმდეგოდ, მოუსმინეთ, რას ამბობს შემდგომი მოციქული: „არა არს ხელმწიფება, გარნა ღმრთისა, ხოლო არსებული ხელმწიფებანი ღმერთმა შექმნა“ (რომ. 13:1). მთელი ძალა ღვთისგან მოდის. შემდეგი, და ის, რომლის მიხედვითაც თითოეული ჩვენგანი უშუალოდ არის მოწოდებული და რომელსაც უნდა დავემორჩილოთ. მაშასადამე, მიუხედავად იმისა, მაღალია ეს ძალა თუ დაბალი, ის მაინც ღმერთის ძალაა და, მისი მორჩილებით, მაინც ემორჩილება ღმერთს. ეს არის კავშირი ადამიანის მსახურებასა და ღმერთს შორის. „დაემორჩილეთ ყოველ ქმნილებას უფლის გულისთვის“ (1 პეტრე 2:13) - და თქვენ აღარ იმუშავებთ ადამიანისთვის, არამედ ღმერთისთვის: მაშინ ადამიანი ქრება ყურადღებისა და გულიდან და იქნება ერთი ღმერთი და მისი წმინდა ნება. განა არ არის ნათელი, რომ საჯარო სამსახურის გადაქცევა ღვთის სიამოვნებისა და ცათა სასუფევლის მოპოვების საშუალებად თითოეულ ჩვენგანზეა დამოკიდებული? იხელმძღვანელე შენი გულით, განიწმინდე მისი ზრახვები, განწმინდე მისი მოლოდინები: და ასიამოვნე ღმერთს საზოგადოებაში, როგორც ჩანს, უმნიშვნელო თანამდებობაზე მსახურებით. უფალი მხარს უჭერს პრეტენზიას მხოლოდ საქმეების რაოდენობით და მათი სიდიადეებით, მაგრამ ძირითადად იმ განწყობით, რომლითაც ისინი სრულდება. ქვრივის ტკიპა მისთვის უფრო ღირებული აღმოჩნდა, ვიდრე მდიდარი საბადოები და ერთი ჭიქა წყლით დაჰპირდა, რომ არ დაივიწყებდა ცათა სასუფეველში გაწეულ ქველმოქმედებას. ასე რომ, თუ ვისი სამშობლოს მსახურება არ ამაღლდება ღმერთთან და არ გადაიქცევა მის მსახურებად, ის ნამდვილად არ ემსახურება ისე, როგორც უნდა, აქვს არასწორი მიზნები, არასწორი განწყობით დადის ამ სამსახურში. ასე რომ - ვინც ერთგულია თავის სამსახურში და ემორჩილება უფროსებს სასჯელის შიშით, არ ემსახურება მართებულად: რამეთუ უნდა დაემორჩილოს, მოციქულის თქმით, „არა მხოლოდ რისხვისთვის, არამედ სინდისისთვისაც“ (რომ. 13,5). ასეთი მსახური ძალიან არასანდოა. თუ მას შიშის ბორკი წაართმევს, ის ჩაეტევება თვითნებისყოფის ყოველგვარ ძალადობას, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ყოვლისმხედველი და ყველგანმყოფი ღმერთი. ასევე, ვინც ყველაფერს აკეთებს მოგების მიზნით, ჯილდოს იმედით, ამაღლების მოლოდინში, ემსახურება ამაოებას და ვნებებს და არა ღმერთს. საზოგადოებაში ჯილდოებია საჭირო, რათა განასხვავოს შრომა და დამსახურება სიზარმაცისა და უღირსობისგან; დაწინაურებაა საჭირო იმისათვის, რომ შეცვალოს ხარისხი, რომელიც მოითხოვს გამოცდილ მუშაკებს, რომლებიც ჩვეულებრივ ამ დონემდე ამაღლდებიან ხანგრძლივობისა და პროფესიების მრავალფეროვნებით. მაგრამ ვინც ამგვარ ძიებას აყენებს თავისი მსახურების მიზანს, გულში ამახინჯებს მთავრობისა და ღმერთის ზრახვებს, რისთვისაც ხშირად საჭიროა მოსეს მსგავსად ევედრებოდეს ყველაზე ღირსეულს. და საზოგადოებისთვის სერვისი საზოგადოებისთვის არ არის სწორი მომსახურება. თითქოს საზოგადოება თავისთვის არსებობს და აქვს თავისი მიზანი. უფალს სურდა, რომ ჰქონოდა სამოქალაქო წესრიგი დედამიწაზე, რათა ერთმანეთის დახმარებით, შეგონებით და ერთმანეთის გამოსწორებით, უფრო წარმატებულად მივაღწიოთ მარადიულ ნეტარებას მისი წმინდა ნების აღსრულებით და მისი დიდების გაზრდით დედამიწაზე. საზოგადოება არის საშუალება. ვინც ამას მიზნად დასახავს, ​​მიზანს ართმევს და ცარიელ და უსიცოცხლო მეტყველებს. ამიტომ არ არის წესრიგი, მშვიდობა და კეთილდღეობა, სადაც ისინი ემსახურებიან საზოგადოებას თავად საზოგადოებისთვის? რადგან ვინც მისგან ყველაფერს ელის, პირველი იქნება მის წინააღმდეგ, როგორც კი მასში დავიწყებულად და შეუმჩნევლად იგრძნობს თავს. მაგრამ ვინც მისთვის მუშაობს უფლის გულისთვის, მისი შური არ გაცივდება ხალხის სიცივით და უყურადღებობით. ბოლოსდაბოლოს უნდა ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა ფართო სფეროა საზოგადოებაში მოყვასისადმი სიყვარულის გამოვლენისთვის, რაც მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი მცნებაა - ღმერთის სიამოვნების უახლოესი საშუალება (1 იოანე 4:16) და ყველაზე პირდაპირი გზა ცათა სასუფევლისაკენ, როცა ეს თავისთავად აშკარაა; საზოგადოებისთვის არის ერთმანეთზე მომუშავე ადამიანთა გაერთიანება, ან, რა არის ერთი და იგივე, სიყვარულის საქმით სიარული? ისინი საზოგადოებას ცოცხალ სხეულს ადარებენ. ცოცხალ სხეულში თითოეული წევრი ცხოვრობს ყველასთვის და ყველაფერი ყველასთვის, და ასეთი საყოველთაო თავგანწირვით შენარჩუნებულია სხეულის მთლიანობა და ჯანმრთელობა. საზოგადოების კეთილდღეობა ზუსტად ასე ემყარება. და ამაში, ვინც ვერ ხედავს სიყვარულის სულს, რომლის მთავარი თვისებაა არა საკუთარი თავის ძიება (1 კორ. 13:5), არამედ მეგობრებისკენ მიხედვა, არა მხოლოდ საკუთარი თავის მოსაწონი (რომ. 15:1), არამედ ერთმანეთის ტვირთის ტარებაც (გალ. 6:2). მაშასადამე, და პირიქით - იმოქმედეთ აქ ისე, როგორც უნდა, რისი სწავლა შეიძლება დიდი ალბათობით, თუ არა სიყვარული, როდესაც გამუდმებით დადიხართ იმ აქტივობებს შორის, რომლებიც არამარტო არ არის უცხო სიყვარულისთვის, არამედ ამას მოითხოვს? მაშასადამე, საჯარო სამსახურის გამოსახულებაში მოციქული დამატებით დასძენს: „ყველას მიეცი, რაც უნდა: მას გაკვეთილი, გაკვეთილი, და მას ხარკი, ხარკი, და მას შიში, შიში, და მას პატივი, პატივი. ანუ, მოციქულის თქმით, საჯარო სამსახურის საქმეები შეიძლება კვლავ შეწყდეს და შეიცვალოს: მაგრამ სიყვარული უნდა იყოს გრძნობა, რომელიც არ წყდება, ისევე როგორც ვალის გრძნობა, რომელიც არ გადაიხადეს და არ გადაიხდება სიცოცხლის ბოლოს. როგორც ხეზე, თუმცა ყოველწლიურად იღებენ მისგან გარკვეული რაოდენობის ხილს, როგორც ხარკს, სიცოცხლის ძალა რჩება შემდგომში, როგორც მომავალი ნაყოფიერების საფუძველი: ასევე სიყვარული უცვლელად უნდა დარჩეს სამშობლოს ჭეშმარიტი მსახურის გულში, ხილული საქმეების სიუხვით. თავს ნუ მოვიტყუებთ ძმებო! - თუ საზოგადოების გაერთიანება შეყვარებულია და მასზე მსახურება სიყვარულს ასწავლის: მაშინ, პირიქით, მისთვის ყოველი სამსახური უნდა მიიღოს თავისი ნამდვილი ღირებულება მხოლოდ მასში სიყვარულის არსებობით. გარე სამსახურის მუშაობა არ შეიძლება ჩაითვალოს ცუდად; თუმცა, არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს არის ყველაფერი, რაც საზოგადოების წინაშე გვაქვს. უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენ ვმოქმედებთ უფლის წინაშე, რომლის მცნებაა: „გვიყვარდეს ერთმანეთი“ (1 იოანე 3:11) და რომელიც სიყვარულის განსამტკიცებლად სხვებს ანდობს მსახურებას, არ გაამართლებს მათ, ვინც ამ მსახურებით მოახერხა მისი გაგრილება და მით უმეტეს მათ, ვინც საკუთარ მსახურებას სიყვარულის საწინააღმდეგო საქმედ აქცევს. ასე რომ, ყოველი სული დაემორჩილოს ძალაუფლებას და დაემორჩილოს უფალს უფლის გულისთვის, რათა გადაიხადოს თავისი მოვალეობა ყველას წინაშე, სიყვარულის გარდა არავის ვალში დარჩეს. ეს მოკლედ შეიცავს ყველა ჩვენს პასუხისმგებლობას ღმერთის, ჩვენი მეზობლებისა და საკუთარი თავის წინაშე. მაშასადამე, ღვთისმოსავი უნდა იყოს იმედი, რომ სამშობლოს მსახურების ნაყოფი ისეთივე დიდია, როგორც ღვთისმოსაობისა და სათნოების ჯილდო. თქვენ უბრალოდ უნდა ჩადოთ ნამდვილი სული ამ სამსახურში. გარე სამსახურის ზოგიერთ საკითხში შეიძლება არ იყოს ეს სული, ისევე როგორც არ არის სასიცოცხლო სული საათში, რომელიც რეგულარულად მუშაობს. მსახური გულში ჭეშმარიტი სულის გარეშე არის ცივი და მკვდარი მატერიის კარგად გამოძერწილი ქანდაკება. ის საზოგადოებაში იგივეა, რაც სხეულის მკვდარი ნაწილი, რომელსაც სხვა წევრები ატარებენ და ბრუნავს იქ, სადაც მთელი სხეული მიდის. - ასე რომ, ძმებო, ახლა ვლოცულობთ ჩვენი სამშობლოს კეთილდღეობისთვის, ვლოცულობთ ნეტარი ხელმწიფის, დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე ნიკოლაევიჩის ჯანმრთელობისთვის, ასევე ვილოცოთ, რომ უფალმა მოგვცეს ჭეშმარიტი სული მეფისა და სამშობლოსადმი, რათა მისი კეთილდღეობა იყოს ძლიერი და ურყევი. რაც ჩვენზეა დამოკიდებული ამ საკითხში, ჩვენ თვითონ შევწიროთ მსხვერპლს სამშობლოს სამსხვერპლოზე, რათა ამ სამსხვერპლოდან ამაღლდეს ღვთის ტახტზე: ეს არის უანგარო მორჩილება, ღვთისმოსაობა და სიყვარული. - ამინ. ნეტარი სუვერენის, დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე ნიკოლაევიჩის დაბადების დღეს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: