17. Убеждение к соблюдению поста в Рождественский пост

Од овог дана почиње свети пост, установљен од Цркве Божије да би нас припремила за достојан сусрет и прослављање оваплоћеног Бога – на празник Рођења Христовог. Покоримо се Цркви и уђимо у подвиг поста и свих других благочестивих вежби спојених са постом. Други имају веровање да овај пост није тако велики као, на пример, пост Свете Педесетнице; Зато их није брига за то, и то некако спроводе. Ово је заблуда која се не може оправдати. – Црква Божија је прописала да се освештају сва четири поста: Велики, Успенски, Петров и Рождествени, а наша је дужност да их осветимо подједнако, иако је степен строгости поста у њима нешто другачији. Предстојећи пост је свакако лакши од „Великог“ и Успенског поста; али овај преференцијални третман је толико безначајан да не може а да не изгледа као строгост – за нашу слабост. – Нека је дозвољено јести рибу током овог поста, али то је само суботом, недељом и празницима; у уторак, четвртине и риба нису дозвољени; а у понедељак, среду и петак не само да није дозвољена риба, него и вино и уље. Дакле, када Света Црква не помиње овај пост опуштено, већ је за њега тако дефинитивно утврдила правила, да ли је долично њеној послушној деци да га проводе безбрижно, без пажње или чак сећања на њега? Осветимо га – освештајмо га враћањем високог смисла у мисли, строгим испуњавањем Црквеног Правила у њему, а још више очишћењем савести у покајању и укрепљујући се светим причешћем тела и крви Христове. - Погледај како о њему говоре свети оци! – Један каже (Богослужбени, 2. део, стр. 33, Симеон Солунски – у одговорима на питања): „пост Рождества Педесетнице осликава пост Мојсијев, који је постећи четрдесет дана и четрдесет ноћи примио речи Божије исписане на каменим плочама. А ми, постећи у току четрдесет дана, сагледавамо и живимо, а не примамо реч у четрдесет дана, оваплоћени и рођени од Дјеве – и причешћујемо се Његовом Божанском плоти“. – Други учи (Лев. велики демон. КСКСИИ): „Очување уздржања утиснуто нам је 4 пута, да бисмо током целе године препознали да нам је стално потребно очишћење, и да се у расејању живота увек трудимо да постом и милостињом уништимо грех, који се умножава слабошћу тела и нечистотом жеља. Овако богопросвећени умови расуђују и куда усмеравају силе и трудове послушне побожности! „Узмимо к срцу овај предлог; тако је користан и спасоносан за нас. Познато је да је граница живота у Христу Исусу чистота и светост. Али свакодневни послови, и што је још важније, сујета, оцрњују и мрље путнике који одлазе у ово подручје чистоте, често против њихове воље. И тако, као и за скитника, заштитнички домаћини постављају одаје које дају одмор, освежавајућа јела и умивајуће купке: тако је многобрижна доброта Божија у материнским недрима Цркве поставила стубове – све четири – са позивом да у њима посте, да се исповеде и причесте, за покој многих који су за живот, јер је овај био упокој. прљав и прашњав гресима и нечистим помислима, за окрепљење оних који су борбом или падом ослабили и исцрпили снагу духа. Ревносни трудбениче, дођи под ову крошњу мира, умиј се самоствореном бањом од суза, ојачај се принесеном небеском храном – па опет, као Илија, окрепљен од јела које је анђео донео, радо се храниш пустињским стазама све док не стигнеш на високи Синај – празник Рођења – да сагледаш приближавање нам степена труда, по мери труда и труда свога. - Али у нади да ћу умирити хрта твојих несавладивих мисли и твоје непослушности, у сећању ћу ти привести рајску јабуку, црвену на изглед и пријатну на укус, која је уништила и уништава наш род, - сочиво, које је лишило прождрљивог првородства, - месо, које је пустињу испунило ковчезима ковчега од пожуде и однело делиће пожуде, - царев син, - та гозба на којој је дат натпис одозго: мани, буктиња, фарес, што се тада испуни, - и овај младић, који је јео све, па се хтеде наситити икре, као свиња, - и богаташа, који се забављао све дане, и - ту - тражио ни кап воде, не бих вас подсетио на све ове последице - не бих вас расхладио. пост и неумереност, - да овоме додам: ако имаш разумевања, онда учи. И „нећете бити као коњ и коњ који нема разума“ (Пс. 31:9), - чије су чељусти повучене узде и узде када устрају и не покоравају се. - Ови људи имају узду на челу; а они који су мудри имају разум. Али постоји криви ум: не мислим тако; него здрав разум, који зна своје границе, не ослањајући се на ум Божији, него му се покоравајући и понизно савијајући своју вољу под свој јарам. Вратите то у себи и дајте му снагу. И он ће вас научити да не напуштате оно што је Бог поставио кроз уста цркве; али, напротив, не штедећи труда да сведочи о свом послушном синовству; - научиће вас да не слушате предлоге који се тичу здравља, - указујући не у посту, него у непосту - на извор нарушеног здравља тела и опуштања душе; – да презире незадовољне узвике аутсајдера, уверавајући да ће онај ко каже нешто лоше о посту и постач тиме рећи горе о себи него о њима; – да ни сада не виде безвременост у строгом спровођењу статута Свете Цркве, схватајући да су они пре били ванвременски када су први пут уведени и још нису видели извођаче, него сада међу толиким мноштвом њих; - одагнати плашљиве мисли о недостизању те мере поста, при чему је спасоносна, замишљајући да су, када су сервилни постници - Мојсије, Илија, Јован Крститељ - сада у слави, само уцртавали пут ка посту - постизање његових највиших степена било теже него сада, после толико светлих примера и успешних искустава; – отклонити ласкаву мисао о могућности да се телесни пост замени духовним постом, усађујући да је већа вероватноћа да ће се телесни пост одржати без духовног него духовни пост без телесног; – да у изнемоглости плоти види меру обнављања духа, а у степенима поста – лествицу духовног успона, чији је горњи крај утврђен на небу.