1. И гражданская жизнь есть поприще богоугождения для тех, кои труды по ней Богу посвящают

Ať je každá duše podřízena těm, kteří mají autoritu (Řím 13:1). Časové okolnosti člověka učí a vštěpují mu různé pokyny podle svého druhu. Královské dny tak nedobrovolně přiklánějí pozornost k carovi a království a zde, v chrámu, přenášejí myšlenky z pozemského království do nebeského a povzbuzují je k vyvážení služby v jednom se službou druhému. Ve skutečnosti, bratři, když se za dnů krále scházíme v chrámech Božích, ve kterých obvykle sloužíme pravému Bohu, „modlíme se, prosíme, prosíme, děkujeme“ (1 Tim 2,1) za krále a království, pak vyznáváme nejen to, že Nejvyšší vlastní království člověka a řídí ho, kam chce, ale také tím, že sloužíme Otci zemi. Jak některé napadne, že mezi těmito ministerstvy není žádný svazek a že ten, kdo se věnuje jednomu, nevyhnutelně odejde a na druhé zapomene? Jestliže zde vzdáváme díky Bohu za minulé úspěchy ve veřejné službě a žádáme o pomoc pro další úspěchy v ní, pokud se tedy zdá, že tato služba pochází odsud a vrací se sem, pak když ve skutečnosti možná někoho odvádí od služby Bohu a oslabuje v někom ducha zbožnosti: nezávisí to na naší vině, a ne na službě samotné? Když Pán říká: „Dejte císaři, co je císařovo, a co je Boží, bohům“ (Matouš 22:21), inspiruje, že spojení této vzájemné služby je nejen možné, ale také nutné. Povaha hmoty sama o sobě ukazuje, že jako je tělo nástrojem, jímž duše odhaluje své vnitřní činy, tak společnost a služba v ní jsou tím nejlepším polem pro odhalení a objevení neviditelného ducha zbožnosti, a to nejen pro objevování, ale společně pro formování a posilování. Nepochybně se o tom přesvědčíme, když se blíže podíváme na apoštolské učení o veřejné službě (Řím 13,1-8). Apoštol Pavel ve svém dopise Římanům píše: „Každá duše ať je podřízena těm, kteří mají moc“ (Řím 13:1). Když říká: každá duše, nevylučuje nikoho kromě Nejvyšší Hlavy království, která všem vládne, a když říká: mocnostmi, myslí tím veškerou moc obecně, právně stanovenou. Jestliže jsou nyní ve spořádané společnosti všichni členové ve vzájemné závislosti a vzájemné podřízenosti, pak je to oblast vzájemně poslušných lidí a v důsledku toho škola poslušnosti. Nyní si všimněte, co znamená poslušnost v křesťanském životě. To je taková ctnost, která jediná, dá se říci, obsahuje neporušenou celou skladbu morálky a zbožnosti. Soudme podle opaku. Počátek všech hříchů je v neposlušnosti prvního člověka příkazu Boha Krále, a nyní jaký je každý hřích, když ne ovoce neposlušnosti. Ptejte se, proč horlivci zbožnosti trpí nejvíce? Ze svéhlavosti své vůle. Proti čemu se svatí především obrnili? oddaní? Proti své vůli. Co brání člověku – hříšníkovi – opustit hřích a obrátit se k Bohu – na cestě spravedlnosti? Vytrvalost a korupce vlastní vůle. Jak by tedy mělo být prospěšné toto zlo v nás – naší vůli – zničit nebo alespoň zmenšit, rozdrtit tento železný krk! Ale jak a jaký je nejpohodlnější způsob, jak to udělat? Nic víc než poslušnost, zřeknutí se své vůle, odevzdání se do vůle druhého. Neboť není pochyb o tom, že tato stěží bude ohýbat své příkazy, aby nás potěšila; a když je to proti naší vůli, pak se tato vůle nutně pokoří a vstoupí do patřičných mezí. Je-li nyní veřejná služba polem poslušnosti; pak posuďte sami, jak je přizpůsobeno skutečně křesťanskému a zbožnému životu! Kladení překážek mladické horlivosti nebo záměrným plánům manžela a zároveň ho zavazuje k určitým činnostem, které nejsou pro vášnivé srdce, nejenže nedovolí zlu, aby opustilo srdce, vrátilo je dovnitř, jako by se samo zničilo, ale také je tam potlačuje, čímž se neustálý zlom ve vůli stává skutečnou službou. Je pravda, že ve společnosti je zapotřebí více vnějších záležitostí, zatímco v nitru může číhat vlastní vůle: ale který prozíravý člověk dovolí, aby takový rozkol navždy zůstal sám v sobě? Nebude naopak každý nucen připoutat srdce k tomu, co dělá navenek? A může taková neshoda trvat? Někdo však řekne: byli jsme stvořeni pro Boha: musíme pracovat pouze pro Něho, abychom byli hodni být s Ním v Království nebeském. Ale jaký druh komunikace existuje mezi pozemskou službou a prací Království pro nebe? Tím, že sloužíme pro lidi a navíc pro jejich pozemské blaho, nevzdalujeme se svému účelu, stejně jako nebe je vyšší než země a stvoření je nižší než Stvořitel? Proti takovému smýšlení poslouchejte, co dále říká apoštol: „Není žádné autority než od Boha, ale existující autority byly stvořeny Bohem“ (Řím 13:1). Veškerá moc pochází od Boha. Další a ten, pod kterým je každý z nás přímo zavázán a který musíme poslouchat. Proto, bez ohledu na to, zda je tato moc vysoká nebo nízká, je to přesto moc od Boha, a když ji posloucháme, posloucháme Boha. Toto je spojení mezi službou člověku a službou Bohu. „Podřiďte se všemu stvoření pro Pána“ (1 Petr 2,13) ​​– a už nebudete pracovat pro člověka, ale pro Boha: člověk pak zmizí z pozornosti a srdce a bude jeden Bůh a Jeho svatá vůle. Pokud tedy jeho služba vlasti nevystoupí k Bohu a nepromění se ve službu Jemu, rozhodně neslouží tak, jak by měl, má špatné cíle, kráčí v této službě s nesprávnou povahou. Tedy - kdo je věrný ve své službě a poslouchá své představené ze strachu před trestem, neslouží správně: neboť podle apoštola je třeba poslouchat „nejen pro hněv, ale i pro svědomí“ (Řím 13,5). Takový sluha je velmi nespolehlivý. Jsou-li mu odňata pouta strachu, bude se oddávat veškerému násilí své vůle, navzdory skutečnosti, že existuje vševidoucí a všudypřítomný Bůh. Také kdo všechno dělá ze zisku, v naději na odměnu, v očekávání oslavení, slouží marnivosti a vášním, a ne Bohu. Ve společnosti jsou odměny potřebné k rozlišení práce a zásluh od lenosti a nehodnosti; povýšení je zapotřebí k nahrazení titulů, které vyžadují zkušené pracovníky, kteří se na tuto úroveň obvykle dostanou dlouhověkostí a rozmanitostí povolání. Kdo si však takové hledání stanoví za cíl své služby, převrací ve svém srdci záměry vlády a Boha, pro které je často třeba prosit jako Mojžíš, aby byli vybráni ti nejhodnější. A služba společnosti pro společnost není správná služba. Je to, jako by společnost existovala sama pro sebe a měla v sobě nějaký účel. Pán se rozhodl mít na zemi občanský řád, abychom si vzájemnou pomocí, napomínaním a nápravou tím úspěšněji dosáhli věčné blaženosti prostřednictvím naplnění Jeho svaté vůle a vzrůstu Jeho slávy na zemi. Společnost je prostředkem. Kdo si jej stanoví za cíl, ten mu cíl ubírá a působí prázdným a bez života. Není to důvod, proč neexistuje řád, mír a prosperita tam, kde slouží společnosti pro společnost samotnou? Neboť kdo od něj všechno očekává, ten se první obrátí proti němu, jakmile se v něm bude cítit zapomenutý a nepovšimnutý. Ale kdokoli pro něj pracuje pro Pána, jeho žárlivost nezchladí chlad a nevšímavost lidí. Měli bychom konečně mluvit o tom, jaké obrovské pole je ve společnosti pro projevování lásky k bližním, což je druhé nejdůležitější přikázání – nejblíže způsob, jak se líbit Bohu (1 Jan 4:16) a nejpřímější cesta do Království nebeského, když je to samo o sobě zřejmé; neboť společnost je svazek lidí, kteří jedna pro druhou pracují, nebo, co je totéž, kráčející v skutcích lásky? Společnost přirovnávají k živému tělu. V živém těle žije každý úd pro každého a vše pro každého a prostřednictvím takového univerzálního sebeobětování je zachována celistvost a zdraví těla. Blaho společnosti je založeno úplně stejně. A v tom, kdo nevidí ducha lásky, jehož hlavní vlastností je nehledat svého (1 Kor 13,5), ale dívat se i na přátele, nejen proto, aby se líbil sám sobě (Ř 15,1), ale také nést svá břemena (Gal 6,2). Proto a naopak – jednat zde, jak se má, co se s největší pravděpodobností dá naučit, když ne lásce, když neustále chodíte mezi činnostmi, které lásce nejen nejsou cizí, ale také ji vyžadují? Apoštol proto ve svém vylíčení veřejné služby dále dodává: „Dejte každému, co náleží: jemu je lekce, lekce, a jemu hold, daň, a jemu je bázeň, bázeň a jemu čest, čest. Nebuďte nikomu dlužni, ale raději se navzájem milujte: milujte se navzájem a naplňujte zákon“ (Řím 13:7-8). To znamená, že podle Apoštola mohou práce veřejné služby stále ustávat a měnit se: ale láska musí být cit, který neustává, jako pocit dluhu, který nebyl zaplacen a na konci života nebude zaplacen. Stejně jako u stromu, i když se z něj každý rok odebírá určité množství ovoce jako daň, zůstává po něm síla života jako základ budoucího plodu: tak láska musí vždy zůstat v srdci pravého služebníka vlasti, se vší hojností viditelných skutků. Neklamme sami sebe, bratři! – Je-li spojení společnosti v lásce a služba jí učí lásce: pak by naopak každá služba jí měla získat svou pravou hodnotu pouze z přítomnosti lásky v ní. Práce externí služby nemůže být považována za špatnou; Neměli bychom si však myslet, že to je vše, co společnosti dlužíme. Musíme si pamatovat, že jednáme před Pánem, jehož přikázání je „Milujeme se navzájem“ (1 Jan 3:11), a který tím, že svěří službu druhým, aby posílil lásku, neospravedlní ty, kteří ji dokázali touto službou zchladit, a tím méně ty, kteří svou službu proměňují v skutky odporující lásce. Nechť tedy každá duše poslouchá síly, které jsou, a poslouchá Pána kvůli Pánu, aby mohla zaplatit svůj závazek vůči všem a nezůstat nikomu zavázána za nic kromě lásky. Toto stručně obsahuje všechny naše povinnosti vůči Bohu, našim bližním a nám samým. Proto bychom měli zbožně doufat, že ovoce služby vlasti je stejně velké jako odměna za zbožnost a ctnost. Do této služby musíte vložit skutečného ducha. V některých záležitostech vnější služby nemusí být tento duch, stejně jako neexistuje žádný vitální duch v hodinách, které běží pravidelně. Sluha bez pravého ducha v srdci je dobře vytesaná socha chladné a mrtvé hmoty. Ten je ve společnosti stejný jako mrtvá část těla, kterou nosí ostatní členové a otáčí se tam, kam jde celé tělo. - Takže, bratři, modlíme se nyní za blaho naší vlasti a modlíme se za zdraví blahoslaveného panovníka, velkovévody Konstantina Nikolajeviče, modleme se také, aby nám Pán udělil skutečného ducha služby carovi a vlasti, aby jeho prosperita byla silná a neotřesitelná. Co v této věci závisí na nás, přinášejme sami jako oběť na oltář vlasti, aby z tohoto oltáře vystoupila na Boží trůn: to je nezištná poslušnost, zbožnost a láska. - Amen. V den narozenin blahoslaveného panovníka velkovévody Konstantina Nikolajeviče. Mohlo by vás zajímat: