1. И гражданская жизнь есть поприще богоугождения для тех, кои труды по ней Богу посвящают

Que toda alma esté sujeta a quienes tienen autoridad (Rom. 13:1). Las circunstancias del tiempo enseñan a la persona y le inculcan diversas instrucciones según su especie. Así, los días reales inclinan involuntariamente la atención hacia el zar y el reino, y aquí, en la iglesia, transfieren pensamientos del reino terrenal al reino celestial y los alientan a equilibrar el servicio en uno con el servicio en el otro. De hecho, hermanos, cuando en los días del rey nos reunimos en las iglesias de Dios, en los que habitualmente servimos al Dios verdadero, “hacemos oraciones, súplicas, peticiones y acciones de gracias” (1 Tim. 2:1) por el Rey y el reino, entonces confesamos no sólo que el Altísimo es dueño del reino del hombre y lo dirige donde quiere, sino que también, sirviendo a la patria, con ello servimos a Dios. ¿Cómo se les ocurre a algunos que no hay unión entre estos ministerios y que quien se dedica a uno inevitablemente abandonará y olvidará el otro? Si aquí damos gracias a Dios por los éxitos pasados ​​en el servicio público y pedimos ayuda para un mayor éxito en él, si, es decir, este servicio parece venir de aquí y regresar aquí, entonces, cuando, de hecho, tal vez distraiga a alguien de servir a Dios y debilita el espíritu de piedad en alguien: ¿no depende esto de nuestra culpa y no del servicio en sí? Cuando el Señor dice: “Dad al César lo que es del César, y lo que es de Dios a los dioses” (Mateo 22:21), inspira que combinar este servicio mutuo no sólo es posible, sino que también debe. La naturaleza misma de la materia muestra que así como el cuerpo es un instrumento a través del cual el alma revela sus acciones internas, así la sociedad y el servicio en él son el mejor campo para la revelación y el descubrimiento del espíritu invisible de piedad, y no sólo para el descubrimiento, sino juntos para la formación y el fortalecimiento. Sin duda, estaremos convencidos de esto si miramos más de cerca la enseñanza apostólica sobre el servicio público (Rom. 13:1-8). El apóstol Pablo en su carta a los Romanos escribe: “Toda persona esté sujeta a los que tienen autoridad” (Rom. 13:1). Cuando dice: cada alma, no excluye a nadie excepto al Jefe Supremo del reino, que gobierna sobre todos, y cuando dice: por los poderes fácticos, se refiere a todo poder en general, legalmente establecido. Si ahora en una sociedad bien ordenada todos los miembros están en mutua dependencia y subordinación mutua, entonces es una región de personas mutuamente obedientes y, en consecuencia, una escuela de obediencia. Ahora observe lo que significa la obediencia en la vida cristiana. Ésta es una virtud que, se puede decir, es la única que contiene intacta toda la composición de la moralidad y la piedad. Juzguemos por lo contrario. El principio de todos los pecados está en la desobediencia del primer hombre al mandato de Dios Rey, y ahora qué es todo pecado sino fruto de la desobediencia. Pregunte por qué los fanáticos de la piedad son los que más sufren. Del descarrío de tu voluntad. ¿Contra qué se armaron principalmente los santos? devotos? Contra tu voluntad. ¿Qué impide a una persona –un pecador– dejar el pecado y volverse a Dios –en el camino de la justicia? Persistencia y corrupción de la voluntad. ¡Cómo, por tanto, sería beneficioso destruir, o al menos disminuir, este mal en nosotros: nuestra voluntad, aplastar este cuello de hierro! Pero, ¿cómo y cuál es la forma más cómoda de hacerlo? Nada más que obediencia, renuncia a la propia voluntad, entregarse a la voluntad del otro. Porque no hay duda de que esta última difícilmente violará sus órdenes para complacernos; y cuando va contra nuestra voluntad, entonces ésta, necesariamente, se humilla y entra en los límites debidos. Si ahora el servicio público es un campo de obediencia; ¡Juzga entonces por ti mismo cuán adaptado está a una vida verdaderamente cristiana y piadosa! Poniendo barreras al fervor juvenil o a los planes deliberados del marido, y al mismo tiempo obligándolo a ciertas actividades que no son propias del corazón apasionado, no sólo no permite que el mal salga del corazón, devolviéndolo al interior, como para destruirse, sino que también lo suprime allí, haciendo de la constante ruptura de la voluntad un verdadero servicio. Es cierto que en la sociedad se necesitan más asuntos externos, mientras que la propia voluntad puede acechar internamente: pero ¿qué persona prudente permitirá que tal escisión permanezca para siempre en sí mismo? ¿No se verá, por el contrario, obligado cada uno a poner su corazón en lo que hace fuera? ¿Y puede durar tal desacuerdo? La chispa se apaga por sí sola si no se la aviva intencionalmente, y el brote en la semilla se congela si no es estimulado por elementos vivificantes. Lo mismo ocurre con la voluntad propia: naturalmente se debilitará, disminuirá y, finalmente, se volverá completamente imperceptible si no se irrita por el cumplimiento de sus exigencias. Por eso, entre los empleados permanentes, después de un largo servicio, puedes encontrar personas que son en su mayoría tranquilas, humildes y sumisas. Así, el Señor, a través del servicio público, nos llevó a todos a la obediencia para volver a todos a Sí mismo mediante la destrucción de la obstinación y la formación de la obediencia humilde. Porque quien se somete a los hombres estará más dispuesto a someterse a Dios, y quien cumple los decretos humanos será más celoso de cumplir los mandamientos de Dios. Pero alguien dirá: fuimos creados para Dios: debemos trabajar sólo para Él para ser dignos de estar con Él en el Reino de los Cielos. Pero ¿qué clase de comunicación hay entre el servicio terrenal y las labores del Reino por el bien del cielo? Al servir por el bien de las personas y, además, por su bienestar terrenal, ¿no nos estamos alejando de nuestro propósito, por mucho que el cielo sea más alto que la tierra y la creación más baja que el Creador? Contra tal pensamiento, escuchemos lo que el Apóstol dice además: “No hay autoridad sino de Dios; pero las autoridades que existen son creadas por Dios” (Rom. 13:1). Todo poder viene de Dios. A continuación, aquel bajo el cual cada uno de nosotros está directamente comprometido y al que debemos obedecer. Por lo tanto, independientemente de si este poder es alto o bajo, no deja de ser poder de Dios y, obedeciéndolo, obedece a Dios. Ésta es la conexión entre servir al hombre y servir a Dios. “Someteos a toda criatura por amor al Señor” (1 Pedro 2:13) - y ya no trabajaréis para el hombre, sino para Dios: entonces el hombre desaparecerá de la atención y del corazón, y habrá un solo Dios y su santa voluntad. ¿No está claro que de cada uno de nosotros depende hacer del servicio público un medio para agradar a Dios y adquirir el Reino de los Cielos? Guía tu corazón, purifica sus intenciones, santifica sus expectativas: y agrada a Dios sirviendo en alguna posición aparentemente insignificante en la sociedad. El Señor favorece la reclamación sólo en el número de los hechos y en su grandeza, pero principalmente en la disposición con que se realizan. La pequeña moneda de la viuda le resultó más valiosa que los ricos depósitos, y con un vaso de agua prometió no olvidar la caridad hecha en el Reino de los Cielos. Entonces, si cuyo servicio a la patria no asciende a Dios y no se convierte en servicio a Él, ciertamente no sirve como debería, tiene metas equivocadas, camina con la disposición equivocada en este servicio. Así, quien es fiel en su servicio y obedece a sus superiores por miedo al castigo, no sirve correctamente: pues hay que obedecer, según el Apóstol, “no sólo por ira, sino también por conciencia” (Rom. 13, 5). Un sirviente así es muy poco confiable. Si se le quitan las ataduras del miedo, se entregará a toda la violencia de la obstinación, a pesar de que existe un Dios omnipresente y que todo lo ve. Además, quien hace todo por lucro, con la esperanza de recompensas, con anticipación de exaltación, sirve a la vanidad y a las pasiones, y no a Dios. En la sociedad se necesitan recompensas para distinguir el trabajo y el mérito de la pereza y la indignidad; Se necesitan ascensos para reemplazar los títulos que requieren trabajadores experimentados, que generalmente alcanzan este nivel por su longevidad y variedad de ocupaciones. Pero quien pone tal búsqueda como objetivo de su ministerio pervierte en su corazón las intenciones del gobierno y de Dios, por lo que muchas veces es necesario rogar, como Moisés, que se elija a los más dignos. Y el servicio a la sociedad para la sociedad no es un servicio correcto. Es como si la sociedad existiera para sí misma y tuviera un propósito dentro de sí misma. El Señor se dignó tener un orden civil en la tierra para que, ayudándonos unos a otros, amonestándonos y corrigiéndonos, con más éxito lográramos la bienaventuranza eterna mediante el cumplimiento de su santa voluntad y el aumento de su gloria en la tierra. La sociedad es el medio. Quien se lo propone como meta, le quita la meta y lo hace parecer vacío y sin vida. ¿No será por eso que no hay orden, paz y prosperidad donde sirvan a la sociedad para la sociedad misma? Porque quien espera todo de él será el primero en volverse contra él en cuanto se sienta olvidado e inadvertido en él. Pero quien trabaja para él por amor del Señor, el ardor de sus celos no será enfriado por la frialdad y la desatención de la gente. ¿Deberíamos finalmente hablar del vasto campo que existe en la sociedad para el ejercicio del amor al prójimo, que es el segundo mandamiento en importancia, el medio más cercano a agradar a Dios (1 Juan 4,16) y el camino más directo al Reino de los Cielos, cuando esto es evidente por sí mismo? ¿Porque la sociedad es una unión de personas que trabajan mutuamente unas para otras o, lo que es lo mismo, caminan en obras de amor? Comparan la sociedad con un cuerpo vivo. En un cuerpo vivo, cada miembro vive para todos, y todo para todos, y mediante ese autosacrificio universal se preserva la integridad y la salud del cuerpo. El bienestar de la sociedad se basa exactamente de la misma manera. Y en esto, quien no ve el espíritu de amor, cuya propiedad principal es no buscar lo propio (1 Cor. 13,5), sino también mirar a los amigos, no sólo para agradarse a uno mismo (Rom. 15,1), sino también para llevar las cargas de los demás (Gál. 6,2). Por lo tanto, y viceversa, actuando aquí como se debe, ¿qué es lo más probable que se pueda aprender sino el amor, cuando se camina constantemente entre actividades que no sólo no son ajenas al amor, sino que también lo requieren? Por lo tanto, en su descripción del servicio público, el Apóstol añade además: "Dad a cada uno lo que es debido; para él es lección, lección; y para él, tributo, tributo; y para él, temor, temor; y a él, honra, honra. A nadie le debáis, sino más bien amaos unos a otros; amaos unos a otros, y cumplid la ley" (Rom. 13:7-8). Es decir, según el Apóstol, las obras de servicio público aún pueden cesar y cambiar: pero el amor debe ser un sentimiento que no cesa, como el sentimiento de una deuda que no ha sido pagada ni será pagada al final de la vida. Así como en un árbol, aunque cada año se toma de él una cierta cantidad de fruto como tributo, la fuerza de la vida permanece después, como base para la fructificación futura, así el amor debe permanecer invariablemente en el corazón de un verdadero servidor de la patria, con toda la abundancia de obras visibles. ¡No nos engañemos, hermanos! – Si la unión de la sociedad es en el amor, y servirla enseña el amor: entonces, por el contrario, cada servicio a ella debe recibir su verdadero valor sólo de la presencia del amor en ella. El trabajo de servicio externo no puede considerarse malo; Sin embargo, no debemos pensar que esto es todo lo que le debemos a la sociedad. Debemos recordar que actuamos ante el Señor, cuyo mandamiento es “que nos amemos unos a otros” (1 Juan 3,11), y que, encomendando el servicio a los demás para fortalecer el amor, no justificará a quienes han logrado enfriarlo con este servicio, y menos aún a quienes convierten su mismo servicio en obras contrarias al amor. Por tanto, que cada alma obedezca a los poderes existentes y obedezca al Señor por amor del Señor, para que pueda pagar lo que le corresponde a todos, sin quedar endeudada con nadie más que por el amor. Esto contiene brevemente todas nuestras responsabilidades para con Dios, nuestro prójimo y nosotros mismos. Por tanto, se debe esperar piadosamente que el fruto del servicio a la patria sea tan grande como la recompensa por la piedad y la virtud. Sólo necesitas poner el verdadero espíritu en este servicio. En algunas cuestiones de servicio externo puede que no exista este espíritu, del mismo modo que no hay espíritu vital en un reloj que corre regularmente. Un sirviente sin verdadero espíritu en su corazón es una estatua bien esculpida de materia fría y muerta. Es lo mismo en la sociedad que una parte muerta del cuerpo, que es llevada por otros miembros y gira hacia donde va todo el cuerpo. - Entonces, hermanos, orando ahora por el bienestar de nuestra patria, mientras oramos por la salud del bendito Soberano, el Gran Duque Konstantin Nikolaevich, oremos también para que el Señor nos conceda el verdadero espíritu de servicio al zar y a la patria, para que su prosperidad sea fuerte e inquebrantable. Lo que depende de nosotros en este asunto, ofrezcámoslo nosotros mismos como sacrificio en el altar de la patria, para que desde este altar ascienda al trono de Dios: esto es obediencia desinteresada, piedad y amor. - Amén. En el cumpleaños del bendito soberano, el gran duque Konstantin Nikolaevich. Quizás te interese: